//

උගත් පාඩම් හා ප්‍රතිසන්ධාන කොමිෂන් සභා වාර්තාව සදහා සිහළ බොදු පිළිතුරක්

This category contains 145 posts

පුනරුත්ථාපනය වූ හිටපු කොටියා දවල් මිගෙල් රෑ දනියෙල් වැඩක!

පුනරුත්ථාපනය වූ හිටපු කොටියා
දවල් මිගෙල් රෑ දනියෙල් වැඩක!

ව්‍යාපාරිකයන් දෙදෙනකුගෙන් රන් පවුම් 110ක්‌ හා ලක්‍ෂ 9ක්‌ සොරාගෙන

මුලතිව් – ප්‍රසන්න ප්‍රදීප්

කිලිනොච්චිය පොලිස්‌ බල ප්‍රදේශයේ කොල්ලකෑම්වල නිරතවූ කණ්‌ඩායමක සාමාජිකයන් හය දෙනකු අත්අඩංගුවට ගැනීමට ධර්මපුරම් පොලිසිය 17 වැනිදා සමත් විය.

අදාළ සැකකරුවන් අතර හිටපු කොටි සාමාජිකයෙක්‌ සිටියි. ඔවුන් රාත්‍රි‍  කාලයේ අධිවේගී යතුරුපැදිවලින් පැමිණ නිවෙස්‌වල මුදල් හා රන් භාණ්‌ඩ කොල්ලකෑම්වල නිරත වී තිබේ. ඒ අනුව පොලිසියට ලද පැමිණිලි අනුව කිලිනොච්චි කොට්‌ඨාස භාර ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස්‌ අධිකාරී පාලිත ආර්. සිරිවර්ධන මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ධර්මපුරම් පොලිසිය සිදු කළ විමර්ශනයකදී මෙම සැකකරුවන් හා ඔවුන් විසින් කොල්ල කන ලද මුදල් හා රන් භාණ්‌ඩ තොගයක්‌ අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ.

අදාළ සැකකරුවන් කිලිනොච්චිය ප්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරිකයකුගෙන් රන් පවුම් 50 ක්‌ සහ මුදලින් රුපියල් ලක්‍ෂ 05 ක්‌ ද ධර්මපුරම් ප්‍රදේශයේ ව්‍යාපාරිකයකුගෙන් රන් පවුම් 60 ක්‌ හා මුදලින් රුපියල් ලක්‍ෂ 04 ක්‌ සොරාගෙන ඇති බව පොලිසිය සඳහන් කරයි.

ඒ අනුව මෙම කොල්ල කල්ලියේ සාමාජිකයන් දෙදෙනකු මුලින් අත්අඩංගුවට ගෙන සිදු කළ විමර්ශනවලින් පසු සෙසු සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට හැකිවූ බව පොලිසිය පවසයි.

මොවුන් සතුව තිබී සොරකම් කරන ලද රන් භාණ්‌ඩ, මුදල්, කඩු තුනක්‌, අංක තහඩු නොමැති අධිවේගී යතුරුපැදියක්‌ ඇතු=ළු යතු==රුපැදි තුනක්‌ පොලිසිය විසින් සොයාගෙන තිබේ.

පොලිසිය වැඩිදුරටත් පැවසුවේ අත්අඩංගුවට ගත් හිටපු එල්. ටී. ටී. ඊ. සාමාජිකයා පුනරුත්ථාපනය වී පැමිණ සිවිල් ආරක්‍ෂක බළකායේ සේවය කර ඇති බවයි. ඔහු දිවා කාලයේ සිවිල් ආරක්‍ෂක රැකියාවේ නිරත වන අතර රාත්‍රි කාලයේ මෙසේ නිවාස කොල්ලකෑම්වල නිරත වන බවට තොරතුරු අනාවරණය වී ඇති බවද පොලිsසිය කීවේය.

සැකකරුවන් සොරකම් කරන ලද භාණ්‌ඩ බහුතරය උකස්‌ මධ්‍යස්‌ථාන වෙත ලබාදී ඇති බවත්, මෙම සැකකරුවන් උතුරේ අපරාධ සිදු කරමින් ක්‍රියාත්මක වන කොල්ල කල්ලියකට අයත් ද යන්න පිළිබඳවත් වැඩිදුර පරීක්‍ෂණ පවත්වන බවත් පොලිසිය පවසයි. මෙම පිරිස කිලිනොච්චිය හා භාරතිපුරම් යන ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් බවට හඳුනාගෙන ඇත.

උතුරු පළාත භාර ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති රොෂාන් ප්‍රනාන්දු, කිලිනොච්චිය හා මුලතිව් භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති මහේෂ් වැලිකන්න යන මහත්වරුන්ගේ අධීක්‍ෂණය යටතේ කොට්‌ඨාස භාර පොලිස්‌ අධිකාරී පාලිත ආර්. සිරිවර්ධන පුනරීන් සහකාර පොලිස්‌ අධිකාරී චන්දන කොඩිතුවක්‌කු කිලිනොච්චිය සහකාර පොලිස්‌ අධිකාරී ආර්. රාජපක්‍ෂ යන මහත්වරුන්ගේ උපදෙස්‌ මත ධර්මපුරම් පොලිස්‌ ස්‌ථානාධිපති උප පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක එම්. එම්. ඩී. එන්. චතුරංග පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක ආරියවංශ උප පොලිස්‌ පරීක්‍ෂක සුදේශ් ඇතුළු පොලිස්‌ කණ්‌ඩායමක්‌ වැඩිදුර විමර්ශන සිදු කරති.

 

හැකිනම් බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඇමරිකා සෙබළුන්ට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල කරනු

හැකිනම් බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඇමරිකා
සෙබළුන්ට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල කරනු

– රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර මානව හිමිකම්
කොමසාරිස්‌ට අභියෝග කරයි


ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදය මෙහෙයවූ රැස්‌වීම අමතමින් රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර කරුණු දැක්‌වූ අයුරු සහ එම සංසදයේ සම සභාපතිවරුන් වූ වසන්ත කීර්තිරත්න සහ චන්ද්‍රකුමාර ඊට සම්බන්ධ වෙමින්.

35 වැනි ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුව තුළ සිදුවූ ශ්‍රී ලංකා විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් රැසකි. පසුගිය ජුනි 06 දා ආරම්භ වූ මෙම සමුළුව අමතා ඊළාම්වාදී සංවිධාන 10 කට අධික සංඛ්‍යාවක්‌ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව අභූත චෝදනා එල්ල කරද්දී ඊට ප්‍රතිචාර දැක්‌වීමට අපේ තානාපති කාර්යාල බලධාරීන් ක්‍රියාකළේ නැත. මෙය පුදුමයක්‌ නොවේ. කොටි ඩයස්‌පෝරාව අපට එරෙහිව ද්‍රවිඩ වැසියන් 10,0000 කට අධික පිරිසක්‌ මරා තවත් 14,6000 ක්‌ පමණ පිරිසක්‌ අතුරුදන් කර ඇති බවට චෝදනා එල්ල කරන අවස්‌ථාවේ ශ්‍රී ලංකාවේ සිට 22 ක පිරිසක්‌ ජාත්‍යන්තර කම්කරු සමුළුව වෙත පැමිණ සිටියහ. මානව හිමිකම් කවුන්සිලය පිහිටි එක්‌සත් ජාතීන්ගේ ගොඩනැඟිල්ලේම ශාලාවක පැවැති එම කම්කරු සමුළුවට පැමිණි ශ්‍රී ලාංකික පිරිස ඔබමොබ සැරිසරන අයුරු අපට දැකගත හැකිවිය. කොටි ක්‍රියාකාරීන් සිනාසෙමින් ශ්‍රී ලංකාවට සාවද්‍ය චෝදනා එල්ල කරන රැස්‌වීම් මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ පවත්වන අවස්‌ථාවේ කම්කරු සමුළුවට පැමිණි පිරිස ඒ ගැන උනන්දුවක්‌ දැක්‌වූයේ නැත.


කොටි ඩයස්‌පෝරා
ක්‍රියාකාරිකයකු වූ පෝල් නිවුමන්

පිරිමි හෙදි සමන් රත්නප්‍රිය සහ ජාතික සේවක සංගමයේ ප්‍රධානියකු වූ සුනිල් නමැත්තාද ජිනීවා නුවරට පැමිණ සිටියහ.

එහෙත් ඒ වන විට කොටි ඩයස්‌පෝරාවට එරෙහිව ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදය මානව හිමිකම් කවුන්සිලය තුළ සමාන්තර රැස්‌වීමක්‌ පවත්වමින් වීඩියෝ චිත්‍රපටයක්‌ද පෙන්නුම් කිරීමට ක්‍රියාකරනු ලැබීය.

මෙම රැස්‌වීමේදී කියන්නේ කුමක්‌ද යෑයි සටහන් කරලීමට ජිනීවා තානාපති කාර්යාලයේ සිට පරිගණකයක්‌ සහිත කාන්තාවක්‌ පැමිණ සිටියේය. ඊට අමතරව වත්මන් රජය විසින් දේශපාලන පත්වීමක්‌ ලබාදුන් වතු ක්‌ෂේත්‍රයේ නිලධාරියකු ද පැමිණ නිරීක්‍ෂණයේ යෙදී සිටියේය.

ජිනීවා ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලය මෙම විදෙස්‌ගත ශ්‍රී ලාංකිකයන් ජිනීවා යෝජනාවට එරෙහිව සහ කොටි ඩයස්‌පෝරාවට එරෙහිව පැවැත්වූ එම රැස්‌වීමට කිසිදු සහයක්‌ දුන්නේ නැත. එම රැස්‌වීමට කොටි ඩයස්‌පෝරා ක්‍රියාකාරීන් පැමිණ සිටියහ. එසේම තමා සම්බන්ධයෙන් මෙම රැස්‌වීමේ කියන්නේ කුමක්‌ද යන්න විමර්ශන කිරීමට මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන්ද නිලධාරියකු ඒවා තිබුණි. 2009 වසරේදී වන්නි මෙහෙයුම ජය ගැනීමෙන් පසු කොටි ඩයස්‌පෝරාව මානව හිමිකම් කවුන්සිලය අරක්‌ගනිද්දී අපේ රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයට ඊට එරෙහිව ක්‍රියාකිරීමට නොහැකි විය. විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයට සම්බන්ධව සිටි දේශපාලන බලවතෙක්‌ කොටි ඩයස්‌පෝරාවට එරෙහිව ක්‍රියාකිරීම පසෙක දමා ඇමරිකානු මහජන සබඳතා ආයතනවලට ඩොලර් මිලියන ගණනක්‌ ගෙවා ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රතිරූපය නංවාලීමට ගත් උත්සාහය මුළුමණින්ම අසාර්ථක විය.

එහි ප්‍රතිඵලය මානව හිමිකම් කවුන්සිලය තුළ දක්‌නට ලැබේ.

මෙය පුදුමයක්‌ නොවේ. මෑතකදී ජිනීවා නුවරට පැමිණ මෙරට දේශපාලකයෙක්‌ ජිනීවාහි නතරව සිටියේ ඉහළම මිලක්‌ ගෙවිය යුතු කෙම්ප්‍රික්‌ස්‌කි හෝටලයේයි.

එහෙත් කොටි ඩයස්‌පෝරා ක්‍රියාකාරීන් වතුර බෝතලය අතැතිව මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට පැමිණ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව කටයුතු කළහ.

මේ තත්ත්වය මත ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ සිදුවන දූෂිත ක්‍රියා ගැන පැමිණිලි කිරීමට රජයේ යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාකළේ නැත.

එසේම මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ සිදුවන්නේ කුමක්‌ද යන්න ගැන ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ බලධාරීන් පවා නිරීක්‍ෂණය කළේ නැත. කොටි ඩයස්‌පෝරා ක්‍රියාකාරීන් වූ පෝල් නියුමන් සහ මරියදාස්‌ බොස්‌කෝ ඇතුළු ඊළාම්වාදීන් නැගූ අභූත චෝදනාවලට රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර, ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදයේ චන්ද්‍රකුමාර, එම සංසදයේ නියෝජිත ජනිත් විමල, සුරිච් නුවර පදිංචිකරුවකු වූ බ්‍රයන් බස්‌නායක, ඉතාලියේ නියෝජිත වසන්ත කීර්තිරත්න වැනි දේශප්‍රේමීන් නිසි ප්‍රතිචාර දැක්‌වීමට ක්‍රියාකළහ.

