//

ආගම් හා උත්සව තුල ඇති සත්ව හිංසනය

This category contains 16 posts

පච ඉතිහාසය – ජාති වාදය

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය
වෙනස්‌ කරන ග්‍රන්ථ මාලාවක්‌

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය වෙනස්‌ කිරීම සඳහා යාපනයේ අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානය මුල්ලිවයික්‌කාල් කතා වස්‌තුව නමින් ග්‍ර්‍රන්ථ මාලාවක්‌ නිර්මාණය කර ඇත.

කොටි අරගලය, යුද්ධයේ අවසන් අදියරේදී ගැලවුණු පිරිස්‌ හෙළිකරන තොරතුරු සහ යුද්ධයේදී සිදුවූ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියා මැයෙන් දැක්‌වෙන තොරතුරු ඊට ඇතුළත් කර තිබේ.

උතුරේ පාසල් අතර බෙදාහැරීම සඳහා මෙම ග්‍රන්ථ නිර්මාණය කර ඇති බව ආරංචි මාර්ග දක්‌වයි.

මෙම අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානයට විදේශ රටවල්වලින් අරමුදල් සැපයේ

 

Advertisements

අල්ලාහ් වෙනුවෙන් යෑයි කෑගසමින් තරුණියකට 15 වතාවක්‌ පිහි පහර එල්ල කළ බවයි

ලන්ඩනයට යළි ත්‍රස්‌ත ප්‍රහාරයක්‌
7 ක්‌ මියයති – 48 කට තුවාල

චතුර පමුණුව

ලන්ඩන් නුවරට එල්ල වූ ත්‍රස්‌ත ප්‍රහාරයෙන් පුද්ගලයන් හත් දෙනකු මියගොස්‌ තවත් 48 දෙනකු තුවාල ලබා ඇත.

සෙනසුරාදා (03 දා) රාත්‍රි 10 ට පමණ සුදු පැහැති වෑන් රථයකින් පැමිණි ජිහාඩ් සාමාජිකයන් තිදෙනකු ලන්ඩන් බ්‍රිඡ් පාලම මතින් ගමන් ගත් පුද්ගලයන් 20 ක්‌ පමණ යටකර පසුව එම රථයෙන් බැස අසල සිටි සියලු දෙනාටම පිහිවලින් ඇන තිබේ.

මෙම පාලම අසල බොරෝ මාකට්‌ ප්‍රදේශයේ මත්පැන් ශාලාවල සිටි අයටද පිහියෙන් ඇන තිබේ.

මෙම ප්‍රහාරය පිළිබඳ පළමු දුරකථන ඇමතුම ලැබී විනාඩි අටක්‌ තුළ එම ස්‌ථානයට පැමිණි පොලිස්‌ නිලධාරීන් ත්‍රස්‌තයන් තිදෙනාට වෙඩි තබා මරාදමා ඇත.

සිද්ධිය ඇසින් දුටු ලන්ඩන් වැසියකු වන ජෙරාඩ් ප්‍රකාශ කරන්නේ ත්‍රස්‌තයන් මේ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් යෑයි කෑගසමින් තරුණියකට 15 වතාවක්‌ පිහි පහර එල්ල කළ බවයි.

ලන්ඩන් බ්‍රිඡ් පාලම මත සිටි බී.බී.සී. වාර්තාකාරිනිය වූ හොලී ජොන්ස්‌ ප්‍රකාශ කළේ වෑන් රිය තමා වටින් කැරකී ගොස්‌ හය දෙනෙකු හැප්පූ බවයි.

මේ ත්‍රස්‌තයන් තිදෙනා මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් ලෙස සැරසී සිටි නමුත් ඒවා ව්‍යාජ ජැකට්‌ බව ලන්ඩන් පොලිසිය කියයි.

මැන්චෙස්‌ටර්හි සංගීත ප්‍රසංගයකට එල්ල වූ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් දින 12 කට පසුව මේ ත්‍රස්‌ත ප්‍රහාරය එල්ල විය. මැන්චෙස්‌ටර් ප්‍රහාරයට 23 ක්‌ බිලි වූහ.

මෙහිදී පොලිස්‌ නිලධාරියකුටද පිහියෙන් ඇන තිබේ. අඩියක්‌ පමණ දිගැති පිහියාවලින් මෙම ත්‍රස්‌තයන් සන්නද්ධව සිටි බව ඇසින් දුටුවෝ පවසති.

මැන්චෙස්‌ටර් ප්‍රහාරයට පසුව ලන්ඩන් නගරයේ ආරක්‍ෂාවට හමුදා භටයන්ද යොදවා තිබිණි.

ත්‍රස්‌තවාදීන් තිදෙනා මැදපෙරදිග සම්භවයක්‌ ඇති පුද්ගලයන් බව ඩේලිමේල් පුවත්පත කියයි.

බ්‍රිතාන්‍ය මහ මැතිවරණය ලබන බ්‍රහස්‌පතින්aදා පැවැත්වීමට නියමිතය.

කෙසේ නමුත් මේ ප්‍රහාරයේ වගකීම මෙතෙක්‌ කිසිවකු විසින් භාරගෙන නැත.

known locally as “Abs”, after her son came home and said: “Mummy, I

want to be a Muslim.”

 

Police were warned about suspect two years ago

Police were warned about the main suspect radicalising children in a local park two years ago, a neighbour has revealed.

Erica Gasparri, an Italian mother of three who lives in the same complex, said she confronted the man, known locally as “Abs”, after her son came home and said: “Mummy, I want to be a Muslim.”

Gasparri then went to the park, where she said a “Pakistani man” had stated: “I’m ready to do whatever I need to do in the name of Allah. I am ready in the name of Allah to do what needs to be done, including killing my own mother.”

She said: “I took four photographs of him and gave them to the police. They rang Scotland Yard when I was there and said the information had been passed on to Scotland Yard. They were very concerned. They told me to delete the photos for my own safety which I did but then I heard nothing. That was two years ago. No-one came to me. If they did this could have been prevented and lives could have been saved.

“He would go down to the park and talk to them about Islam and he also came to the houses and gave the kids money and sweets during Ramadan.”
Gasparri said she told other neighbours including a Polish woman, who then tipped off the suspect that he had been reported to police.

Today that woman said she was sorry: “I didn’t know he was a bad guy. Maybe I was blind.”

In a stand-up row near the suspect’s flat on Sunday evening, Erica told the Polish woman: “My first impressions was he was a terrorist radicaliser.”

Met Police said they were aware of the claims, but had no comment at this stage, as they had not released any information about any of the suspects.

“I’m ready to do whatever I need to do in the name of Allah. I am ready in

the name of Allah to do what needs to be done, including killing my own

mother.”

He would go down to the park and talk to them about Islam and he also

came to the houses and gave the kids money and sweets during Ramadan.

Today that woman said she was sorry: “I didn’t know he was a bad guy.

Maybe I was blind.”