එසේ වුවත් ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ කිසිවෙක්‌ ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදයේ බලධාරීන් අමතා සිදුවන්නේ කුමක්‌ද සහ දියත් කළ මෙහෙයුම ගැන ඇසුවේ නැත.

මේ ගෝලීය ශ්‍රී ලංකා සංසදයේ දේශප්‍රේමීහු කොටි ඩයස්‌පෝරාවට එරෙහිව මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ ශාලාවක්‌ තුළ සාමාන්‍ය රැස්‌වීමක්‌ පැවැත්වීමට වැයකළේ ඔවුන් දුක්‌ මහන්සියෙන් උපයාගත් මුදල්ය.

අපි මේ දේ කළේ මව්බිම රැකගැනීමටයි යෑයි ඔවුහු “දිවයින”ට කියා සිටියහ.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාවේ වැල්ලවත්තේ සහ යාපනයේ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක්‌ ද ජිනීවා පැමිණ සිටියහ.

ඔවුන් සංහිඳියාවට එරෙහිව ක්‍රියාකරන අයුරු අපේ තානාපති කාර්යාල බලධාරීන් විමර්ශනය කළේ නැත.

වසර අටකට පසු විදේශගත දේශප්‍රේමීන් පිරිසක්‌ විසින් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය තුළ පැවැත්වූ සමාන්තර රැස්‌වීම අතිශයින්ම සාර්ථක විය.

මේ සමාන්තර රැස්‌වීමේදී ගැටුමක්‌ ඇතිවනු ඇති බවට සැකකළ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ බලධාරීන් ආරක්‍ෂක නිලධාරීන් දෙදෙනකු පවා එවා තිබුණි. මේ අතර රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන්ට අභියෝගයක්‌ කරමින් ඇමරිකානු හා බ්‍රිතාන්‍ය සෙබළුන්ට එරෙහිව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල කරන්නැයි කියා සිටියේය.

ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුව දෙවැනි වරටත් අමතමින් ඔහු ඒ බව පවසනු ලැබීය.

* කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

සරත් වීරසේකරගෙන් හුසේන්ට අභියෝගයක්‌ ‘අපට දාන පාට්‌ හැකිනම් බ්‍රිතාන්‍යයටත් ඇමරිකාවටත් දාන්න’

සරත් වීරසේකරගෙන් හුසේන්ට අභියෝගයක්‌
‘අපට දාන පාට්‌ හැකිනම් බ්‍රිතාන්‍යයටත් ඇමරිකාවටත් දාන්න’

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල කරන අය හැකිනම් ත්‍රස්‌තවාදයට එරෙහිව සටන් වදින ඇමරිකානු සහ බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවලට විරුද්ධව යුද අපරාධ චෝදනා ඉදිරිපත් කරන්නැයි රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර මහතා පෙරේදා (21දා) සවස ජිනීවා මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන් මහතාට අභියෝග කළේය.

ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය 2 වැනි වරටත් ඇමතූ රියර් අද්මිරාල්වරයා එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිත මොනිකා සින්ටෝ මහත්මිය ඉදිරිපත් කළ වාර්තාව මුළුමනින්ම බොරුවක්‌ බවට චෝදනා කරනු ලැබිණ.

දවස්‌ අටක්‌ තුළ ශ්‍රී ලංකාවේ සැරිසරලා ඇය කෙටුම්පත් කළ වාර්තාවේ සාවද්‍ය කරුණු දක්‌වා තිබෙනවා. යෑයි සරත් වීරසේකර මහතා පැවසීය.

මෙයට පෙර කිසිවකු හෝ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේදී මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ට අභියෝග කර නැත.

බ්‍රිතාන්‍ය අගමැතිනි තෙරේසා මේ පවා බ්‍රිතාන්‍ය සෙබළුන් රකින බවත් මානව හිමිකම් නීතිරීති වෙනස්‌ කරන බවත් පවසා තිබෙනවා. එසේ නම් ඔබට බ්‍රිතාන්‍ය හමුදාවට යුද අපරාධ චෝදනා කරන ලෙස මා පවසනවා. යෑයි හෙතෙම කියා සිටියේය.

 

වෙසක්‌ සිරි නරඹන්න නොවේ මෝදි ලංකාවට එන්නේ යමපාලන දන්සැලෙන් බඩ පැලෙන්න කාලා ඉන්දියාවටත් රැගෙන යන්නයි

වෙසක්‌ සිරි නරඹන්න නොවේ
මෝදි ලංකාවට එන්නේ යමපාලන දන්සැලෙන්
බඩ පැලෙන්න කාලා ඉන්දියාවටත් රැගෙන යන්නයි
උදය ගම්මන්පිල

ජනතාව මේ ආණ්‌ඩුවට බලය දී තිබෙන්නේ වසර 5 කට පමණයි. එම නිසා වසර සිය ගණනකට ත්‍රිකුණාමලය වරාය සහ තෙල් ටැංකි සංකීර්ණය ඉන්දියාවට දීමට මේ ආණ්‌ඩුව කටයුතු කරනවා නම් ඒ පිළිබඳව ජනමත විමසීම සඳහා ජනමත විචාරණයක්‌ පැවැත්විය යුතු බව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පිවිතුරු හෙළ උරුමයේ නායක නීතිඥ උදය ගම්මන්පිල මහතා පැවැසීය.

ගම්මන්පිල මහතා එම අදහස්‌ ප්‍රකාශ කර සිටියේ ඊයේ (24 දා) පිවිතුරු හෙළ උරුමය පක්‌ෂ මුලස්‌ථානයේ පැවැති මාධ්‍ය හමුවේ දීය.

එහිදී වැඩිදුරටත් අදහස්‌ දැක්‌වූ ගම්මන්පිල මහතා මෙසේද? පැවැසීය

වෙසක්‌ උත්සවයේ ප්‍රධාන අමුත්තා ලෙස ඉන්දීය අගමැති මෝදි එනවා කිව්වාම බොහෝ දෙනෙක්‌ හිතුවේ වෙසක්‌ සිරි නරඹන්න එනවා කියලා. ඇත්තෙන්ම එන්නේ වෙසක්‌ සිරි නරඹන්න නොවේ. යමපාලන දන්සැලෙන් බඩ පැලෙන්න කාලා ඉන්දියාවටත් කෑම අරගෙන යන්න. මේ දන්සැලේ තිබෙන්නේ දුම්තෙල් බත්, අයිස්‌ක්‍රීම්, කිරි කෝපි නොවේ. ත්‍රිකුණාමලය වරාය, තෙල් ටැංකි සහ එක්‌ටා. වෙස්‌සන්තර රඡ්ජුරුවෝ නම් පින් තකා දන් දුන්නේ තමන්ගේ ධනය. නමුත් මේ පාලකයන් ඉන්දියාවට දන් දෙන්න යන්නේ සොබා දහමෙන් මුතුන් මිත්තන්ගෙන් අපට ලැබුණු උරුමය.

ත්‍රිකුණාමලය කියන්නේ ලොව විශිෂ්ටතම ස්‌වාභාවික වරාය දහයෙන් එකක්‌ පමණක්‌ නොවේ. ආසියාවේ උපාය මාර්ගික වශයෙන් වැදගත්ම ස්‌වාභාවික වරාය. මේ වරාය අත්පත් කර ගන්න ඉතිහාසය පුරා ඉන්දියාව, පෘතුගාලය, ප්‍රංශය, නෙදර්ලන්තය, එංගලන්තය සහ ජපානය යුද වැදිලා තිබෙනවා. බ්‍රිතාන්‍ය 1948 දී ලංකාවට නිදහස දුන්නත් ත්‍රිකුණාමල වරාය ඔවුන් තියා ගත්තා. 1957 දී බණ්‌ඩාරනායක අගමැතිතුමා තමයි වරාය නැවත ලංකාවට අත්පත් කර ගත්තේ. එහෙව් වරායක්‌ ලෝක බලවතකු වීමට සිහින මවන ඉන්දියාවට භාර දීම නරියට කුකුළන් භාර දීමක්‌.

ඉන්දියාව කියන්නේ අපේ ඓතිහාසික හතුරා. මහ වංශයේ තිබෙන්නේ වසර 2,600 පුරා ඉන්දියාව විසින් ලංකාව ආක්‍රමණය කළ හැටිත් ලංකාව නිදහස පතා සටන් කළ හැටිත් දැක්‌වෙන කතාන්දරය. අගමැතිතුමාගේ මාමා ඉන්දියානු හමුදා උතුරට ගෙන්නා ගෙන මහ විනාශයක්‌ වුණා. දැන් ත්‍රිකුණාමල වරාය ලබා දීමෙන් ශ්‍රී ලංකාව සදහටම ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක්‌ වීම නවත්වන්න බෑ. ත්‍රිකුණාමල තෙල් ටැංකිවලින් පටන්ගෙන මේ ගමන ශ්‍රී ලංකාව ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක්‌ වීම දක්‌වා ගමන් කිරීම නම් නතර කරන්න බැරිවෙනාවා කියන අනතුරු ඇඟවීම අපි කරනවා.

සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත ඇමතිතුමා ඉතාම දූරදර්ශී යෝජනාවක්‌ ගෙනැවිත් තිබෙනවා. ලංකාවට ඛණිජතෙල් රැස්‌ කර තබා ගන්න පුළුවන් සති දෙකකට පමණයි. එය ජාතික ආරක්‌ෂාවට තර්ජනයක්‌. ඒ නිසා මෙම ටැංකි ලංකාවට අවශ්‍ය ඛණිජතෙල්

රැස්‌කර තබා ගන්න පාවිච්චි කරමු කියලා. එතුමා මේ යෝජනාව ප්‍රසිද්ධියේ පැවසීමෙන් පේන්නේ අවම වශයෙන් තෙල් ටැංකි ඉන්දියාවට ලබා දීම ඇමැති මණ්‌ඩලයේදී වත් සාකච්ඡා කරලා නැති බවයි. අගමැතිතුමන් තනිමතයට හිතුවක්‌කාරව මේ තීන්දු ගන්න බව තමයි සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත මැතිතුමන්ගේ මේ ප්‍රකාෂයෙන් පේන්නේ.

මේ ආණ්‌ඩුව රට කෑලි කඩලා විකුණන්නේ දේපළ වෙන්දේසිකරුවන් වගේ. උතුර කොටියට. නැඟෙනහිර ඉන්දියාවට. දකුණ චීනයට. බස්‌නාහිර ඇමරිකාවට. මෙහෙම ගියොත් අපේ දරුවන්ට මොනවාද ඉතුරු වෙන්නේ? එදා ගැමුණු කුමාරයා යන්තම් වකුටුවෙලා නිදා ගත්තේ. අපේ දරුවන්ට නිදා ගන්න වෙන්නේ හැකරැල්ලෙක්‌ වගේ වකුටු වෙලා.

කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ යෝජනාවට
සම අනුග්‍රහකත්වය දැක්‌වීමෙන් ශ්‍රී ලංකාව අපිව මවිතයට පත් කළා.
– ඇමරිකානු රාජ්‍ය ලේකම් රෙක්‌ස්‌ ටිලර්සන්

ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිම රටක්‌ තම හමුදාව යුද අපරාධ කළ බව පිළිගනිමින් ඒ ගැන පරීක්‍ෂණ පැවැත්වීමට එකඟ වී නැත. එහෙත් මුල්වරට ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් ඇමරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර රටවල් කීපයක්‌ ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රහය ලබාදී යුද අපරාධ චෝදනා විමර්ශනයට එකඟ වූයේය. ඒ සඳහා වසර දෙකක කාලයක්‌ ද ලබාගත්තේය. එහෙත් කොටි පරාජයවීම නිසා නිදහසේ මාර්ගවල යන ජනතාව ජිනීවාහිදී එකඟ වූ යෝජනාවේ භයානක කම දුටුවේ නැත. මන්දයත් ජිනීවාහිදී අපි ජයලැබුවා යෑයි රජයේ දේශපාලකයන් ජනතාව හමුවේ පැවසීමයි. එසේ වුවත් සැබෑ යථාර්ථය කුමක්‌ද? ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ඡන්ද විමසිමකින් තොරව සම්මත වූ යෝජනාව සංහිඳියාව ගැන නොව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන හමුදා නිලධාරීන්ට නඩු පැවරීමයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ කොටි භීෂණය නැති කළ හමුදා නිලධාරීන්ට එරෙහි මෙම ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන් සාමාජික රටවල්වලින් ඩොලර් 362000 ක (රුපියල් පන්කෝටි පනස්‌හත් ලක්‍ෂ හතලිස්‌ අට දහසක්‌) ඉල්ලා සිටියි. ඉන් කොටසක්‌ ශ්‍රී ලංකාවද දැරිය යුතුයි.

රජය ජිනීවාහිදී එකඟ වූයේ කොතරම් අපූරු යෝජනාවකටදැයි දැන්වත් ජනතාවට තෙරුම් යනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන ජිනීවා යෝජනාවට ශ්‍රී ලංකාවද එකඟවන අවස්‌ථාවේ ඊට සමගාමීව ඊශ්‍රායලයට එරෙහිවද යෝජනා පහක්‌ සම්මත විය.

ඉන් එක්‌ යෝජනාවක්‌ වූයේ ඊශ්‍රායලය යුද අපරාධ කළ බවයි. එහෙත් බ්‍රිතාන්‍ය තානාපතිවරයා එම යෝජනාවලට එරෙහි වෙමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය මින්පසු ඊශ්‍රායලය පිළිබඳව අනුගමනය කරන පිළිවෙත වෙනස්‌ නොකළහොත් යෝජනාවලට එරෙහිව ඡන්දය පාවිච්චි කරන බව කියා සිටියේය.

ඇමරිකානු තානාපතිවරයා ඊශ්‍රායලයට එරෙහි යෝජනාවට විරෝධය පළ කරමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය එක්‌ රටක්‌ කෙරේ සමතුළිත භාවයක්‌ නැතිව ක්‍රියා කරන බව පවසා එම යෝජනාවට විරුද්ධව ජන්දය භාවිතා කළේය.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාව තමන්ට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රාහකත්වය දැක්‌වීම නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ මිත්‍රශීලී රටවල්වලට ඊට එරෙහිවීමට නොහැකි විය.

ජිනීවාහිදී සම්මත වූ 30/1 සහ 34/1 යෝජනා දෙකින්ම කියා සිටින්නේ එකම ක්‍රියාදාමයයි.

ඒ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව නඩු පැවරිය යුතු බවයි. මේ යෝජනා දෙකින්ම ආරක්‍ෂක හමුදාව සෘජුව ඉලක්‌ක කර ඇත. එය තවදුරටත් පැහැදිලි වන්නේ 2015 ඔක්‌තෝබර් 1 දා සම්මත වු ජිනීවා යෝජනාව 2017 දී කිසිදු සංශෝධනයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය එකඟ වීමයි.

රජය එක්‌පසකින් තම හමුදාව සිදු කළ බව කියන යුද අපරාධ ගැන විමර්ශනය කිරීමට එකඟවෙද්දී උතුරේ සිට ජිනීවා ගිය කොටින්ට සම්බන්ධ ජින්බැන්ඩ් කල්ලිය වසර 21 කට පෙර සිදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය ජාත්‍යන්තර කරණය කරනු ලැබීය. ඊට යාපනයේදී මෑතකදී පිහිටුවාගත් අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානය නැමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ යෑයි හඳුන්වා ගත් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරුන් මන්නාරම පුරවැසි කමිටුවේ ප්‍රධානී ඒමානුවෙල් සබමාලෙයි පියනම ලන්ඩන්නුවර සිට ක්‍රියාත්මක වන ටැමිල් ගාඩියන් පුවත්පතේ කර්තෘ අබිනායා නාදන් නැමැත්තියද සම්බන්ධ විය.

මින් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරන් නැමැත්තිය ඇමරිකාවේ සිට ක්‍රියාත්මක වන පර්ල් නැමැති කොටි හිතවාදී සංවිධානයේ අධ්‍යක්‍ෂකවරියකි. ඇයට අමතරව අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ වූ නිරන්ජලා අරුලානන්දි ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව කරුණු දැක්‌වීමට ක්‍රියා කරනු ලැබීය. ඔවුන් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවට චෝදනා කරමින් ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ පරීක්‍ෂණයට ජාත්‍යන්තර විනිසුරන්, විමර්ශකයන් සහ අභිචෝදකයන් අවශ්‍ය බව කියා සිටියහ.

මේ යාපනයේ කල්ලිය ජිනීවා ගිය මුල්වතාව මෙයයි. එහෙත් වසර 21 කට පෙර සිsදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය සියෑසින් දුටුවාක්‌ මෙන් ඔවුන් 1956 සිට 2008 දක්‌වා කාලය තුළ ස්‌ථාන 88 කදී ද්‍රවිඩයන් සමූලඝාතනය වී ඇති බවට තම වාර්තාවේ දක්‌වා තිබුණි.

ජිනීවාහිදී ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයට පත් වූ මෙම වාර්තාව ඉන්පසු යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයට ගෙනවුත් එහිදීද ප්‍රකාශයට පත්විය. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ පැවැති සාකච්ඡාවට ඇමරිකාවේ සිට පැමිණි ඊළම්වාදිනියක්‌ වූ නිම්මි ගෞවරිනාදන් පර්ල් සංවිධානයේ මාරියෝ අරුල්තාස්‌ මාධ්‍යවේදියකු බව කියන ෂාන් උදය රාසා සහ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ නීතිපීඨයේ ප්‍රධානී කුමාරවේල් ගුරුපරන් නැමැත්තාද සම්බන්ධ විය. එහෙත් රජයේ යාන්ත්‍රණය යාපනය විශ්වවිද්‍යාලය තුළත් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය වෙත නොව තමන්ට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වන සතුරු බලවේග හඳුනාගෙන නැත.

මේ කිසිවෙක්‌ කොටි සංවිධානය සිදු කළ යුද අපරාධ ගැන හඬ නගා නැත. මෙහිදී මාරියෝ අරුල්නාත් නැමැත්තා මියගිය කොටි මිනීමරුවන් විශාල ලෙස සැමරීමට ඉඩදිය යුතු බව පවසා ඇත. ඔහු යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලයේ දී සෘජුව පවසා ඇත්තේ මහාවීර් නාල් හෙවත් මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩදීම ජිනීවා යෝජනාවේ දැක්‌වෙන වගවීමේ ක්‍රියාවලියේ එක්‌ අංගයක්‌ විය යුතු බවයි.

මෙලෙස කොටි හිතවාදීහු කොටි මිනීමරුවන්ව සැමරීම සඳහා දැඩි උත්සාහයක යෙදෙන අවස්‌ථාවේ රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර ජිනීවා ගොස්‌ ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති චෝදනා සත්‍ය දැයි විමර්ශනය කරනු පිණිස එක්‌සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයෙක්‌ පත් කරන ලෙස ඉල්ලා ඇති බවත් එම ඉල්ලීම මානව හිමිකම් කවුන්සිලය පිළිගන්නේ නම් ශ්‍රී ලංකාව ගැන සෙවීමට විශේෂ නියෝජිතයෙක්‌ පත්වී ඔහු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ කරුණු එක්‌ රැස්‌ කර සාක්‍ෂි මතත පදනම් වූ වාර්තාවක්‌ සකස්‌ කිරීමටත් හැකියාවක්‌ ලැබෙන බවටත් ජනාධිපති කාර්යාලයට රිංගාගෙන සිටින අඥානයෙක්‌ ප්‍රචාරයක්‌ දියත් කර තිබේ. එහෙත් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිතයකු වූ ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට රජය කල්තියා දොර විවෘත කළේය. රහස්‌ පොලිසිය බූස්‌ස කඳවුර ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය වැලිකඩ බන්ධනාගාරය ත්‍රිකුණාමල නාවික කඳවුර, වව්නියා හමුදා මූලස්‌ථානය සහ වෙනත් හමුදා සහ පොලිස්‌ ස්‌ථාන රැසකට යැමට ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට හැකිවිය. ඔහු මෙරටට පැමිණියේ විදේශ වෝහාරික විශේෂඥයකු සමඟය.

උතුරු නැගෙනහිරටද ගිය මෙන්ඩස්‌ වින්දිතයන්ගෙන් සාක්‍ෂි ලබා ගත්තේය. වැලිකඩ කොටි රැදවුම් කඳවුරට ගිය මෙන්ඩස්‌ එහි සිටින කොටින්ට වධහිංසා සිදු වුයේද යන්න ගැන විමර්ශනය කළේය. කොටි රැඳවියෝ යුද්ධ සමයේ සටන්වලදී සිදු වු තුවාල කැළල් පොලිසිය සහ හමුදාව සිදු කළ වධහිංසා ලෙසට පෙන්නුම් කළහ. අවසානයේදී ජිනීවා ගිය මෙන්ඩස්‌ බොරු සාක්‍ෂි පදනම් කරගෙන මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකරට චෝදනා කරන මේ එන්. ජී. ඕ. ක්‍රියාකාරියා ජුවන් මෙන්ඩස්‌ගේ වාර්තාව ගැන නොදනී. මෙවන් පසුබිමක්‌ මැද ජාත්‍යන්තර ක්‍ෂමා සංවිධානයේ මහලේකම් ෂලිල් ෂෙට්‌ටි නැමැත්තා මෙරටට පැමිණ උතුරට ගොස්‌ ද්‍රවිඩ වැසියන් හමු වී සාකච්ඡාවක්‌ පවත්වනු ලැබීය.

ඉන්පසු ඔහු කොළඹ පිහිටි නෝර්වේ අරමුදල් ලබන මාධ්‍ය කොම්පැනියක මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක්‌ අමතමින් ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව කියා සිටියේය. එසේම කොටි මහාවිරු දිනය සැමරීමටද කොටි සුසානභූමි යළි ස්‌ථාපිත කිරීම සඳහා ඉඩදිය යුතු බවට නිර්දේශ කර ඇති සංහිදියා බළකා වාර්තාවද පිළිගනිමින් එම වාර්තාවද අනුමත කළේය.

ෂලිල් ෂෙට්‌ටි ඉන් නැවතුනේ නැත. ජාත්‍යන්තර ක්‌ෂමා සංවිධානය හෙවත් ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානයේ කාර්යාලයක්‌ කොළඹ ස්‌ථාපිත කිරීමට ද ක්‍රියා කරන බව ඔහු පළ කළේය. එහෙත් ඉන්දියාවේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් කාර්යාලයක්‌ ස්‌ථාපිත කිරීමට ඔහු ඉදිරිපත් වී නැත.

ෂෙට්‌ටි නැමැති මෙම ඉන්දියානුවා 2012 දෙසැම්බර් මස ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් වන්නි මෙහෙයුම අවසානයේ සිදු වු බව කියන ඝාතන ගැන විමර්ශනය කිරීමට පූර්ණ ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බවත් වරදකරුවන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවත් පවසා තිබුණි.

ෂලිල් ෂෙටිගේ පියා ඩාලිට්‌ (අඩුකුලයේ) අයකු නොවූවත් ඔහු ඩාලිට්‌ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස පෙනී සිටියේය.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කීපයක සේවය කළ ෂලිල් අවසානයේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂල් සංවිධානයේ මහලේකම් විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ යෝජනා කරන ඔහු ඉන්දු කාශ්මීරයේදී ඉන්දීය සෙබළුන්ට එරෙහිව එල්ල වී ඇති චෝදනා විමර්ශනයට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව පවසා නැත. මේ අතර කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝ නගරාධිපති ජෝන් ටෝරි, නගර සභිකයන් වූ මිචෙල් තොම්සන් හා නගර සභාවට මුලින්ම පත් වූ ද්‍රවිඩයා වු නේතන් ශාන් කැටුව මෙරටට පැමිණ යාපනයට ගියේය. නේතන් ශාන් යනු නේතන් ශන්මුගරාජායි කොටි සංවිධානය ක්‍රියාත්මක වන සමයේ කැනඩාවේ සැඟවුණු කොටි නායකයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබු නේතන් ශාන් ද්‍රවිඩ තරුණ සංවිධානය පිහිටුවීමට ක්‍රියා කළේය. එහි ජාතික කටයුතු පිළිබඳ අධ්‍යක්‍ෂක ලෙස ක්‍රියා කළ නේතන් ශාන් කැනඩාවේ දේශපාලන ජාලයට ඇතුල්විය කැනඩාවේ ද්‍රවිඩ සිසුන් ඉගෙන ගන්නා පාසල්වල කොටි ධජය එසවිය යුතු බවට උපදෙස්‌ දුන් ඔහු කොටි සංවිධානයේ අරමුදල්වලින් ටැමිල් විෂන් ඉන්ටර්නැෂනල් සහ සී. එම්. ආර්. නැමැති මාධ්‍ය ආයතන දෙක ස්‌ථාපිත කළේය. 2009 වසරේ මැයි මස මුල සතියේ මොන්ටි්‍රයල් නගරයේ පැවැති කොටි රැලියක්‌ අමතා දේශනයක්‌ පැවැත්වූ නේතන් ශාන් කොටි සංවිධානය සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමට හැකිවීම සතුටක්‌ බව කියා සිටියේය.