සිරිලක උසස් අධ්‍යාපනයට එරෙහි කුරුස යුද්ධය

සිරිලක උසස් අධ්‍යාපනයට එරෙහි කුරුස යුද්ධය

විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය වර්ජනයේ සැගවුණු විස්තර

Posted on September 30th, 2012

– තතු දන්නා විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරයෙක්- Lankacnews.com

නිර්මාල් රන්ජිත් දේවසිරි යනු හිටපු කතෝලික පුජකයෙකි. කොලඹ සරසවියේ ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුවේ ආචාර්යවරයෙකි. වත්මන් විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය සමිති සම්මේලනයේ සභාපති වරයාය. ඔහු කියන්නේ දුටුගැමුණු යනු අමානුෂික වහල් නායකයෙක් බවයි. ඔහුට අනුව යනු LTTE ත්‍රස්තවාදීන් යනු විමුක්ති සටන්කාමීන්ය. දේවසිරි කොටින්ට ස්වයන් පාලන අයිතිය ලබා දිය යුතු බවට ප්‍රසිද්දියේ ප්‍රකාශ කල ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අයෙකි.
ඔහු දීප්ති කුමාර ගුණරත්න, ධම්ම දිසානායක සහ චරිත හේරත් එකතුව කලකට පෙර X කණ්ඩායම නමින් විජාතික ආයතනයක් ඇරඹීය. එහි අරමුණ වුයේ බුදුදහමට සහ සිංහල සංස්කෘතියට නිගා කර පශ්තාත් නුතනවාදය නම් අදහස වැපිරීමයි. ධම්ම දිසානායක අද ආර්ථික සංවර්ධන අමාත්‍යංශයේ අධ්‍යක්ෂක කෙනෙකි.
විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්ය සමිති සම්මේලනයේ ලේකම්වරයා වන මහීම් මෙන්ඩිස් යනු අන්තවාදී ක්‍රිස්තියානි නිකායක සාමාජිකයෙකි. ඔහුගේ කතා විලාසය පවා පල්ලියේ පුජකයකුගේ කතා විලාසයමය. මෙන්ඩිස් LTTE සංවිධානය වෙනුවෙන් කොළඹ සිට ක්‍රියාත්මක වූ NGO සංවිධානයක උපදේශකයකු ලෙස ක්‍රියා කළේය.
අද මේ අය වැඩි පඩි ඉල්ලන්නේ 6% ඉල්ලන්නේ වෙනත් අරමුනකටය. දෙන්න බැරි දේවල් ඉල්ලමින් සෙනග එකතු කරමින් මේ උත්සාහ දරන්නේ ලිබියාවේ, ඊජිප්තුවේ කල දේ ලංකාවෙත් කරන්න පුළුවන්දැයි සොයා බැලීමය.
අද ශාස්ත්‍ර පීඨයක, කළමනාකරණ පීඨයක ආචාර්ය වරයෙක් බාහිර උපාධි පන්ති පැවැත්වීමෙන් පමණක් මසකට ලක්ෂ 2-3 ආදායමක් ලබයි. බාහිර උපාධි විභාගයකට 20000 පමණ අවම වශයෙන් පෙනී සිටී. එක ප්‍රශ්නයක් බැලීමට රුපියල් 100 ගෙවයි.මේ ආචාර්යවරු බොහොමයක් බාහිර උපාධි ලකුණු දෙන්නේ ප්‍රශ්න පත්‍රය දිහාවත් නොබලාය.එහෙත් අදාල මුදල ලබා ගනී. වසරකට කිහිප වරක් මේ විභාග පවත්වයි. අද මේ වර්ජන කරන්නේ මෙහෙව් අයි. ඔවුන් බොහෝ දෙනකු අදායම් බදු නොගෙවයි.ඔවුන්ගේ සැබෑ ආදයම කිසිදු වෛද්‍යවරයකු හෝ නොලබයි.
මේ වර්ජනය පටුපස ඉන්නේ සදා නොවෙනස් වන කොටි පිටුපස සිටි පිරිසමය. වෙනස ඉස්සරහ බෝර්ඩ් එකේ පමණය. මේ වර්ජන කාරයෝ බොහොමයක් කොටිපතියෝය.
පඩි මදි කියන ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්යවරයෙක් රුපියල් 172227.75ක වැ‍ටුපකුත්, මහාචාර්යවරයෙන් රුපියල් 157332.10 ක වැ‍ටුපකුත්, සහාය මහාචාර්යවරයෙක් රුපියල් 136855.70 ක වැ‍ටුපකුත්, ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය පළමු ශ්‍රේණිය රුපියල් 113755.80 ක වැ‍ටුපකුත්, ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය දෙවැනි ශ්‍රේණිය රුපියල් 104677.80 ක වැ‍ටුපකුත්, කථිකාචාර්යවරයෙකුට රුපියල් 83000.70 ක වැ‍ටුපකුත් ලබා ගනී.

කතෝලික ආගමික ත්‍රස්තවාදය දැන් පාසැල් පෙළ පොතේ

කතෝලික ආගමික ත්‍රස්තවාදය දැන් පාසැල් පෙළ පොතේ

Click here for PDF version

මේ හෙළිදරව්ව කරන  පූජ්‍ය මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි ප්‍රාර්ථනා බෝධියකින් සුවසේ චතු සත්‍ය අවබෝධ කරත්වා! ජාතිය වෙනුවෙන් දිගටම අප දැනුවත් කරත්වා!

ආගම් යනු මිනිසුන්ගේ සිත් සතන් නිවා සනසන ප්‍රබලම සමාජ ඒකකයකි. නමුත් අද ලෝකය පුරා ප්‍රබලව ව්‍යාප්ත වී තිබෙන බොහෝ ආගම් තුළ එම නිවී සැනසීම නොතිබෙන බව අමුතු රහසක් ද නොව බොහෝ ආගම් අද වනවිට පාදක වි තිබෙන්නෙ මිනිසුන් තලා පෙලන , විනාශකර දමන , කාන්තා නිදහස දැඩි ලෙස අහිමි කර තිබෙන ලෝකයම ගිනි ජාලාවක් බවට පත් කරන අමු සොහොනක් කිරීමටය. ලෝක ඉතිහාසයම පිරික්සා බැලීමෙන් සිය දහස් වාරයක් යළි යළිත් ඔප්පු වෙන කාරණාවක් නම් සෑම අරගලයක් පිටුපසම දැවැන්ත ඡායාව ආගම බවයි. අදටත් ලෝකයේ බලවත් යැයි කියා ගන්නා රාජ්‍යයන් නොනිමි අරගලයක නිමග්නව සිටින්නේ ආගම්වාදයන් තුළ උපරිම අන්තවාදයට පිවිසීමෙනි. මෙවන් ලෝක් පසුබිමක් තුළ ලංකාවේ අපටද ඒ මහා ඕගයන්ගේ තාඩන පීඩන වලට වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ලක් වන්නට සිදුවී ඇත. නමුත් අරුමයට කරුණක් ඇත. ලෝකයේ වෙනත් රාජ්‍යයක් මේ තරම් දුරට එවන් තාඩන පීඩන වලට ලක්වුවා නම් ඒ හැමකක්ම ඒ මහා ඕගයන්ගේ සැඩ පහරට හසුව අගක් මුලක් සොයාගත නොහැකි ලෙස විනාශ වනු නොඅනුමාන වීමයි. ඒ සදහා ඕනෑ තරම් නිදසුන් පෙරදාට වඩා අද විද්‍යාමාන වී ඇත. ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිදු තැනක බුදු දහම ව්‍යාප්තිය වෙනුවෙන් ලේ සෙලවීමක් සිදු කළ බවට සඳහම් වී නොමැත. නමුත් අන්තවාදයන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වු ඔනෑතරම් බෞද්ධයින් නම් ඇත.

නිර්මල බෞද්ධ දර්ශනය මේ මිහිතලය මත ජීවමාන කිරීමේ පෙරගමන් කරුවන් බවට එදත් අදත් පත්ව ඇත්තේ සිංහල බෞද්ධයන්ය. එය අතීතය මෙන්ම වර්තමානය තුළින්ද යළි යළිත් පසක් කරන සත්‍යතාවයකි. වසර සිය ගණනක් තිස්සේ විදේශ ආක්‍රමණිකයන්ගේ ග්‍රහණයට හසු වු සිංහලයා සිය දෑස් ඉදිරිපිටම තම දරුවන් මරා දමද්දී බෞද්ධකම පාවා නොදී සිටි උදාර ජාතියකි. නමුත් ඉතා සටකපටි වූ පරදේශක්කාරයින් තමන්ගේ අනන්‍යතාවයන් ඉදිරියට පවත්වාගෙන යමින් තමන් පැතු දෑ ඉටුකරවාත හැකි අන්දමේ කලු සුද්දන් ටිකක්ද කදිමට බෝ කරවා තබා යන්නට නොපසුබට විය. අද ඒ කලු සුද්දන් පරදේශක්කාරයින් කළාටත් වඩා හොඳින් එම කාර්යය සිදුකරමින් සිටීම මොන තරම් අභාග්‍යයක්ද ?

එම ඒජන්තවරුන් සිය කාර්යයයන් තම ක්ෂේත්‍රයන් තුළ හිඳිමින් හා ඉන් පරිබාහිරව හිඳිමින් අපූර්වට සිදු කරති. මෙහිදී එම සියලු කාර්යයන් පිළිබද අවධානය යොමු කිරීමට යත්න නොදරමි. ලොව මොනයම් බසකින් නිර්මාණය වුවද සාහිත්‍ය යනු සීමා මායිම් නොතකා මනුෂ්‍යත්වයේ උතුම් පරමාර්ථයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිර්ව්‍යාජ කැඩපතකි. හුදෙක්ම මෙයින් සාහිත්‍ය ජාති , ආගම් , සංස්කෘතීන් වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින බවක් නොකියමි. මනුෂ්‍යත්වයේ සැබෑ මුහුණුවර පෙන්නුම් කරන ආධ්‍යාත්මය සංවර්ධනය කිරීමට ඉවහල් වන්නාවු ආගම හා කලාව යන සංවේදනාත්මක අංගයන් දෙකම ඉතා පහත් ලෙස යොදා ගමිනින් යමෙක් උපන්නාට මේ ලොව වැනෙනවා විනා යනාදියෙන් එය තමන්ගේ ආත්ම ලාභයන් උදෙසා අන්තවාදී ලෙස යොද වන්නේ නම් එවන් මිනිසුන්ගෙන් ආගමට හෝ සාහිත්‍යයට කවර නම් සෙතක් සිදු වන්නේද ?

එවන් අන්තවාදිනියකගේ ලේඛනයක් පිළිබදව මෙහි සටහන් තබන්නේ මේ ඛෙදවාචකයේ ආසන්නතම නිදසුන එය වන බැවිනි. අධ්‍යයන පොදු සහතික පත්‍ර සාමන්‍ය පෙළ විභාගයට නියමිත 11 වන ශ්‍රේණියේ ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය පෙළ පොතේ එන පුණ්‍යකාන්ති විජේනායක නැමැත්තියක් විසින් ලියන ලද “වඳුරෝ” නම් කෙටි කතාව සාහිත්‍ය නිර්මාණයකට වඩා ආගමික ත්‍රස්තවාදයෙන් පිරුණු ලියවිල්ලකි. පෑන අවියක් කරගෙන නිර්මාණ කරමින් තම මහා වගකීම රට දැය සමය උදෙසා ඉටුකළ උත්තුංග මානවයන් පිළිබදව මම දන්නෙමි. එම පෑනම උපයෝගි කර ගමිනින් මහා විනාශ කළ වුන් ගැනද මම අඩු වැඩි වශයෙන් අසා ඇත්තෙමි. දරුවන් යනු දැයේ ජීවනාලියයි. එවන් වූ දරුවන් උදෙසා හොඳම දේ දෙනවා යැයිද මම පවසමි. එය එසේ වියයුතුය. ළපටි නොමේරූ මල් කැකුළුවන් දරුවන් උදේසා හොඳම දේ දිය යුතු වන්නේ මේරු පසු රිසි සේ නම්වාගත් නොහැකි නිසාවෙනි. එනිසා දරුවන්ගේ මනස විකෘති වන අයුරින් යමෙක් සිය නිර්මාණ කරනයේ  යෙදෙන්නේ නම් එය මහා ද්‍රෝහීකමක් නොවන්නේද ?

මේ උත්සාහය තවත් සාහිත්‍ය නිර්මාණයකට රසාස්වාදයක් සැපයීමක් නොවන බව මුලින්ම සිහිකළ යුතුය. නැතහොත් ඇතමෙක් මෙය රසාස්වාදයක් ලෙස පමණක් ගෙන ඉවතලන්නට පිළිවන. “වඳුරෝ” කෙටිකටාව හුදෙක්ම බුදු දහම සම්බන්ධව වගේම ශාසන සම්ප්‍රදාය පිළිබඳව අන්තවාදීව ඉදිරිපත් කරන විවේචනයකි. කුඩා දරුවෙකු පැවිදි වී ගත කරන ජීවිතය ඉතා කටුක දුෂ්කර එකක් බවත් එය මහා අපායකට නොදෙවෙනි බවරත් සේයා මවමින් ශාසනයේ චිර පැවැත්මට අහියෝග කරන ඇය කතා සම්ප්‍රදායේ සත්‍ය හා කල්පිතය යොදාගෙන ඇත්තෙ හුදු කල්පිතයක් සඳහාම පමණක් වන බවට නම් මනාව පැහැදිළිය. කුඩා සාමණේර නමක් හා වඳුරු රංචුවක් වටා ගොඩ නැගී ඇති මේ කතා වස්තුවේ ආරම්භයේදීම “සිවුර ඔහුගේ නිදහසට බාධාවක් විය” යනුවෙන් දක්වා ඇත. මෙයින් පැවසීමට උත්සාහ දරා ඇත්තේ සිවුර දැරීමම නිදහස අහිමි වීමේ ප්‍රධාන කාරණයක් බවයි. නමුත් සම්බුද්ධ දේශනාව මැනවින් පිරික්සා බැලීමෙන් පැවැදි දිවියේ ඇති නිදහස් නිවහල් භාවය මොනවට පැහැදිලි කර ඇත. නිවන නම්වු පරමාර්ථ සාධනය උදෙසා පැවිදි දිවිය තරම් තෝතැන්නම් වෙනත් නොමැත. ව්‍යාජ මානව හිමිකම් පිළිබදව පුරසාරම් දොඩන ඇත්තන්ද පවසන්නේ මෙය මානව හිමිකම් කඩ වීමක් ලෙසයි. මෙම ලේඛිකාවද එම ව්‍යාජ මානව හිමිකම් සුරැකීමේ නියෝජිතවරියක් දැයි. අප නොදනිමු. පියාපත් බර පමණක් ඇති කුරුල්ලෙකුගේ ජිවිතයට සමාන වු පැවිදි දිවිය නිදහසක් නොමැති දිවියක් ලෙස අර්ථගැන්වීමට යත්න දැරීමෙන් නිදහස ලෙස ඔවුන් අර්ථ ගන්නවා ඇත්තේ මිනිසාගේ සිවාධීනත්වය හෑල්ලු කරමින් මිනිසා යනු නිකමෙක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන නිර්මාණවාදීන්ගේ වහලුන් වීම වන්නට ඇත. අකාලයේ දන් නොවැළෑදීමේ ශික්ෂා පදය මෙහිදී අවඥාවට ලක්වන අයුරින් හා පැවිදි වුවහොත් කුසගින්නේ ඉන්නට ඉදුවන්නේය යනුවෙන් භීතියක් ඇතිවන අයුරින් ” එම කෑම ඔහු උදේ වරුවේ සිඟා කා එකතු කරගත් ආහාරයේ ඉතිරිය විය. එය ඔහුගේ දිනකට ලැබෙන එකම ආහාර වේල විය” ලෙස දක්වයි. කුඩා දරුවන් විකාලභෝජනය පිළිබද ශික්ෂා පදය දන්නවා වන්නට පිළිවනි. එසේ වුවත් ඇයට මෙහිදී හිතාමතා උලුප්පා දක්වන්නට උත්සාහ දරා ඇත්තේ පැවිදි දිවිය කායික පීඩාවක් බවටයි. තවදුරටත් කරුණු දක්වා ඇති ඇය. ” ඔහුට ලැබුණ මේ යම්තම් ප්‍රමාණවත් වු ආහාර වේලෙන් ඔහු පාන් පෙති දෙකක් හා කෙසෙල් ගෙඩියක් ඉතිරි කරගෙන තිබිණි” යන්නෙන් පැවසීමට උත්සාහ දරන්නේ එක වේලක් ආහර ලැබුණද එයද කුසපුරා නොලැබෙන බවයි. යම්තම් ප්‍රමාණවත් වු යන්නෙන් එන මැනවින් පැහැදිලි වේ. නමුත් කතාවේ මැද භාගය වන විට අග මුල අමතක වු ඇය ඉතිරි වු ආහාරයෙන් පාත්‍රය පුරවාගෙන වඳුරන්ට දෙන්නට යන බව පවසයි. සාමණේර හිමි නම වයස 6ක් තරම් වු කුඩා කෙනෙක් බව දක්වා ඇත. නමුත් ඇය නොදන්නවාට බුද්ධ නියමය අනුව වයස 7ක් වත් සම්පූර්ණ වු පසු දරුවෙකු පැවිදි කිරීම සම්ප්‍රදායයි. ලේඛිකාව කතාව ආරම්භයේ පාහේ බුද්ධ නීතියටද අවමන් කර ඇත්තේ සිතා මතාම වන්නට ඇත.