කැනඩාවේ ද්‍රවිඩයන් විසින් කැනඩා ප්‍රභාකරන් යෑයි හඳුන්වනු ලැබු මේ කොටි හිතවාදියාට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම සඳහා වත්මන් රජය අවසර දුන්නේය.

එහෙත් යාපනයේ බුද්ධි අංශ මොහුව හැඳිනත්තේ නැත. නේතන් ශාන්ව යාපනයට ගෙන ආ කැනඩා නගරාධිපති වසර 10 කට පෙර ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ යාපනයට යැමට දැරූ උත්සාහය ව්‍යර්ථ වී ඇත.

වන්නි මෙහෙයුම දියත් වන සමයේ නේතන් ශාන් මෙලෙස ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

ක්‍රිකට්‌ තරගයක්‌ හෝ පාපන්දු තරගයක්‌ නරඹන ආකාරයට මේ යුද්ධය දෙස බලා සිටීමට නොහැක. අපි කොටි සමඟ එක්‌ව සටන් කර අහිමි වී ගිය ඉඩම් ආපසු ලබා ගත යුතුයි. කොටි අරගලයේ කොටසක්‌ ලෙස අපි කටයුතු කළ යුතුයි. අපේ ඡන්ද දැමිය යුත්තේ ද්‍රවිඩ ඊළම මහජන පිරිසට පමණයි. කොටි අරගලය දැන් වඩාත් ශක්‌තිමත් වී ඇත. කැනඩාවේ උපන් අපේ දරුවෝ මේ අරගලය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.”

කැනඩා රජය විසින් ලෝක ද්‍රවිඩ සංවිධානය තහනම් කළ අවස්‌ථාවේ මොහු ඊට එරෙහිව අභියෝග කළේය. 2008 නොවැම්බර් 27 දා කැනඩා පොලිසිය කොටින්ගේ මහවිරු දින උත්සවය පැවැත් වූ ශාලාවට ඇතුළු වූ අවස්‌ථාවේ වේදිකාවේ සිටියේ පොන් විමගනාදන් සහ නේතන් ශාන් නැමැති කොටි හිතවාදීන් දෙදෙනායි ඒ වනවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පසුපස දොරින් පැන ගොස්‌ තිබුණි.

2009 මැයි මස කොටි සංවිධානය පරාජය වීම නිසා නෝර්වේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ තෙදියවන් නැමැති කොටි ජාත්‍යන්තර ජාලයේ නායකයා කැනඩා ද්‍රවිඩයන්ගේ ජාතික කවුන්සිලය නමින් කැනඩා කොටි ශාඛාව ස්‌ථාපිත කරනු ලැබීය. 2010 දී ආරම්භ වු එම සංවිධානයේ නියෝජ්‍ය සභාපති ලෙස පත් කර ඇත්තේ නේතන් ශාන්ය.

ප්‍රභාකරන් මරුමුවට පත්වීමට පෙර නේතන් ශාන් කැනඩා රජයෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට ගෞරවනීය පුරවැසි බව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඒ වන විට ප්‍රභාකරන් පරාජය වී නොතිබුණි. 2009 මාර්තු මස දිනක මේ කොටි හිතවාදියා ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට උත්තරීතර හමුදා බලයක්‌ ඇති බවත් අප ඔවුන්ට හමුදාමය ලෙස සහය දැක්‌විය යුතු බවද ප්‍රකාශ කරනු ලැබිණි. 2012 දී ඔහු කැනඩාවේ එන්. ඩී. පී. පක්‍ෂයට සම්බන්ධ වී ටොරොන්ටෝ නගර සභාවට තරග කර ජය ගත්තේය. මෙලෙස කොටි හඬ නැගූ නේතන් ශාන්ට මෙරටට පැමිණීමට ශ්‍රී ලංකා රජය දොර විවෘත කළේය.

නේතන් ශාන් සමඟ උතුරට ගිය කැනඩා නගරාධිපති ජෝන් ටෝරී අප්‍රේල් 4 දා කැනඩාවේ මාධ්‍ය අමතමින් ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාව විවේචනයට ලක්‌ කළේය.

ජෝන් ටෝරී මෙලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත. “උතුරේ සෑම ද්‍රවිඩයන් තිදෙනකුටම එක්‌ සෙබළකු බැගින් සිටිනවා. සැතපුම් කීපයක්‌ යන විට හමුදා කදවුරක්‌ දැක ගැනීමට හැකි වුණා. ඔබ උතුරේ ජනතාවගෙන් මේ හමුදා කඳවුරු ගැන ඇසූවොත් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගත් ඉඩම්වල එම කඳවුරු පිහිටා ඇති බවට ප්‍රකාශ කෙරෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැති සිවිල් යුද්ධයේදී (කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්) මියගිය ද්‍රවිඩයන් වෙනුවෙන් උතුරේ ස්‌මාරකයක්‌ හෝ සිහිවටනයක්‌ නැත. එහෙත් ද්‍රවිඩ ජනතාව මුල්ලි වයික්‌කාල්හි තාවකාලික ස්‌මාරකයක්‌ ස්‌ථාපිත කර තිබෙනවා. යුද්ධයේ අවසාන අදියරේදී 40000 ක්‌ මියගිය බව එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පැවසුවා. මේ නිසා පහනක්‌ දල්වා මල්කලඹක්‌ තැබීමට මම ක්‍රියා කළා.

අතුරුදහන් වූ දරුවන්ගේ මව්වරුන්ගේත් පියවරුන්ගේත් ඇස්‌වල තිබූ වේදනාව මා දුටුවා. උතුරේ මහ ඇමැති විග්නේශ්වරන් කියා සිටියා. ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමකින් යුත් විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බව, එය සාධාරණ ඉල්ලීමකි. උතුරේ හමුදාව අඩුකර අත්පත් කරගෙන ඇති ඉඩම් නැවත බාරදිය යුතුයි. එසේම ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමක්‌ සහිත වගවීමේ යාන්ත්‍රණයක්‌ ආරම්භ කිරීමට රජය ක්‍රියා කළ යුතුයි.

කැනඩාවේ ටොරොන්ටොda නගරාධිපතිවරයාට ශ්‍රී ලංකාවේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත්වීමට කිසිදු සදාචාරමය හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් රජය කොටි හිතවාදීන්ට මෙරටට ඒමට ඉඩදී ඉල්ලන් කන තත්ත්වයට පත් විය.

උතුරේ ද්‍රවිඩයන් අතුරුදන් වීම ගැන හඬ නගන ජෝන් ටෝරී කැනඩාවේ ගෝත්‍රික කාන්තාවන් 6000 කට අධික පිරිසක්‌ අතුරුදන් වීම ගැන හඩ නැගුවේ නැත.
කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ යෝජනාවට
සම අනුග්‍රහකත්වය දැක්‌වීමෙන් ශ්‍රී ලංකාව අපිව මවිතයට පත් කළා.
– ඇමරිකානු රාජ්‍ය ලේකම් රෙක්‌ස්‌ ටිලර්සන්

ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිම රටක්‌ තම හමුදාව යුද අපරාධ කළ බව පිළිගනිමින් ඒ ගැන පරීක්‍ෂණ පැවැත්වීමට එකඟ වී නැත. එහෙත් මුල්වරට ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් ඇමරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර රටවල් කීපයක්‌ ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රහය ලබාදී යුද අපරාධ චෝදනා විමර්ශනයට එකඟ වූයේය. ඒ සඳහා වසර දෙකක කාලයක්‌ ද ලබාගත්තේය. එහෙත් කොටි පරාජයවීම නිසා නිදහසේ මාර්ගවල යන ජනතාව ජිනීවාහිදී එකඟ වූ යෝජනාවේ භයානක කම දුටුවේ නැත. මන්දයත් ජිනීවාහිදී අපි ජයලැබුවා යෑයි රජයේ දේශපාලකයන් ජනතාව හමුවේ පැවසීමයි. එසේ වුවත් සැබෑ යථාර්ථය කුමක්‌ද? ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ඡන්ද විමසිමකින් තොරව සම්මත වූ යෝජනාව සංහිඳියාව ගැන නොව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන හමුදා නිලධාරීන්ට නඩු පැවරීමයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ කොටි භීෂණය නැති කළ හමුදා නිලධාරීන්ට එරෙහි මෙම ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන් සාමාජික රටවල්වලින් ඩොලර් 362000 ක (රුපියල් පන්කෝටි පනස්‌හත් ලක්‍ෂ හතලිස්‌ අට දහසක්‌) ඉල්ලා සිටියි. ඉන් කොටසක්‌ ශ්‍රී ලංකාවද දැරිය යුතුයි.

රජය ජිනීවාහිදී එකඟ වූයේ කොතරම් අපූරු යෝජනාවකටදැයි දැන්වත් ජනතාවට තෙරුම් යනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන ජිනීවා යෝජනාවට ශ්‍රී ලංකාවද එකඟවන අවස්‌ථාවේ ඊට සමගාමීව ඊශ්‍රායලයට එරෙහිවද යෝජනා පහක්‌ සම්මත විය.

ඉන් එක්‌ යෝජනාවක්‌ වූයේ ඊශ්‍රායලය යුද අපරාධ කළ බවයි. එහෙත් බ්‍රිතාන්‍ය තානාපතිවරයා එම යෝජනාවලට එරෙහි වෙමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය මින්පසු ඊශ්‍රායලය පිළිබඳව අනුගමනය කරන පිළිවෙත වෙනස්‌ නොකළහොත් යෝජනාවලට එරෙහිව ඡන්දය පාවිච්චි කරන බව කියා සිටියේය.

ඇමරිකානු තානාපතිවරයා ඊශ්‍රායලයට එරෙහි යෝජනාවට විරෝධය පළ කරමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය එක්‌ රටක්‌ කෙරේ සමතුළිත භාවයක්‌ නැතිව ක්‍රියා කරන බව පවසා එම යෝජනාවට විරුද්ධව ජන්දය භාවිතා කළේය.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාව තමන්ට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රාහකත්වය දැක්‌වීම නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ මිත්‍රශීලී රටවල්වලට ඊට එරෙහිවීමට නොහැකි විය.

ජිනීවාහිදී සම්මත වූ 30/1 සහ 34/1 යෝජනා දෙකින්ම කියා සිටින්නේ එකම ක්‍රියාදාමයයි.

ඒ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව නඩු පැවරිය යුතු බවයි. මේ යෝජනා දෙකින්ම ආරක්‍ෂක හමුදාව සෘජුව ඉලක්‌ක කර ඇත. එය තවදුරටත් පැහැදිලි වන්නේ 2015 ඔක්‌තෝබර් 1 දා සම්මත වු ජිනීවා යෝජනාව 2017 දී කිසිදු සංශෝධනයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය එකඟ වීමයි.

රජය එක්‌පසකින් තම හමුදාව සිදු කළ බව කියන යුද අපරාධ ගැන විමර්ශනය කිරීමට එකඟවෙද්දී උතුරේ සිට ජිනීවා ගිය කොටින්ට සම්බන්ධ ජින්බැන්ඩ් කල්ලිය වසර 21 කට පෙර සිදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය ජාත්‍යන්තර කරණය කරනු ලැබීය. ඊට යාපනයේදී මෑතකදී පිහිටුවාගත් අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානය නැමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ යෑයි හඳුන්වා ගත් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරුන් මන්නාරම පුරවැසි කමිටුවේ ප්‍රධානී ඒමානුවෙල් සබමාලෙයි පියනම ලන්ඩන්නුවර සිට ක්‍රියාත්මක වන ටැමිල් ගාඩියන් පුවත්පතේ කර්තෘ අබිනායා නාදන් නැමැත්තියද සම්බන්ධ විය.