“වඳුරු අම්මාවරු කීප දෙනෙක් ඔහු සමීපයට පැමිණියහ. සැණේකින් ඔහුට තමා වඳුරු අම්මා කෙනෙක් ඇති වඳුරු පැටවෙක් වුවා නම් යැයි සිතුණි.” මෙයින් දරුවන් තුළ මතු කරන්නට උත්සාහ දරනවා ඇත්තේ පැවිදි වු පසු කිසිවෙකුගේ ආදරයක් කරුණාවක් නොලෑබෙන බව හා විහාරස්ථානවල වැඩ සිටින ගුරු හාමුදුරුවරුන් ප්‍රමුඛ මහා සංඝරත්නය අකාරුණික සිත් පිත් ඇති පොඩි දරුවන්ගේ මානසිකත්වය තේරුම්ගත නොහැකි පිරිසක් ලෙසය. පැවිදි දිවියට එළඹෙන විට දෙමාපිය හිතවතුන්ගෙන් ඈත් වන බව සැබෑවක්ය. නමුත් වර්තමානයේ එම ඈත් වීම පරමාදර්ශයන් තුළම සිදුවන ඈත්වීමක් නොවන බව ලොකු කුඩා කවුරුත් දන්නා සාමාන්‍ය කරුණකි. අනික් කරුණ නම් මෙම කතාවස්තුවේදී ඇය අනියම් ලෙස උත්සාහ දරා ඇත්තේ හුදෙක්ම පැවිදි වන්නේ කාත් කවුරුත් නැති අසරණයන්ම බවටයි. සාමණේර දිවියට නිගරු කර ඇති ඇය මෙසේ පවසයි. ” දැන් වඳුරන් සමග සිටින විට ඔහු සාමණේර හිමි නමක් නොව තම කෙළිලොල් මිතුරන් සමග සිටින කුඩා ළමයෙකි.” සමාජ සම්බන්ධතා පැවැත්විමට සිවුර දැඩි බාධාවක් බව ඇය අනියමාර්ථයෙන් නොපවසන්නේද ?

කුඩා සාමණේර හිමිවරුන්ට පන්සලේ සිටින ඇත්තන්ගෙන් කිසිදු ආදරයක් කරුණාවක් නොලැබෙන බව සෘජුවම පවසන ලේඛිකාව වඳුරන් හා හාමුදුරුවරු සමාන කරමින් හාමුදුරුවරුන්ට වඩා තිරිසන්ගත සත්වයින් හොඳ බව නොපවසනවා යැයි පැවසිය හැක්කේ කා හටද ? “ඔහු ආදරය හඳුනාගත්තේ වඳුරන්ගෙනි. ඔහු වඳුරන් ස්පර්ෂ කළ විටත් ඔවුන් ඔහු ස්පර්ෂ කළ විරත් ඔහු ආදරය හඳුනා ගත්තේය. ඊට කලින් ආදරය කුමක්දැයි දැන සිටියේ නැත. ආශ්‍රමයේ කිසිවෙක් ඔහුව ආදරයෙන් ස්පර්ෂ නොකළේය.” ආරාම වල වැඩ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා පිළිබද දරුවන් කුමන අන්දමේ දක්මක් ඇතිකර ගනීද යන්න පිළිබද මොහොතක් සිතන්න. දරුවන් තුළ බුදු දහම පිළිබද, ශාසන සම්ප්‍රදාය පිළිබදව. හාමුදුරුවරුන් පිළිබද මොන අන්දමේ විග්‍රහයක් ඇති කර ගනිද , මෙය ඉතා බරපතල තත්වයකි. අරුමයට කාරණාව නම් මෙම පෙළපොත වසර ගණනාවක් තිස්සේ පාසල් ළමුන්ට නිර්දේශ වී තිබෙන අතර අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශයේ උපදේශක මණ්ඩල , විශේෂ කමිටු ආදී නොයෙක් පරිපාලන ව්‍යූහයන් පවතිද්දී මෙවන් පහත් මට්ටමේ ක්‍රියාදාමයක් සිදු කරමින් පාසැල් දුවාදරුවාගේ මනස විකෘති කොට බුදු දහම පිළිබද වැරදි ආකල්පයන් ඇති කොට තිබෙද්දීත් මෙ සදහා කිසිදු විරෝධයක් ගොඩ නොනැගීමයි. මෙම සටහන තබන මා ද මෙවන් අන්තවාදී ක්‍රියාවක් පෙළ පොතට ඇතුළත් කොට ඇති බව දැන ගත්තේ මෙම විෂය හදාරන දරුවෙක්ගෙන් වීම සුවිශේෂීය. අනෙක් කරුණ පාසල් තුළ මෙම විෂය උගන්වන ගුරුවරු කුමන මට්ටමේ අයද කියා හෝ එකිනෙකාගේ ඉගැන්වීම් ශෛලීන් කෙබඳුද කියා අප දන්නේ නැත. මෙනිසා මෙහි ඇති භයානක කම තවදුරටත් තීවෘ නොවන්නේද ? දෛනිකව පාන්දරීන් අවදි වීම භික්ෂුවට වගේම කාහටත් වැදගත් වන්නේ එම කාලයේ උපයෝගීතාවයත් සමගය. සාමණේර හිමි නම පාන්දරින් අවදි වීම නිසා වෙහෙසට පත්වන බව දක්වන ලේඛිකාව එතැනින් නොනැවතී මහා වැඩ කන්දරාවක් මෙම කුඩා සාමණේර හිමි නමට පැවරෙන පව දක්වන්නෙ පාසැල් ළමුන්ගේ පමණක් නොව සංවේදී සිත් ඇති කාගේත් සිත් පාරවන අන්දමටය. එක් තැනකදී ” ඔහු විඩාව නිසා වෙව්ලන්නට විය. ඒ  ඔහු ඉර උදාවටත් පෙර අවදි වු නිසාය” මානසික වශයෙන් හා කායික වශයෙන් අතිශය වෙහෙසකර ජීවිතයක් පැවිදි භූමිය තුළ ගෙවන්නට සිදුවන බවට අදහසක් ඇති නොවන්නේ කාගේ සිත් තුළද ? ” ආශ්‍රමයේ ළාබාලම හිමි හැටියට පුදසුන පිරිසිදුව තැබිම ඔහුගේ රාජකාරිය විය” ඉතා පිළිකුල් සහගත වාග්මාලාවක් යොදාගෙන ඇති මෙහිදී කුඩා සාමණේර හිමි නමගේ හීල් දානය පිළිබදව දක්වන්නේ මෙසේය “ඔහු සිය හිල් දානය වු හාතාවාරිය කැඳ ගිල දැම්මේය”

සාමණේර හිමි නමකගේ පැවිදි ජීවිතය මෙහෙකාර සේවයක් සේ අතිශය කටුක බව දැක්වීමට දරා ඇති උත්සාහයේ තරම මෙයින් පැහැදිලි නොවන්නේද ? ” ඔහු වැඩිහිටි ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ පඩික්කම් සෝදා බීමට කල ගෙඩියක වතුර උණු කළේය.” විහාරස්ථාන වල කුඩා හිමිවරුන්ට ඉතා අමානුෂික ලෙස සලකන බවට මේ තුළින් අදහසක් මතු නොවන්නේද ? වඳුරන් දැකීමෙන් ඔහුගේ විඩාව පහවන බව දැක්වීමෙන් ගම්‍යමාන කිරීමට යත්න දරනවා ඇත්තේ ආශ්‍රමයේ සිටින මිනිසුන්ට වඩා කැලේ සිටින තිරිසනුන් හොඳ බවය. ” ඉතා දුක්බර බැල්මකින් යුතුව ඔහු තුරුලිය කුරුල්ලන් පැහැබර හිරු එළියෙන් මිදිය යුතුය , සෑම විටම ඔහු තමා මිනිසත් බවක් ලැබ ඉපදුන බව මතක තා ගත යුතුය.” බුදු දහම තරම් පරිසර හිතකාමි වෙනත් ආගමික හෝ දාර්ශනික ඉගැන්වීමක් මේ මිහිතලය මත නොමැත්තේය. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ඉපදීමේ සිට එය සෑම තන්හිදිම පසක් කොට ඇත. මෙවන් උත්තරීතර ඉගැන්වීමක් සිදු කරන බෞද්ධ දර්ශනය විකෘති කරමින් ලේඛිකාව විසින් පරිසරයට වෛර කරන පිරිසක් සසුන්ගතව සිටින බවට පසක් කිරීමට යත්න නොදරන්නේද ? අනෙක මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම පහදා දීමට යත්න දැරීම තුළින් කුඩා මනසට නොදැරිය හැකි අන්දමේ ඉගැන්වීම් ක්‍රමයක් පන්සල් තුළ පවතින බවට අනිසි ඉඟියක් මේ තුළින් නොදෙනවා යැයි පැවසිය හැක්කේ කා හටද ?

මෙලෙසින් වඳුරෝ කෙටිකතාව ලියු පුණ්‍යකාන්ති විජේනායක නැමැත්තිය කාගේ හෝ කොන්ත්‍රාත්තුවක් මත මේවා සිදුකරනවාදැයි මට ඇත්තේ දැඩි සැකයකි. මන්දයත් 2600 වැනි ශ්‍රී සම්බුද්ධත්ව ජයන්තියට දින ලංවත්ම සෑම ක්ෂේත්‍රයක් තුළින්ම පෙරදාට වඩාත් බුදු දහම විනාශ කිරීමේ සැලසුම් විවිධ ස්වරූපයන් ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බැවිනි. පාසැල් පෙළ පොත් තුළින් බෞද්ධ ඉගැන්වීම වගේම ජාතිකත්වය දැඩි ලෙස අභියෝගයට ලක් කරමින් කර ඇති විකෘතීන් රාශියකි. ජාතියේ සැබෑ පියා වු ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාල උතුමාණන් පිළිබද වු පාඩම් මාලාවන් ඉවත් කරමින් හා එතුමාණන් හුදු ආගමික නායකයෙක් බවට පමණක් පත් කරමින් ඔහු ජාතික නායකයෙකු බව වසන් කොට ඇත. සැවොම ඒකරාශී වී නිර්මාණය කරන්නට වෙර දරන ශ්‍රී ලාංකික ජාතිය පිළිබඳ ප්‍රයත්නය පවා අද දින විට පාසෑල් පෙළ පොතට රිංගා ඇත. ජාතියේ පිනට වුන නාමයෙන් විජාතික එස් මහින්ද හිමියන් ලියූ

ඉපදුන රටට අදහන ආගමට සෙ                        ට

මොන මොන අන්දමින් මුත් මෙහෙයක් නොකො      ට

පැටවුණු බරක් මෙන් ලංකා පොලව පි                       ට

පසුවන එක හොඳද සිංහල පුතෙකු හ                 ට

ඒ උදාර කාව්‍ය කසේරුකාවක් නොමැති සංස්කාරකයින් විසින් අද විකෘති කොට ඇත්තේ අවසන් පේලියේ සිංහල පුතෙකු හට යන්න ලංකා පුතෙකු හට ලෙසිනි. එනිසා අවසන් වශයෙන් නිසි බලධාරීන්ගෙන් අප ඉල්ලා සිටින්නේ මෙවන් අන්තවාදී ක්‍රියාවන් අඩුම තරමින් අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය තුළින් වත් බැහැර කොට ළමා මනස් විකෘති කිරීමේ ආගමික තස්තවාදය තවදුරටත් උඩු නොයවා වහාම නවතාලන්නට කටයුතු සලස්වන ලෙසයි.

– පූජ්‍ය මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි.

තමාරා ඉවත් කරන්න එපා’ රජීව් ජනපතිගෙන් ඉල්ලයි

‘තමාරා ඉවත් කරන්න එපා’
රජීව් ජනපතිගෙන් ඉල්ලයි

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

ජිනීවාහි මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ අන්තර් රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරි කණ්‌ඩායමේ සභාපතිනි තමාරා කුගනායගම් මහත්මිය එම ධුරයෙන් ඉවත් කිරීමට ක්‍රියා නොකරන්නැයි මහාචාර්ය රජීව් විඡේසිංහ මහතා ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාගෙන් ඉල්ලා ඇත.

විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශය ඇයව ඉවත් කිරීම සඳහා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන්ට බලපෑම් කරන බවද ඔහු කියා සිටී.

ඇය ඉවත් කිරීමට සූදානම් වන්නේ කුමන හේතුවක්‌ නිසා දැයි හෙළිවී නැත. මහාචාර්යවරයා මේ පිළිබඳව අගමැති, විපක්‍ෂ නායක ඇතුළු සියලු දේශපාලන පක්‍ෂ නායකයන් වෙත දැනුම් දී ඇත.