මින් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරන් නැමැත්තිය ඇමරිකාවේ සිට ක්‍රියාත්මක වන පර්ල් නැමැති කොටි හිතවාදී සංවිධානයේ අධ්‍යක්‍ෂකවරියකි. ඇයට අමතරව අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ වූ නිරන්ජලා අරුලානන්දි ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව කරුණු දැක්‌වීමට ක්‍රියා කරනු ලැබීය. ඔවුන් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවට චෝදනා කරමින් ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ පරීක්‍ෂණයට ජාත්‍යන්තර විනිසුරන්, විමර්ශකයන් සහ අභිචෝදකයන් අවශ්‍ය බව කියා සිටියහ.

මේ යාපනයේ කල්ලිය ජිනීවා ගිය මුල්වතාව මෙයයි. එහෙත් වසර 21 කට පෙර සිsදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය සියෑසින් දුටුවාක්‌ මෙන් ඔවුන් 1956 සිට 2008 දක්‌වා කාලය තුළ ස්‌ථාන 88 කදී ද්‍රවිඩයන් සමූලඝාතනය වී ඇති බවට තම වාර්තාවේ දක්‌වා තිබුණි.

ජිනීවාහිදී ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයට පත් වූ මෙම වාර්තාව ඉන්පසු යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයට ගෙනවුත් එහිදීද ප්‍රකාශයට පත්විය. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ පැවැති සාකච්ඡාවට ඇමරිකාවේ සිට පැමිණි ඊළම්වාදිනියක්‌ වූ නිම්මි ගෞවරිනාදන් පර්ල් සංවිධානයේ මාරියෝ අරුල්තාස්‌ මාධ්‍යවේදියකු බව කියන ෂාන් උදය රාසා සහ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ නීතිපීඨයේ ප්‍රධානී කුමාරවේල් ගුරුපරන් නැමැත්තාද සම්බන්ධ විය. එහෙත් රජයේ යාන්ත්‍රණය යාපනය විශ්වවිද්‍යාලය තුළත් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය වෙත නොව තමන්ට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වන සතුරු බලවේග හඳුනාගෙන නැත.

මේ කිසිවෙක්‌ කොටි සංවිධානය සිදු කළ යුද අපරාධ ගැන හඬ නගා නැත. මෙහිදී මාරියෝ අරුල්නාත් නැමැත්තා මියගිය කොටි මිනීමරුවන් විශාල ලෙස සැමරීමට ඉඩදිය යුතු බව පවසා ඇත. ඔහු යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලයේ දී සෘජුව පවසා ඇත්තේ මහාවීර් නාල් හෙවත් මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩදීම ජිනීවා යෝජනාවේ දැක්‌වෙන වගවීමේ ක්‍රියාවලියේ එක්‌ අංගයක්‌ විය යුතු බවයි.

මෙලෙස කොටි හිතවාදීහු කොටි මිනීමරුවන්ව සැමරීම සඳහා දැඩි උත්සාහයක යෙදෙන අවස්‌ථාවේ රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර ජිනීවා ගොස්‌ ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති චෝදනා සත්‍ය දැයි විමර්ශනය කරනු පිණිස එක්‌සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයෙක්‌ පත් කරන ලෙස ඉල්ලා ඇති බවත් එම ඉල්ලීම මානව හිමිකම් කවුන්සිලය පිළිගන්නේ නම් ශ්‍රී ලංකාව ගැන සෙවීමට විශේෂ නියෝජිතයෙක්‌ පත්වී ඔහු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ කරුණු එක්‌ රැස්‌ කර සාක්‍ෂි මතත පදනම් වූ වාර්තාවක්‌ සකස්‌ කිරීමටත් හැකියාවක්‌ ලැබෙන බවටත් ජනාධිපති කාර්යාලයට රිංගාගෙන සිටින අඥානයෙක්‌ ප්‍රචාරයක්‌ දියත් කර තිබේ. එහෙත් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිතයකු වූ ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට රජය කල්තියා දොර විවෘත කළේය. රහස්‌ පොලිසිය බූස්‌ස කඳවුර ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය වැලිකඩ බන්ධනාගාරය ත්‍රිකුණාමල නාවික කඳවුර, වව්නියා හමුදා මූලස්‌ථානය සහ වෙනත් හමුදා සහ පොලිස්‌ ස්‌ථාන රැසකට යැමට ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට හැකිවිය. ඔහු මෙරටට පැමිණියේ විදේශ වෝහාරික විශේෂඥයකු සමඟය.

උතුරු නැගෙනහිරටද ගිය මෙන්ඩස්‌ වින්දිතයන්ගෙන් සාක්‍ෂි ලබා ගත්තේය. වැලිකඩ කොටි රැදවුම් කඳවුරට ගිය මෙන්ඩස්‌ එහි සිටින කොටින්ට වධහිංසා සිදු වුයේද යන්න ගැන විමර්ශනය කළේය. කොටි රැඳවියෝ යුද්ධ සමයේ සටන්වලදී සිදු වු තුවාල කැළල් පොලිසිය සහ හමුදාව සිදු කළ වධහිංසා ලෙසට පෙන්නුම් කළහ. අවසානයේදී ජිනීවා ගිය මෙන්ඩස්‌ බොරු සාක්‍ෂි පදනම් කරගෙන මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකරට චෝදනා කරන මේ එන්. ජී. ඕ. ක්‍රියාකාරියා ජුවන් මෙන්ඩස්‌ගේ වාර්තාව ගැන නොදනී. මෙවන් පසුබිමක්‌ මැද ජාත්‍යන්තර ක්‍ෂමා සංවිධානයේ මහලේකම් ෂලිල් ෂෙට්‌ටි නැමැත්තා මෙරටට පැමිණ උතුරට ගොස්‌ ද්‍රවිඩ වැසියන් හමු වී සාකච්ඡාවක්‌ පවත්වනු ලැබීය.

ඉන්පසු ඔහු කොළඹ පිහිටි නෝර්වේ අරමුදල් ලබන මාධ්‍ය කොම්පැනියක මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක්‌ අමතමින් ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව කියා සිටියේය. එසේම කොටි මහාවිරු දිනය සැමරීමටද කොටි සුසානභූමි යළි ස්‌ථාපිත කිරීම සඳහා ඉඩදිය යුතු බවට නිර්දේශ කර ඇති සංහිදියා බළකා වාර්තාවද පිළිගනිමින් එම වාර්තාවද අනුමත කළේය.

ෂලිල් ෂෙට්‌ටි ඉන් නැවතුනේ නැත. ජාත්‍යන්තර ක්‌ෂමා සංවිධානය හෙවත් ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානයේ කාර්යාලයක්‌ කොළඹ ස්‌ථාපිත කිරීමට ද ක්‍රියා කරන බව ඔහු පළ කළේය. එහෙත් ඉන්දියාවේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් කාර්යාලයක්‌ ස්‌ථාපිත කිරීමට ඔහු ඉදිරිපත් වී නැත.

ෂෙට්‌ටි නැමැති මෙම ඉන්දියානුවා 2012 දෙසැම්බර් මස ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් වන්නි මෙහෙයුම අවසානයේ සිදු වු බව කියන ඝාතන ගැන විමර්ශනය කිරීමට පූර්ණ ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බවත් වරදකරුවන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවත් පවසා තිබුණි.

ෂලිල් ෂෙටිගේ පියා ඩාලිට්‌ (අඩුකුලයේ) අයකු නොවූවත් ඔහු ඩාලිට්‌ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස පෙනී සිටියේය.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කීපයක සේවය කළ ෂලිල් අවසානයේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂල් සංවිධානයේ මහලේකම් විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ යෝජනා කරන ඔහු ඉන්දු කාශ්මීරයේදී ඉන්දීය සෙබළුන්ට එරෙහිව එල්ල වී ඇති චෝදනා විමර්ශනයට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව පවසා නැත. මේ අතර කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝ නගරාධිපති ජෝන් ටෝරි, නගර සභිකයන් වූ මිචෙල් තොම්සන් හා නගර සභාවට මුලින්ම පත් වූ ද්‍රවිඩයා වු නේතන් ශාන් කැටුව මෙරටට පැමිණ යාපනයට ගියේය. නේතන් ශාන් යනු නේතන් ශන්මුගරාජායි කොටි සංවිධානය ක්‍රියාත්මක වන සමයේ කැනඩාවේ සැඟවුණු කොටි නායකයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබු නේතන් ශාන් ද්‍රවිඩ තරුණ සංවිධානය පිහිටුවීමට ක්‍රියා කළේය. එහි ජාතික කටයුතු පිළිබඳ අධ්‍යක්‍ෂක ලෙස ක්‍රියා කළ නේතන් ශාන් කැනඩාවේ දේශපාලන ජාලයට ඇතුල්විය කැනඩාවේ ද්‍රවිඩ සිසුන් ඉගෙන ගන්නා පාසල්වල කොටි ධජය එසවිය යුතු බවට උපදෙස්‌ දුන් ඔහු කොටි සංවිධානයේ අරමුදල්වලින් ටැමිල් විෂන් ඉන්ටර්නැෂනල් සහ සී. එම්. ආර්. නැමැති මාධ්‍ය ආයතන දෙක ස්‌ථාපිත කළේය. 2009 වසරේ මැයි මස මුල සතියේ මොන්ටි්‍රයල් නගරයේ පැවැති කොටි රැලියක්‌ අමතා දේශනයක්‌ පැවැත්වූ නේතන් ශාන් කොටි සංවිධානය සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමට හැකිවීම සතුටක්‌ බව කියා සිටියේය.

කැනඩාවේ ද්‍රවිඩයන් විසින් කැනඩා ප්‍රභාකරන් යෑයි හඳුන්වනු ලැබු මේ කොටි හිතවාදියාට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම සඳහා වත්මන් රජය අවසර දුන්නේය.

එහෙත් යාපනයේ බුද්ධි අංශ මොහුව හැඳිනත්තේ නැත. නේතන් ශාන්ව යාපනයට ගෙන ආ කැනඩා නගරාධිපති වසර 10 කට පෙර ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ යාපනයට යැමට දැරූ උත්සාහය ව්‍යර්ථ වී ඇත.

වන්නි මෙහෙයුම දියත් වන සමයේ නේතන් ශාන් මෙලෙස ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

ක්‍රිකට්‌ තරගයක්‌ හෝ පාපන්දු තරගයක්‌ නරඹන ආකාරයට මේ යුද්ධය දෙස බලා සිටීමට නොහැක. අපි කොටි සමඟ එක්‌ව සටන් කර අහිමි වී ගිය ඉඩම් ආපසු ලබා ගත යුතුයි. කොටි අරගලයේ කොටසක්‌ ලෙස අපි කටයුතු කළ යුතුයි. අපේ ඡන්ද දැමිය යුත්තේ ද්‍රවිඩ ඊළම මහජන පිරිසට පමණයි. කොටි අරගලය දැන් වඩාත් ශක්‌තිමත් වී ඇත. කැනඩාවේ උපන් අපේ දරුවෝ මේ අරගලය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.”

කැනඩා රජය විසින් ලෝක ද්‍රවිඩ සංවිධානය තහනම් කළ අවස්‌ථාවේ මොහු ඊට එරෙහිව අභියෝග කළේය. 2008 නොවැම්බර් 27 දා කැනඩා පොලිසිය කොටින්ගේ මහවිරු දින උත්සවය පැවැත් වූ ශාලාවට ඇතුළු වූ අවස්‌ථාවේ වේදිකාවේ සිටියේ පොන් විමගනාදන් සහ නේතන් ශාන් නැමැති කොටි හිතවාදීන් දෙදෙනායි ඒ වනවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පසුපස දොරින් පැන ගොස්‌ තිබුණි.

2009 මැයි මස කොටි සංවිධානය පරාජය වීම නිසා නෝර්වේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ තෙදියවන් නැමැති කොටි ජාත්‍යන්තර ජාලයේ නායකයා කැනඩා ද්‍රවිඩයන්ගේ ජාතික කවුන්සිලය නමින් කැනඩා කොටි ශාඛාව ස්‌ථාපිත කරනු ලැබීය. 2010 දී ආරම්භ වු එම සංවිධානයේ නියෝජ්‍ය සභාපති ලෙස පත් කර ඇත්තේ නේතන් ශාන්ය.

ප්‍රභාකරන් මරුමුවට පත්වීමට පෙර නේතන් ශාන් කැනඩා රජයෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට ගෞරවනීය පුරවැසි බව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඒ වන විට ප්‍රභාකරන් පරාජය වී නොතිබුණි. 2009 මාර්තු මස දිනක මේ කොටි හිතවාදියා ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට උත්තරීතර හමුදා බලයක්‌ ඇති බවත් අප ඔවුන්ට හමුදාමය ලෙස සහය දැක්‌විය යුතු බවද ප්‍රකාශ කරනු ලැබිණි. 2012 දී ඔහු කැනඩාවේ එන්. ඩී. පී. පක්‍ෂයට සම්බන්ධ වී ටොරොන්ටෝ නගර සභාවට තරග කර ජය ගත්තේය. මෙලෙස කොටි හඬ නැගූ නේතන් ශාන්ට මෙරටට පැමිණීමට ශ්‍රී ලංකා රජය දොර විවෘත කළේය.

නේතන් ශාන් සමඟ උතුරට ගිය කැනඩා නගරාධිපති ජෝන් ටෝරී අප්‍රේල් 4 දා කැනඩාවේ මාධ්‍ය අමතමින් ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාව විවේචනයට ලක්‌ කළේය.

ජෝන් ටෝරී මෙලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත. “උතුරේ සෑම ද්‍රවිඩයන් තිදෙනකුටම එක්‌ සෙබළකු බැගින් සිටිනවා. සැතපුම් කීපයක්‌ යන විට හමුදා කදවුරක්‌ දැක ගැනීමට හැකි වුණා. ඔබ උතුරේ ජනතාවගෙන් මේ හමුදා කඳවුරු ගැන ඇසූවොත් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගත් ඉඩම්වල එම කඳවුරු පිහිටා ඇති බවට ප්‍රකාශ කෙරෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැති සිවිල් යුද්ධයේදී (කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්) මියගිය ද්‍රවිඩයන් වෙනුවෙන් උතුරේ ස්‌මාරකයක්‌ හෝ සිහිවටනයක්‌ නැත. එහෙත් ද්‍රවිඩ ජනතාව මුල්ලි වයික්‌කාල්හි තාවකාලික ස්‌මාරකයක්‌ ස්‌ථාපිත කර තිබෙනවා. යුද්ධයේ අවසාන අදියරේදී 40000 ක්‌ මියගිය බව එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පැවසුවා. මේ නිසා පහනක්‌ දල්වා මල්කලඹක්‌ තැබීමට මම ක්‍රියා කළා.

අතුරුදහන් වූ දරුවන්ගේ මව්වරුන්ගේත් පියවරුන්ගේත් ඇස්‌වල තිබූ වේදනාව මා දුටුවා. උතුරේ මහ ඇමැති විග්නේශ්වරන් කියා සිටියා. ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමකින් යුත් විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බව, එය සාධාරණ ඉල්ලීමකි. උතුරේ හමුදාව අඩුකර අත්පත් කරගෙන ඇති ඉඩම් නැවත බාරදිය යුතුයි. එසේම ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමක්‌ සහිත වගවීමේ යාන්ත්‍රණයක්‌ ආරම්භ කිරීමට රජය ක්‍රියා කළ යුතුයි.

කැනඩාවේ ටොරොන්ටොda නගරාධිපතිවරයාට ශ්‍රී ලංකාවේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත්වීමට කිසිදු සදාචාරමය හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් රජය කොටි හිතවාදීන්ට මෙරටට ඒමට ඉඩදී ඉල්ලන් කන තත්ත්වයට පත් විය.

උතුරේ ද්‍රවිඩයන් අතුරුදන් වීම ගැන හඬ නගන ජෝන් ටෝරී කැනඩාවේ ගෝත්‍රික කාන්තාවන් 6000 කට අධික පිරිසක්‌ අතුරුදන් වීම ගැන හඩ නැගුවේ නැත.

රණවිරුවන් අපරාධකරුවන් කර රටට කරන අපරාධය

රණවිරුවන් අපරාධකරුවන් කර රටට කරන අපරාධය

ආචාර්ය ගොඩගම
මංගල නායක ස්‌ථවිර
රංගිරි දඹුළු රජමහා විහාරාධිපති,
අස්‌ගිරි මහා විහාරය, මහනුවර.

වසර තිහක්‌ පුරාවට මුළු රටම භීතියෙන් ඇළලී ගිය උතුරේ බිහිසුණු ත්‍රස්‌තවාදී තත්ත්වය පිළිබඳ දකුණේ සිංහල ජනතාවට අමුතුවෙන් මතක්‌ කළ යුතු නොවේ. එකල මාපිය දෙපළ තම රැකියාවට හෝ වේවා වෙනයම් කටයුත්තකට හෝ වේවා එකවර නිවසින් බැහැර වුවත් ගමන් කළේ වෙන් වෙන්වමය. ප්‍රවාහන පහසුකම් ලබා ගත්තේ වෙන් වෙන්වමය. එA තම දරුවන්ට මව හෝ පියා යන දෙදෙනාගෙන් කවරකු හෝ රැකවරණයට ජීවත්ව සිටිය යුතුය යන තීරණය මතය. මෙසේ එකල නිවසින් බැහැර වුවහොත් නැවත ආපසු එAම පිළිබඳ ජීවිත විශ්වාසයක්‌ මේ රුදුරු ත්‍රස්‌තවාදය ඇතිකර නොතිබුණි. පාසල් ගිය දරුවාගේ ආරක්‌ෂාවට පාසල් ගේට්‌ටුව මුර කළ සමයක්‌ ද දෙමාපියන්ට තිබිණි.

බිහිසුණු හා අනපේක්‌ෂිත අයුරින් මිනිස්‌ ඝාතන සිදුකළ මේ ත්‍රස්‌ත ක්‍රියාව වරෙක ජයග්‍රාහී මාවතකට ද තවත් වරෙක සටන් විරාමයන්ට ද ලක්‌වෙමින් තිස්‌ වසරක්‌ පුරාවට ඇදී ගියේ රන්ජන් විඡේරත්න, ගාමිණී දිසානායක, ලලිත් ඇතුලත්මුදලි වැනි අද සිටිය යුතු සිංහල දේශපාලන නායකයන් හා ඩෙන්සිල් කොබ්බෑකඩුව, විජය විමලරත්න වැනි හමුදා නායකයන් මිනිස්‌ බෝම්බවලට හෝ කාල බෝම්බවලට හසුකරමින් ඝාතනය කරමින්ය. මේ බිහිසුණු ත්‍රස්‌ත ක්‍රියාව “මාවිල්ආරු” සටනින් පසු අවසන් කිරීමට අප රටේ එවකට සිටි සේනාධිනායකයාට හා රණවිරුවන්ට හැකි විය. එහිදී රණවිරුවෝ 30000 ක ගේ පමණ ජීවිත අහිමි වූහ. තවත් 14000ක්‌ පමණ පිරිසක්‌ ආබාධිත වූහ. තවත් පිරිසක්‌ අතුරුදන් වූහ.

අපේ රණවිරුවෝ ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් සටන් කර ජයග්‍රාහීව අදියරෙන් අදියර යුද්ධය අවසන් කරන විට රණවිරුවන් යුද්ධයක්‌ නොකරන බවත් කරන්නේ මවා පෑමක්‌ බවත් එය මායාවක්‌ බවත්, ඕනෑම ගොනකුට යුද්ධ කරන්න පුළුවන් බවත්, තොප්පිගල කියන්නේ මහ වනයක්‌ බවත්, අලිමංකඩ කියා පාමංකඩ ගිය බවත්, කිලිනොච්චි කියා මැදවච්චි ගිය බවත් කියමින් උපහාස කළ නඩය අද රණවිරුවන් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයට ගෙන යැම සඳහාත් රට දෙකඩ කිරීම සඳහාත් මානව හිමිකම් කවුන්සලයෙන් දෙපා නමැද වසර දෙකකින් නිම කිරීමට අවසර ලබාගෙන සිටිති.

ජනාධිපතිතුමාත්, අග්‍රාමාත්‍යතුමාත් දෙමුහුන් අධිකරණයක්‌ ලංකාවේ පිහිටුවා අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධකරුවන් වශයෙන් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකරන බවට ලාංකිකයන්ට පුන පුනා කීවත්, (මෙසේ කිව යුත්තේ අපට නොව ජිනීවාහි මනව හිමිකම් කවුන්සලයට) ජිනීවා හි මානව හිමිකම් කොමිසම ලංකා රජය දෙමුහුන් අධිකරණයකින් එසේ කළ යුතුය කියා ඉදිරිපත් කළ නිර්දේශයන්ට පාර්ලිමේන්තුවෙන් හෝ ජනාධිපතිතුමාගෙන් හෝ නොවිමසා මංගල සමරවීර නම් වූ විදේශ අමාත්‍යවරයා එකඟතාව පළකර ඇතැයි සැළයි. එමෙන්ම මෙහිදී අතුරුදන් වූවන් සුරැකීමේ පනතට සංශෝධන ගෙනැවිත් විදෙස්‌ රටවල සිටින කොටි ත්‍රස්‌තයන්ට අපේ හමුදාවන්ට එරෙහිව සාක්‌ෂි දීමට අවස්‌ථාවන් ලබා දිය යුතු බව “යස්‌මිත් සුකා” නම් තැනැත්තියක විසින් මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන්ගෙන් ඉල්ලා ඇති අතර එයට ද ලංකා රජයේ අනුමැතියක්‌ ලබා දී ඇත. රණවිරුවන් පෙළීමට මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ගේ වාර්තාව දේවත්වයෙන් පිළිගන්නා රජය එහි ඇති බලය බෙදාහැරීමේ කොන්දේසිවලට යටත්ව “ජනරජය” යන්න ඉවත් කර ලංකාව දෙකඩ කර ස්‌වයං රාජ්‍යයන් බිහිකිරීමේ ක්‍රියාවලියක ද අද නිරතව ඇති බවට ද ව්‍යවස්‌ථා සම්පාදන මෙහෙයුම් කමිටුවෙන්ම තොරතුරු ලැබී ඇත.

2014 මැයි මාසයේ දී එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් මානව හිමිකම් කාර්යාලයට ලංකා හමුදාව දරුණු යුද අපරාධ කළේ ද යන්න පිළිබඳව වාර්තාවක්‌ සකසා 2015 මාර්තු වන විට මානව හිමිකම් කොමිසමට ඉදිරිපත් කරන ලෙස නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මියට නියම කෙරිණ. එA සඳහා ඇය 2014 ජූලි පළමු දින සිට එහි කටයුතු අරඹා 2015 වැනි විට පරිච්ඡේද 16 කින් යුතු වාර්තාවක්‌ සකසා අපේ හමුදාව දරුණු යුද අපරාධ සිදු කළා යෑයි කියමින් ප්‍රධාන චෝදනා 11 ක්‌ ඇතිව සහ ඉන් අටක්‌ සහ ප්‍රාසාංගික චෝදනා කීපයක්‌ ද ඇතිව මේ වාර්තාව ඉදිරිපත් කර ඇත. එAවා අතර Ñහිතා මතාම නීති විරෝධී මනුෂ්‍ය ඝාතන සිදු කිරීම, දෙමළ ජනතාවට මානුෂීය ආධාර ලබා නොදීම, කාන්තාවන්ට හා පිරිමින්ට ලිංගික අතවර කිරීම, හිතා මතාම පුද්ගලයන් අතුරුදන් කිරීම, මිනිසුන්ට දරුණු වදහිංසා පමුණුවාලීම හා රෝහල්වලට මෝටාර්වලින් පහර දීම, යන චෝදනා බරපතළ අපරාධ බව එහි සඳහන් වේ.