ගිනි තබා ගැනීමට තැත් කළ හිමිනම අත්අඩංගුවට

ගිනි තබා ගැනීමට තැත් කළ හිමිනම අත්අඩංගුවට

* භික්‍ෂූහු තිදෙනෙක්‌ මාරාන්තික උපවාසයක්‌ අරඹති
* භික්‌ෂුවකට පහරදීමකින් කොටුව උණුසුම් වෙයි…
source:
සිරිමන්ත රත්නසේකර, කමල් බෝගොඩ
ඡායාරූපය කමල් බෝගොඩ


ගව ඝාතනය තහනම් කිරීම සහ අහිමිකර ඇති බෞද්ධ අයිතීන් සුරක්‌ෂිත කරදෙන ලෙස ඉල්ලා සිංහල රාවය ජාතික සංවිධානයේ භික්‍ෂූන්වහන්සේලා තිදෙනෙක්‌ ඊයේ (18 වැනිදා) කොටුව දුම්රියපළ ඉදිරිපිට මාරාන්තික උපවාසයක්‌ ඇරඹූහ.

එම සංවිධානයේ මහලේකම් මැඩිල්ලේ පඤ්Æලෝක, රත්නපුර දිස්‌ත්‍රික්‌ සභාපති වේරගල සෝභිතවංශ සහ පොළොන්නරුවේ සීලවංශ යන හිමිවරුන් විසින් මෙසේ මාරාන්තික උපවාසයක්‌ ආරම්භ කරන ලදී.

ගව ඝාතනය නතර කර බෞද්ධ අයිතීන් සුරකින බවට ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‌ෂ මහතාගෙන් ලිත විස\qමක්‌ ලැබෙන තෙක්‌ තම සංවිධානයේ භික්‍ෂූන්වහන්සේලා මාරාන්තික උපවාසයක නියෑළෙන බව සිංහල රාවය ජාතික සංවිධානයේ සභාපති පූජ්‍ය අක්‌මීමන දයාරතන හිමියෝ ඊයේ (18 වැනිදා) “දිවයින”ට ප්‍රකාශ කළහ.

එම අරමුණ ඉටුවන තෙක්‌ හිමිවරුන් දානය වැළඳීමෙන් වැළකී සිටින බවත් තම සංවිධානය මෙම ඉල්ලීම් කරනුයේ පෞද්ගලික යමක්‌ හෝ වෙනත් අරමුණු වෙනුවෙන් නොවන බවත් කී දයාරතන හිමියෝ මෙරට ජනතාවගෙන් සියයට අනූතුනක්‌ම ගව ඝාතනයට විරුද්ධ බවත් කීය.

ගව ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් සිංහල රාවය. ජාතික සංවිධානය කර ඇති ඉල්ලීම්වලට නිසි පිළිතුරු ඉල්ලා එම සංවිධානයේ භික්‍ෂූන්වහන්සේලා පිරිසක්‌ පසුගිය 16 වැනිදා සිට කොළඹ කොටුව දුම්රියපළ ඉදිරිපිට අඛණ්‌ඩව සත්‍යග්‍රහ ව්‍යාපාරයකට අවතීර්ණ වී තිබේ.

ඊයේ 18 වැනිදා දිනය තුළ ජනාධිපතිවරයාගෙන් මේ සම්බන්ධව ප්‍රතිචාර නොලැබුණොත් හිමිනමක්‌ ගිනි තබා ගන්නා බවට කර තිබූ ප්‍රකාශය හේතුවෙන් මෙම සත්‍යග්‍රහය පිළිබඳව දැඩි අවධානයක්‌ යොමුව තිබිණි.

ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරිවරයකු විසින් ඊයේ 18 වැනිදා සවස 4.30 ට පමණ ජනාධිපති ලේකම්වරයකුගේ ලිපියක්‌ සිංහල රාවය ජාතික සංවිධානයේ භික්‍ෂූන්වහන්සේලා වෙත යොමු කළ අතර එම ලිපියෙහි ගව ඝාතනය නතර කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිදු සටහනක්‌ නොමැති බව පවසමින් විරෝධතාවයන්හි තවදුරටත් නියෑලුණහ.

මේ අතර ආරක්‌ෂක අංශ නිලධාරියකු යෑයි පැවසෙන පුද්ගලයකු සිංහල රාවය ජාතික සංවිධානයේ භික්‍ෂූන්වහන්සේ නමකට පහර දුන්නේ යෑයි කියන සිද්ධියත් සමගින් දැඩි උණුසුම්කාරි තත්ත්වයක්‌ එහි හටගත් අතර අදාළ පුද්ගලයාට පිරිසක්‌ විසින් පහරදී තිබිණි.

අනතුරුව එම සංවිධානයේ භික්‌ෂුන් වහන්සේලා ඇතුළු ක්‍රියාකාරීන් සවස 5.30 ට පමණ කොටුව දුම්රියපළ ඉදිරිපිට ප්‍රධාන මාර්ගයේ එක්‌ මං තීරුවක්‌ අවහිර කරමින් උද්ඝෝෂණයක නිරත වූහ. එම උද්ඝෝෂණය පැය භාගයක්‌ පමණ පැවැත්විණි.

මේ අතර සිය සිරුරට පෙට්‍රල් වත් කර ගනිමින් ගිනි තබා ගැනීමට උත්සාහ කළේ යෑයි කියන දන්දෙනියේ ධම්මානන්ද හිමියන් පොලිස්‌ අත්අඩංගුවට ගැනීමට ක්‍රියාකළ බව පොලිස්‌ මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරි අජිත් රෝහණ මහතා “දිවයින”ට පැවැසීය.

වධහිංසා වලින් සතුන් රැක ගැනීමට සත්ත්ව අනපනත් ක්‍රියාත්මක කරන්නැයි බලධාරීන්ට නියෝගයක්‌ නිකුත් කරන්න

වධහිංසා වලින් සතුන් රැක ගැනීමට සත්ත්ව
අනපනත් ක්‍රියාත්මක කරන්නැයි බලධාරීන්ට
නියෝගයක්‌ නිකුත් කරන්න
අභියාචනාධිකරණය පෙත්සමක්‌ ගොනු කරයි

සරත් ධර්මසේන
source:
සතුන්ට වධ හිංසා කිරීම වැළැක්‌වීම හා මානුෂික ලෙස සැලකීම මගින් සියලු සතුන්ගේ සුබසාධනය වර්ධනය කිරීම හා ආරක්‍ෂා කිරීම අරමුණු කොට ගෙන පනවා ඇති අන පනත් නීති රෙගුලාසි මුළුමණින්ම ක්‍රියාත්මක කරන ලෙසට පොලිස්‌පති පොලිස්‌ අපරාධ අංශය බාර අධ්‍යක්‍ෂ සත්ව සුබසාධන විෂය භාර ඇමැති ඇතුළු අදාළ සියලු රජයේ බලධාරීන්ට බලකරමින් “මැන්ඩාමුස්‌” රිට්‌ ආඥවක්‌ නිකුත් කරන්නැයි ඉල්ලා ගොනුකර තිබූ පෙත්සමක්‌ ඊයේ සලකා බැලූ අභියාචනාධිකරණය ඒ පිළිබඳ විභාගයක්‌ පැවැත්වීමට ඉහතකී අය ඇතුළු පෙත්සමේ නම් සඳහන් සියලු වගඋත්තර කරුවන්ට 2011 ජන. 14 දා උසාවියේ පෙනී සිටින ලෙස දන්වා නොතීසි නිකුත් කළේය.