යථෝක්‌ත චෝදනා ගොනු කිරීම සඳහා උපයෝගී කරගෙන ඇති දත්තයන් වන්නේ, ලංකා රජයේ යම් යම් වාර්තා, රාජ්‍ය නොවැනි සංවිධානවලින් ලබා ගත් තොරතුරු, සිවිල් සංවිධානවලින් ලබාගත් වාර්තා, ගැටුම් නිරීක්‌ෂණය කළ නිලධාරීන්ගෙන් ලබාගත් වාර්තා, දරුස්‌මාන් වාර්තාව, සාම විමර්ශන මණ්‌ඩලයෙන් ලබාගත් වාර්තා, යනාදියයි. නමුත් බැලූ බැල්මටම පෙනෙන්නේ මේ වාර්තා තෙවන පාර්ශ්වයක වාර්තා මිස ක්‍රියාදාමය තුළ සිටි පාර්ශ්ව දෙකෙන් ලබාගත් වාර්තා නොවන බවය. මේ සාක්‌ෂි ලබා ගැනීමේ ක්‍රමවේදය නීතිය ඉදිරියේ දෝෂ දර්ශනයට ලක්‌ කළ හැකිය. එසේ තිබියදීත් අපේ විදේශ අමාත්‍යවරයා අපේ යුද විරුවන්ට කරන චෝදනා සහිත වාර්තාව හා එහි නිර්දේශ මානව හිමිකම් කොමිසම හමුවේ අගය කරමින් පිළිගැනීම සිවිල් වැසියන්ගේ අවධානයට යොමුවී සමාජ කතිකාවක්‌ ගොඩනැඟිය යුතුව තිබුණත් මේතාක්‌ එය සිදු නොවීමෙන් රණවිරුවන්ගේ පෞරුෂය බිඳවැටීමටත් රටේ එAකීයභාවයට අනතුරක්‌ ඇතිවීමටත් හේතුවක්‌ව ඇතැයි නොසිතන්නේ මන්දැයි විශේෂයෙන්ම සිංහලයන්ගෙන් ඇසිය යුතුව ඇත. එසේ මා ඇසීමට පෙළඹුණ හේතුව වන්නේ හිටපු ජනාධිපතිනිය චෙල්වනායගම් අනුස්‌මරණ දේශනයේදී කියනු ලබන “19 වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය හඳුන්වා දෙනු ලැබූයේ මහා ජාතියේ පාලන අධිකාරය ඉවත් කිරීමට ගනු ලැබූ ප්‍රයත්නයක්‌ ලෙසය.” යන ප්‍රකාශයෙන් සිංහලයන් බෙලහීන ජාතියක්‌ කිරීමට ජාතියක්‌, ජන්මයක්‌ නැති අයවලුන් සේ කටයුතු කරන අපේම නායක නායිකාවන් යම් උත්සාහයක නියෑළී ඇති නිසාවෙන්මය.

අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධකරුවන් වන්නේ කිනම් ක්‍රමවේදයකට අනුව ද? යන්න විමර්ශනය කළ යුත්තේ යුද අපරාධ පිළිබඳ විශේෂඥයන්ය. අන්තර්ජාතික නීතිය යටතේ යුද අපරාධයක්‌ නිර්ණය වන්නේ අන්තර්ජාතික මානුෂීය නීති යටතේය. එA අනුව, අරන්තලා භික්‌ෂු ඝාතනය, කාත්තන්කුඩි දේවස්‌ථානයේ මුස්‌ලිම් ඝාතනය, ඩොනල්ඩ් µdම් හා කෙන්ට්‌ µdම් මිනිස්‌ සංහාරය, ශ්‍රී මහා බෝධිය ආශ්‍රිත සිල්මාතාවන් ඇතුළු බැතිමතුන් ඝාතනය, ශ්‍රී දළදා මාලිගයට කළ ප්‍රහාර හා ඝාතන ආදිය නිරායුධ සිවිල් වැසියන්ට එල්ල කළ දෙමළ ඊළාම්වාදීන්ගේ ප්‍රහාර යුද අපරාධයන් නොවන්නේ දැයි විමසිය යුතුය. එනමුත් අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධ නොකළ බවට ශ්‍රීමත් ජෙµaරිතායිµa, ශ්‍රීමත් ඩෙස්‌මන් ද සිල්වා, රාජ නීතිඥ රොඩ්නි ඩික්‌සිත්, මේජර් ජෙනරාල් ජෝන් හොµaස්‌ යන යුද අපරාධ විශේෂඥයන්ගේ එකදු වාර්තාවක්‌වත් පාදක සටහන් වශයෙන් නොගෙන මංගල සමරවීර තම අනුග්‍රහය ජයග්‍රාහී ලංකා හමුදාවන්ට එරෙහිව පරාජිත දෙමළ ඩයස්‌පෝරාවේ හා බටහිර අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ උවමනාවන් අනුව කටයුතු කිරීමට පොරොන්දු වීම සිංහලයන් අසරණ කිරීමට ගත් කූට ප්‍රයත්නයකි. මේ ගිවිස ගැනීමත් සමඟම, ලංකාවේ අතුරුදන් වූවන් සෙවීමේ කාර්යාලයක්‌ පිහිටුවීම සඳහා අවශ්‍ය නෛතික ප්‍රතිපාදන ගෙන එAම, එම ප්‍රඥප්තියට පාර්ලිමේන්තුවට නොකියාම අත්සන් කිරීම, යුද අපරාධ සෙවීමට ක්‍රියාකාරී සැලැස්‌මක්‌ සඳහා උපදේශක කමිටුවක්‌ පිහිටුවීම, යන කරුණු දැන් සිංහලයන්ට එරෙහිව සම්පූර්ණ කර ඇත.

මේ උපදේශක කමිටුව පිහිටුවා ඇත්තේ හිටපු ජනාධිපතිනියගේ ප්‍රධානත්වයෙනි. එA අනුව මේ කමිටුව, ජිනීවා යෝජනාවලියේ ඇති 39 වැනි නිගමනය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය යන මතයේ සිට එහි 20 කාරණය වන දෙමුහුන් අධිකරණයක්‌ පිහිටුවා යුද අපරාධ කළ හමුදා නිලධාරීන් මේ අධිකරණය ඉදිරියට ගෙනැවිත් නඩු විභාග කළ යුතුය. 36 කියවෙන්නේ දෙමුහුන් අධිකරණ විමර්ශනයෙන් වැරදිකරුවන් වන නිලධාරීන්ට ජාත්‍යන්තර අධිකරණයකට ඉදිරිපත් කොට දඬුවම් පැමිණ විය යුතු බවය. තව නොබෝ දිනකින් අපේ රණවිරුවන් දෙමළ ජාතිකයන්ගේ දිවුරුම් ප්‍රකාශන මත මේ අධිකරණවල පෙනී සිටිනු ඇත. ඇප නොලබමින් සිරගත වනු ඇත. රණවිරුවන් මෙන්ම සිංහල ජාතියම පාවා දුන් මේ නවනීදන් පිල්ලේගේ 2015 මාර්තු ලියවිල්ල පිටුදැකිය යුතුය. මෙවැනිම වාර්තාවක්‌ මීට වර්ෂ දෙසීයකට මත්තෙන් එනම් 1815 මාර්තු මාසයේ උඩරට වැසියන්ට සුදු පාලකයන් ඉදිරිපත් කරන විට එය එදා සිංහලයන් භාර ගත්තේ සංශෝධනය කිරීමකින් පසුව බව මතක්‌ කළ යුතුය. එවැනි සංශෝධනයක්‌ 2015 ලියවිල්ලට පසුව හෝ ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි නම් එය සිංහලයන්ගේ ජයග්‍රහණයක්‌ වනු ඇත.

2015 මාර්තු මාසේ නවනීදන් පිල්ලේ ලංකාව වෙනුවෙන් මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළ රට පවරා ගැනීමේ වාර්තාවත් 1815 මාර්තු මාසයේ උඩරට සුදු අධිරාජ්‍යයට පවරාදීමේ වාර්තාවත් අතර වෙනසක්‌ ඇත. එනම් 1815 උඩරට ගිවිසුම උඩරැටියන් විසින් සංශෝධනය කරමින් සකස්‌ කර බටහිරයන් කොන්දේසි ගණනාවකට යටත් කර අත්සන් ගැනීමය. නමුත් 2015 ගිවිසුම ඇමරිකන් ගැති නවනීදන් පිල්ලේ වැනි බටහිරයන් සහ දෙමළ ඩයස්‌පෝරාව එAක පාක්‌ෂිකව සකස්‌ කර එයට යටත්වන බවට අපෙන් අත්සන් කරවාගෙන ඇත. මේ වාර්තාවේ කොන්දේසි ක්‍රියාත්මක වුවහොත් දේවානම්පියතිස්‌ස මහ රජු බෞද්ධ රාජ්‍යයක්‌ බවට පත් කළ මේ සිංහලය, දුටුගැමුණු හා මහා පරක්‍රමබාහු යන වීරෝදාර මහ නරවිරුවන් විසින් එක්‌සේසත් කළ මේ සිංහලද්වීපය, මහාමාන්‍ය ඩී. ඇස්‌. සේනානායක වැනි උපක්‍රමශීලී නායකයන් විසින් සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් මුදවා ගත් මේ ලංකාව සිරිමාවෝ ඩයස්‌ බණ්‌ඩාරනායක මැතිනිය ජනරජයක්‌ බවට පත් කළ මේ ශ්‍රී ලංකාව, කලාප රාජ්‍යයන් ඇති බෙදුණු රටක්‌ වනු ඇත. එවැනි කලාප රාජ්‍යයන්ගෙන් තොර එAකීය ශ්‍රී ලංකා ජනරජයක්‌ වශයෙන් පවත්වාගෙන යැමේ භාරධූර වගකීම පැවරී ඇත්තේ ගරු මෛත්‍රිපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමාටය. එතුමා එය අධිරාජ්‍යවාදී ගැත්තන්ගේ හෝ දෙමළ ඩයස්‌පෝරාවේ බලපෑමට යටත් නොවී අපේ රට හා රණවිරුවන් ආරක්‌ෂා කරනු ඇතැයි අපේ දෘඪතර විශ්වාසයයි. 1818 වර්ෂයේ ඇති වූ නිදහස්‌ අරගලය මෙන් සිංහල අරගලයක්‌ 2018 වර්ෂයේදී ඇති නොවේවායි ප්‍රාර්ථනය කරමි.

තෙරුවන් සරණයි!

කලවම් සන්නියට සින්නවෙන සිංහලයාගේ උරුමය…

කලවම් සන්නියට සින්නවෙන
සිංහලයාගේ උරුමය…

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

දිගු සංස්‌කෘතික ඉතිහාසයකට හිමිකම් කියන සිංහල ජනතාවට තමන්ටම අනන්‍ය වූ අලුත් අවුරුද්දක්‌ ඇත. එය ආරම්භ වන්නේ බක්‌ මාසයෙනි. අමාන්ත ක්‍රමයට නොහොත් අමාවකින් ඇරැඹෙන චන්ද්‍ර මාසයේ තිථිය අනුව කාලය ගණනය කිරීමක්‌ අතීතයේ විය. සූර්යයාගේ ගමන් චක්‍රය අනුවද විශ්වය වටා කරකැවෙන විට උදාවන උත්තරායන සමයේ මේ කාලය එළඹේ. ජනවාරි 15 සිට ජූලි 15 දක්‌වා කාලය උත්තරායනයයි. ජූලි 16 සිට ජනවාරි 14 දක්‌වා කාලය දක්‌ෂිණායනය වේ. උත්තරායන සමයේ මාර්තු මස විසි එක්‌ වැනිදා වන විට ලංකාවට සාපේක්‌ෂව හිරු මුදුන් වීමට පටන් ගනී. අප්‍රියෙල් මස පස්‌වැනිදා පමණ වන විට හිරු ලංකාවට සාපේක්‌ෂව දෙවුන්දර තුඩුව අසලින් උදා වේ. සූර්ය දොරටුව යන අර්ථයෙන් එය දෙවුන්දොර වන්නා සේ සූර්යයා ලංකාව හැරයන ලක්‌ෂ්‍යය පැදුම් දොර අර්ථයෙන් පේදුරුතුඩුව (පෑ දොර) වේ. සූර්යයා ලංකාවට මුදුන් වන තවත් අවස්‌ථාවක්‌ ඇත. ඒ වර්තමාන සම්මතයෙන් අගෝස්‌තු මාසයයි. අගෝස්‌තු මාසය අවුරුදු සැමරීමට නොගෙන බක්‌ මාසය ගත්තේ ඇයි ද යන පැණයත් සමඟ අපට පිළිතුරක්‌ ලැබේ. අවුරුද්දේ සෞභාග්‍යමත් කාලය බක්‌ මාසයයි. සූර්යයාගේ වර්ණ සංකලනයෙන් ගස කොළට ලබා දෙන ශක්‌තිය ඔප් නැංවෙන්නේ බක්‌ මාසයේදීය. ගස්‌ වල කිරි පුපුරා ගෙඩි හටගැනීම ඒ කාලයේදී සිදු වේ.