ධර්මවිජය පදනම එහි සභාපති ඔල්කොට්‌ ගුණසේකර ඕමල්පෙ සෝභිත හිමි බෝවත්තේ ඉන්දරතන හිමි ශ්‍රී ලංකා සත්ව ආරක්‍ෂක සංවිධානයණී සත්ව සුබසාධන භාරය ඇතුළු 18 කගේ නමින් පෙත්සම ගොනුකර ඇත.

පෙත්සමේ සඳහන් අන්දමට පෙත්සම්කරුවන් සියලු දෙනාම සත්ව හිංසාව වැළැක්‌වීමට හා සතුන්ට ආරක්‍ෂාව හා සුබ සෙත සැලසීමට ස්‌වෙච්ඡාවෙන්ම තමන්ගේ කාලය හා ධනය ශ්‍රමය වැය කරමින් දායකවී සිටින අය වෙති.

දිනපතාම වාගේ එලහරක්‌ණී මීහරක්‌ණී ඌරන්ණී එළුවන්ණී කුකුලන් විශාල ප්‍රමාණයෙන් ආහාරය සඳහා ඝාතනය කරන බවත් ඝාතනය කිරීමේදී සහ ඒ සඳහා ප්‍රවාහනය කිරීමේදී කූඩුකර තැබීමේදී සතුන්ට දැඩි වේදනා ගෙන දෙන අන්දමට වධ හිංසාණී පහරදීම්වලට භාජන කරන බවත් පෙත්සම්කරුවෝ කියා සිටිති.

ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතාගේ “මහින්ද චින්තන” වැඩපිළිවෙළ යටතේ සතුන්ට වධ හිංසා කිරීම මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් පිළිකුලට භාජන කළ යුතු හා හෙළා දැකිය යුතු කාර්යයක්‌ හැටියට සලකා ඒවා වැළැක්‌වීමට පවතින නීති රෙගුලාසි සංශෝධනය කිරීම මහත් නොපමාව කටයුතු යොදන බව සඳහන් කර ඇති අතර ජනාධිපතිවරයාද සතුන්ගේ සුබසාධනය සඳහා කැපවී සිටින බව බොහෝ අවස්‌ථාවන් හිදී යහපත් ප්‍රතිචාර දැක්‌වීම මගින් ප්‍රදර්ශනය කර ඇති බවත් පෙත්සමේ සඳහන් කර ඇත.

සත්ව හිංසාව වැළැක්‌වීමට පවතින නීති රෙගුලාසි ප්‍රමාණවත් නොවේ නම් අලුත් රෙගුලාසි පනවන ලෙසට අදාළ බලධාරීන්ට බල කරන නියෝගයන් නිකුත් කරන ලෙසද පෙත්සමෙන් ඉල්ලා ඇත.

නීතිඥ ජීÔ ජීÔ අරුල් ප්‍රකාශම් මහතා මගින් පෙත්සම ගොනු කර තිබිණි.

අධිනීතිඥ සංජය ජයවර්ධන මහතාණී රජිව් අමරසූරිය Òසඳමාලී චන්ද්‍රසේකර යන නීතිඥවරු සමග පෙත්සම්කරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.

අභියාචනාධිකරණයේ සභාපති සත්‍ය හෙට්‌ටිගේ සහ විනිසුරු ඩී. එස්‌. ටී. ලේකම් වසම් යන මහත්වරු මේ පෙත්සම සලකා බැලිණි.

සත්ව බිලි පූජාවට එරෙහිව මුන්නේෂ්වරම් හි විරෝධතා

සත්ව බිලි පූජාවට එරෙහිව මුන්නේෂ්වරම් හි විරෝධතා

මාදම්පේ – කමල් ප්‍රියංකර source:

මුන්නේෂ්වරම් මහා භද්‍රකාලී කෝවිලේ වාර්ෂිකව සිදුකරන සත්ව බිලි පූජාවට එරෙහිව මහා සංඝරත්නයේ විරෝධතා පෙළපාලියක්‌ ඊයේ (26) පැවැත්විණි. ජාතික සත්ව හිංසා සුබ සාධක සංගමය හා ජාතික භික්‍ෂු පෙරමුණ විසින් එම විරෝධතා ව්‍යාපාරය සිදුකරන ලදි.

මෙම කෝවිල් භූමියේදී වසරකට එක්‌ දිනකදී එළුවන් හා කුකුළන් පන්සීයක්‌ (500) පමණ ඝාතනය කිරීමට එරෙහිව මෙම විරෝධතාව පැවැත්විණි.

මෙම අවස්‌ථාවට ජාතික භික්‍ෂු පෙරමුණේ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා දෙසීයක්‌ (200) පමණ සහභාගි වූ අතර සත්ව හිංසා මර්දනය කිරීමේ සංවිධාන රැසක්‌ද ඊට එක්‌විය.

තංගල්ල වජිරගිරි විහාරාධිපති, මිරිස්‌සේ ධම්මවංශ, පස්‌සරමුල්ලේ ධම්මවංශ, මාදම්පේ සුදර්ශනාරාම විහාරාධිපති කිඹුලාපිටියේ ධම්මරතන යන හිමිවරු ප්‍රමුඛ මහා සංඝරත්නයද මේ අවස්‌ථාවට සහභාගි වූහ.

ඉස්‌ලාම් මූලධර්මවාදීන් පවත්වාගෙන යන සත්ව ඝාතකාගාරයට විරෝධය

ඉස්‌ලාම් මූලධර්මවාදීන් පවත්වාගෙන යන
සත්ව ඝාතකාගාරයට විරෝධය

එස්‌. පී. ආරියරත්න – රත්මලාන

source:

දෙහිවල ගල්විහාර පාර දහම් පාසලක මුවාවෙන් ඉස්‌ලාම් මූලධර්මවාදීන් විසින් සත්ත්ව ඝාතකාගාරයක්‌ පවත්වාගෙන යැමට එරෙහිව ප්‍රදේශයේ බෞද්ධ විහාරස්‌ථානවල විහාරාධිපතීන් වහන්සේලා, ප්‍රදේශවාසීහු ඊයේ (25 දා) සවස විරෝධතාවක්‌ පැවැත්වූහ.

ගල්විහාර පාර, නව පොලොන්නරු ගල් විහාරයෙන් ආරම්භ වුණ සාමකාමී පාගමන එම සත්ත්ව ඝාතකාගාරය පවත්වාගෙන යන ස්‌ථානයට පැමිණ සුළු වෙලාවක්‌ එම ස්‌ථානයේ විරෝධතාවයේ නියෑළිණ.

මෙම අවස්‌ථාවට ජාතික හෙළ උරුමයේ හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පූජ්‍ය අක්‌මීමන දයාරතන හිමි, නව පොලොන්නරු ගල් විහාරාධිපති පූජ්‍ය කණුමුල්දෙණියේ ධර්මාශෝක හිමි, පූජ්‍ය වල්හපුතැන්නේ නන්දසුමන හිමි, විහාරස්‌ථානවල භික්‍ෂූන් වහන්සේලා ඇතුළු ප්‍රදේශවාසීහු රැසක්‌ සහභාගි වී සිටියහ.

එම විරෝධතා ව්‍යාපාරයේ අවස්‌ථාවක්‌ ඡායාරූපයේ දැක්‌වේ.

දේවමත කරෙන් බෙල්ලෙන් එල්ලාගෙන පල්ලි කෝවිල් තනන දේශ පාලකයන් කරගන්නා පවු!

දේවමත කරෙන් බෙල්ලෙන් එල්ලාගෙන පල්ලි කෝවිල් තනන දේශ පාලකයන් කරගන්නා පවු!

අද සිංහල බෞද්ධයා මරණින්දේය. හතු පිපෙන්නා සේ සැම තැනම පල්ලි කෝවිල් ඉදිවෙමින් පවතී. දේශපාලකයෝ විශාල පිරිසක් තම සිංහල බෞද්ධකම පසෙකලා අඩුම තරමින් වර්ෂයකට එක හරෙකු හෝ උරෙකු තම දෙවියන් උදේසා ඝාතනය වන ආගමික සත්ව ඝාතනාගාර රාජ්‍ය මට්ටමින් ඉදිකිරමින් යයි. (යම්කසි ආගමික තැනක සතුන් මැරීම සිදු කරයි නම් අප සිංහල බෞද්ධ දැක්ම වන්නේ එය ආගමික සත්ව ඝාතනා ගාරයක් බවයි). පුදුමයට කාරනයනම් පළමුවෙන් තෙරුවන් නැමද පන්සල් ගොස් බණ අසා දෙවනුව මහා පල්ලි විවෘත කොට, අමුතු මාදිලියේ ඉතිහාස කතා ඇතුළත් කර, අප මවු රට විවධ කොන වලින් ඩෑහෑ ගැනීමට මාන බලන ලංකාව තුළම ජන්මය ලත් නමුත් තම සහෝදර මහජාතිය (මහා ජාතිය සුළු ජාතියට සහෝදරයෙක් වුයේ තම ඉඩම් කඩම් බව බෝග නිකරුණේ ලබාදී තම භාර්යා සම්පතද සරණ පවා දීමට කිසිම මිල මුදලක් අපේක්ෂා නොකළ නිසයි) කීප විටක්ම ඉතිහාසයේදී හා මෑත භාගයේදී අසරණ කෙරු විජාතින් ඉහළින් ඔසවා තබා කතා කිරීමයි.

සිංහල බෞද්ධ වන අප ඉතා කණගාටුවෙන් පවසන්නේ හෙළ බෞද්ධ කරුණාව යටතේ සිටින තිරිසන් ආත්ම ඇති නමුත් මිනිසුන් අතින් නිකරුණේ මැරුම් නොකන, පෙර පවට තිරිසන් වී ඉපදුණත් යම්කිසි යහපත් කර්ම බලවේගයක බලයෙන් අප බොදු ලක්බිම ඉපදුන යම්තාක් දුරකට පින් ඇති අහිංසක නිරී සතුන් මරාකන මර්මස්ථාන ඉදිකරීමට සිංහල බෞද්ධ යැයි කියාගන්නා දේශ පාලකයන් ඉදිරිපත් වීම අපේ ජාතියටද අහිංසක තිරිසනා ටද ගැසූ හෙණයක් බවයි.

ඔවු මේ වර්ෂ 2012 නමුත් අකාලික වූ බුදුබණ අමතක කරමින් සිංහල අපි කරන පවු අලුත් ලෝක (මෝඩර්න් වොර්ල්ඩ් අයි) ඇසෙන් වසා ගත හැකිද?. නැතිනම් අපි පල්ලි කෝවිල් ඉදිකළ පලියට අපිට‍ පන්සල් සදා දීමට විජාතින් විසින්ඉදිරිපත් වෙයිද? අරාබියේ ඇති පුණ්ණසිවානු භික්ෂුන් වහන්සේගේ පන්සල (මක්කම) වැදීමට හෝ එය ළගින් අඩුම තරමින් කුඩා බුදු පිළිමයක්වත් තැන්පත් කිරීමට අවසරයක් ලැබේවිද?. රජතුමා අවසර දුන්නත් ආගමික පුජකයන් එසේ කිරීමට ඉඩ දෙයිද? වතිකානුවේ භුමියේ පන්සලක් සාදා ගැනීමට ඉඩම් කැබැල්ලක් (අඩුම තරමින් මතු නිවන් දැකිමටවත්) ලබා දෙයිද?. නැත… දේව වාදීන් සැමදා තම දේවියගේ මතයට ගරුකරයි. ලොවුතුරා බුදුන් අදහන අප මෙය පාඩමකට ගත යුතුය.

සිංහලයන් තම පෞර්ෂත්වය හා තම ජාතික අභිමානය හදා වඩා ගැනීමට කාලය පැමිණ ඇත. (නොදැන හෝ පස් පවු නොකිරීමට) දේශ පාලකයන්ට තම කොන්ද පණ නැතිවෙන විට විවිධ නැටුම් කළ හැක. නමුත් සිංහල අප මේවා රාජ්‍ය මට්ටමින් හෝ, පන්සල් මට්ටමින් හෝ, ගම් මට්ටමින් හෝ පුද්ගලික මටමින් හෝ අනුමත නොකළ යුතු කටයුතුය. ඒ ඇයි කිවහොත් අප අනාගත දු දරුවන්ගේ නිදහස් නිවහල් උරුමයන් විනාශ කිරීමත් ඔවුන්ව සියුම්ව අපාගත කිරීමට විවිධ ක්‍රම වේදයන් ප්‍රසිද්ධ යැයි කියාගන්නා සිංහල බුද්ධිමතුන් ලවාම ප්‍රසිද්ධ කිරීමයි. උරෙකු, එළුවෙකු, බැටළුවෙකු, හරකෙකු, තම අවසාන ගමන් මග එනම් මරණය ලගා කරගන්නේ පල්ලිය හෝ කෝවිල තුළ දෙවියෙක් වෙනුවෙන්නම් එය මිනිසා විසින් තම බඩ වියත රැකගැනීමට කරනා නින්දිත ක්‍රියාවක් බව අප වටහා ගත යුතුය . එය සසර තියෙන තුරු පලදෙන අකුසල කර්මයකි.

යම්කිසි කෙනෙකු රජෙක් විය හැක, නමුත් රජා උන පලියට තම රටේ තිබෙන විවිධ ආගමික මත නිසා විවිධ පල්ලි සදා තමනුත් නොදැනුවත්වම පවු ගොඩ ගසා ගැනීම අනවශ්‍යය. බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කොට යාග හෝම වලට සහභාගි නොවී පවු කරන මිනිසාද අවසනයේ හැකිනම් පවු කරන දෙවියාද පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට ක්‍රියා කිරීම සිංහල රජෙකුගේ අපේක්ෂාව විය යුතුය. එය බුද්ධිමත් රජෙකුගේ ක්‍රියා කලාපයයි.

සියුම්ව දේශපාලනය ඔස්සේ පැලපදියම් වන ආගමික දේවස්ථාන දෙස ඇස් කන් යොමු කර බලා සිටිමු !

‘බුද්ධ ධර්මයට අනුව මිනිසාට මෙන්ම සත්වයන්ටත් බුද්ධිමත් භාවයක් ඇත. මිනිසා සහා සත්වයන් අතර හුවමාරු කරගත හැකි පාඩම් බොහෝය. මිනිසාට මෙන්ම ඊළග භවයේදී හෝ සත්වයන්ටද නිවන් දැකීමට අවස්ථාවක් තිබේ. එබැවින් සත්වයන් හා අප අතර විශ්වාසය, ගෞරවය, ආදරය පැතිර යායුතුය. සතෙකු මරා දැමීමට මිනිසෙකු ඉදිරපත් වීම නොවටිනා කාරණයකි. ‘

පාලිත ආරියරත්න
ප්‍රචාරක ලේකම්
ජාතික බෞද්ධ බලවේගය

Categories

Balawegaya Flickr Photos

Different countries have visited this site

Free counters!