සූර්යයා වන්දනා කළ රටවල් සාමාන්‍යයෙන් විස්‌සක්‌ පමණ ලොව පුරා හමු වේ. ජපානය, දකුණු අමරිකා ඇස්‌ටෙක්‌වරු ග්‍රීකයන්, රෝමන්වරුන් මෙන්ම පැරණි හෙළයන්ද සූර්යයා වන්දනා කළ බවට සාක්‌ෂි හමු වේ. පැරණි ඇසිරියන්වරුද හිරු වන්දනාව කළහ. ඇසිරියන්වරුන්ගේ මෙසපොතේමියාවේ ඌර් නගරය වසර හයදහසක්‌ පමණ පැරණිය. මේ නගරය පාලනය කළ අක්‌කාඩ් රාජ වංශය අසුරයන්ය. අසූර් යන පදයෙන් ඌර් බිඳී ඇතැයි සිතිය හැකිය. අක්‌කාඩ්වරුන් පසුකාලයේදී ලංකාවටද පැමිණ පදිංචි වී ඇත. (අක්‌කඩි වික්‌කඩි වීර රඹුක්‌කොඩි) හින්දි බසේ සූර්යයාට කියන නම් එකසිය අටක්‌ පමණ හමුවේ. අසුර්යා ඉන් එක්‌ නමකි. උර්ජස්‌වාල යයි තවත් නමකි. පැරණි දඹදිවද සූර්ය වන්දනාවේ යෙදී ඇත. අව්ර් හෝ අව්ව යන පද සිංහලයට පැමිණ තිබෙන්නේ පැරණි හෙළ දවස තිබූ සංස්‌කෘතික සම්මිශ්‍රණයෙනි. ලංකාවේ ජීවත් වූ යක්‌ෂ සහ රාක්‌ෂස යන ජන කොටස්‌ මෙකී අසුරයන්ට අයත්ය. යක්‌ෂ භාෂාවේ කෞෂදී දිනිත්‍රි මෝපාර් යෝදික අව්රාග්‍රත මිනිත්‍ර උපේන්ද්‍ර ගෞකූර් සහ ශුද්‍රdම් යනුවෙන් සූර්යයාට කියන නම් අටක්‌ පමණ ඇත. මෙම නම් අතරින් අව්රාග්‍රත යන නාමයෙන් අව්ර් යන්න බිඳී ඇත්දැයි සෙවිය යුතුය. අව්රාග්‍රත යනු සොබාදහමට ජීවය දෙන අවස්‌ථාවයි. සූර්ය ශක්‌තීන් විසි දෙකක්‌ පමණ ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ. සූර්යයා මහ පොළවට මුදුන් වීම අනුව දෛනිකව කළ සූර්ය වන්දනා පූජා විධි දහයක්‌ පමණ හඳුනාගත හැකිය.

එකල ලොව පුරා පැතිර සිටි අසුරයන්ගේ සූර්ය වන්දනාව පැරණි හෙළයන් ද අනුගමනය කළ බව පෙනේ. එහෙත් ඒ සිරිත ලංකාවේ දක්‌නට ලැබෙන්නේ විශේෂයෙන්ම බක්‌ මාසය තුළදීය. සියලුම බීජ සහ ගහ කොළවල ජීවය පවතින්නේ සූර්ය ශක්‌තිය තුළය. එම ශක්‌තිය උපරිම වශයෙන් ලබාදෙන අවස්‌ථාව බක්‌ මාසයේ යෙදෙන බව අපගේ පැරණියන් දැන සිටියහ. බක්‌ මාසයේ තිබූ නැකැත් කෙළියක්‌ ගැන කියෑවේ. එසේම නව සඳ බැලීමක්‌ ගැන සීගිරි ගීවල දැක්‌වේ. සූර්ය වන්දනාව නොහොත් තපස්‌ වරයත් මේ නැකැත් කෙළියත් පදනම් කොට විවිධාකාරයෙන් සොබා දහම සතුටු කිරීමට මේ අවස්‌ථාව යොදාගත් බව පෙනේ. අස්‌වනු කපා පාගාගෙන අවසන් වන මැදින් මාසය මහ දින් (ධාන්‍ය) කාලය ලෙසට රැගෙන එය කෘෂිකාර්මික පැවැත්මේ වර්ෂයක්‌ නොහොත් වරුවක අවසානය ලෙසට ද සලකන්නට උත්සාහ කොට ඇතැයි සිතිය හැකිය. අව්ර්+සෘතු යනු සූර්ය ශක්‌තිය උපරිමව ලැබෙන කාලයයි. අවුරුද්ද යන නාමය බිහි වීමට අව්රුතු යන මූල පදය හේතු වන්නට ඇත..

වර්තමානය වන විට මෙම අවුරුදු උත්සවයට සිංහල හා හින්දු හෝ සිංහල හා දෙමළ යන ව්‍යවහාරයන් එක්‌ කර තිබේ. බ්‍රිතාන්‍යයන් 1885 නිවාඩු දින පනත මගින් අප්‍රියෙල් 11, අප්‍රියෙල් 28, සැප් 17 සහ දෙසැ. 25 නිවාඩු දිනයන් ලෙසට ප්‍රකාශයට පත් කළහ. එය සිදුවූයේ සිංහල බෞද්ධයන් සැනසීම සඳහා වෙසක්‌ නිවාඩුව ඇති කළ පසුවයි. නමුත් මෙයින් සිත් අමාරුවට පත් පොන්නම්බලම් රාමනාදන් මහතා හින්දූන්ට ද නිවාඩු දිනයක්‌ අවශ්‍ය බව ව්‍යවස්‌ථාදායක සභාවේ දී කියා සිටියේය. නිරන්තරයෙන්ම ලංකාවේ සුළු ජන වර්ග සැනසීම සඳහා ක්‍රියා කළ ඉංග්‍රීසි ආණ්‌ඩුව නැවතත් 1885 දෙසැම්බර් මස නව නිවාඩු දින පනතක්‌ ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහිදී නිල නොලත් මන්ත්‍රීa ලිච්මන් යෝජනා කර සිටියේ අප්‍රියෙල් 28 බෞද්ධයන්ට ද අප්‍රියෙල් 11 හින්දූන්ට ද නිවාඩු දින වශයෙන් වෙන්කර දෙන ලෙසටයි. අලුත් අවුරුද්ද පිළිබඳව ඉංග්‍රීසි රජයේ දැක්‌ම එලෙස වූ අතර 1886 අංක 04 දරන නිවාඩු දින පනත ද සම්මත වුණි. මෙයින් පසුව අප්‍රියෙල් 11 දිනය සිංහල හා හින්දු අලුත් අවුරුද්ද යනුවෙන් භාවිත කරන්නට විය.

1948 දී අප නිදහස ලබා ගත් නමුත් දේශීය ව්‍යවහාරයන් හා චාරිත්‍ර පිළිබඳව බහුතරයකට වැටහීමක්‌ නොවුණි. සිංහල ජනතාව සුපුරුදු ලෙසට අවුරුදු උත්සවය පැවැත් වූ අතර දෙමළ හින්දු ජනතාව ඉන්දියාවේ පිළිවෙළට තෛපොන්ගල් සහ දීපවාලී උත්සවයන් පැවැත්වූහ. සූර්යයාගේ ගමන අනුව දිවා රාත්‍රි වශයෙන් අවුරුද්ද බෙදාගෙන බ්‍රහ්ම සංකල්පය ක්‍රියාත්මක කිරීම හින්දු සම්ප්‍රදාය විය. දෙමළ ජනතාව බහුතරයක්‌ ජීවත් වන දකුණු ඉන්දියාවට සූර්යයා මුදුන් වන අප්‍රියෙල් මාසය අගදී ඔවුන්ට උත්සවයක්‌ නැත. පරිසරය අඳුරු ගහකොළ සරුසාර නොවුණු සීතල දෙසැම්බර් මාසයෙන් පසු සූර්යයා උතුරු දෙසට ගමන් කිරීම ආරම්භ කරන විට තෛපොන්ගල් ද පසුව දීපවාලී සැමරුම ද තුළ සූර්ය වන්දනාව තිබුණ ද හුදෙක්‌ ආගමික උත්සවයකදී කරන චාරිත්‍ර ඊට අයත්ය. ලන්දේසි යුගයේ සිට මෙරට පදිංචි කරන ලද මලබාර් ජනතාව අප්‍රියෙල් මාසයේ 11 දිනය අවුරුද්දේ සතර වැනි මාසය ලෙසින් සලකා සිත්තර පුත්තාන්ඩු යනුවෙන් වසන්ත උත්සවයක්‌ පැවැත් වූහ. වසරේ හතරවැනි මාසය ගන්නේ නම් එය අවරදිග ක්‍රමයටයි. එවිට එම උත්සවයට දිගු අතීතයක්‌ නොමැති බව පෙනේ. 1983 ජුලි කලබලවලින් පසුව රජය සිංහල හා හින්දු ව්‍යවහාරය වෙනස්‌ කොට 1984 සිට සිංහල හා දෙමළ අලුත් අවුරුද්ද යනුවෙන් නව ව්‍යවහාරයක්‌ හඳුන්වා දෙන ලදී. ඒ සිත්තර පුත්තාන්ඩුව අවුරුද්දක්‌ ලෙසට වරදවා වටහා ගැනීමෙනි.

 

ලංකාවේ ප්‍රධාන ගොවි කන්නය මාස්‌ කන්නයයි. එහිදී මුළු රටේම එක පැහැර ගොවිතැන් බත් කෙරේ. නමුත් යල කන්නයේ වුවද රටේ යම්කිසි කොටසක ගොවිතැන කර ගැනීමට ගොවි ජනතාවට හැකියාව තිබුණි. එයට පදනම සකස්‌ වන්නේ ද සූර්යයාගේ ගමනයි. නිරිත දිග මෝසම් වර්ෂාව මගින් සරුසාර කර ගත හැකි කලාපයන් ආවරණය කර ගනිමින් බත බුලත පමණක්‌ නොව ධාන්‍ය පළතුරුද ලබා ගන්නට මොවුහු සමත් වූහ. ආහාර අනුභවයට ප්‍රථම රෑයෙදී තිබෙන වැඩ ඇල්ලීම මගින් සංකේතවත් වන්නේ සමස්‌ත ජාතියම එකම අවස්‌ථාවක ජාතික නිෂ්පාදනය ආරම්භ කිරීමේ සිරිතයි. කිරි ඇති ගසකට කෙටීමෙන් වැඩ ඇල්ලීම සාම්ප්‍රදායික සිරිතයි. ගනුදෙනු කිරීම නම් මුදල් හුවමාරුව නොව ළිඳ සමඟ සොබාදහමේ පංච භූතය සමඟ එක්‌වීමයි. ජලය නොමැතිව ජීවත් වීමට කිසිවකුට නොහැකිය. ජලය ලබා දෙන ළිඳ පිරිසිදු කොට ගැනීම අවුරුද්දට පළමු කළ යුතු දෙයකි. පිරිසිදු ජලය ලබා ගැනීමට උල්පත් පාදා ගැනීම එහි අරමුණයි. ගනුදෙනු කරන අවස්‌ථාවේ දී ළිඳ වෙතට ගොස්‌ කෘතඥතා පූර්වක හැඟීමෙන් නමස්‌කාර කිරීමත් ජලය නැවුම් භාජනයක බහා සුරැකිව තබා ගැනීමත් සිංහල බෞද්ධයන් අනුගමනය කළ සද් කාර්යයකි.

මුදල් ගනුදෙනු කිරීම වත්මන් සමාජයේ ප්‍රධාන කටයුත්තක්‌ වුවද මුදල් අමතක කොට භාණ්‌ඩ හුවමාරුවද කළ හැක්‌කකි. වෙසෙසින්ම ආහාර නිෂ්පාදනයට දායක විය හැකි වන පරිදි වී ගොවිතැනට අදාළ වන බිත්තර වී මල්ලක්‌ හුවමාරු කර ගැනීමට හැකිනම් එය කෙතරම් අගේ කළ යුතු කාර්යයක්‌ ද. එහිදී විවිධ වර්ගයේ වී ප්‍රභේද එයට යොදා ගත හැකිය. හිස තෙල් ගෑමේ චාරිත්‍රය ද ඉතා වැදගත්ය. ඒ මගින් ජනතාවගේ සෞඛ්‍ය පැවැත්ම උදෙසා වටිනාකමක්‌ ලබා දෙයි. සූර්යයා මුදුන් වන අවස්‌ථාවේ ඇතිවන නොයෙකුත් උෂ්ණාධික ලෙඩ රෝග වළක්‌වා ගන්නට මේ තෛල සම්බාහනය ඉතා වැදගත්ය. මෙම අලුත් අවුරුදු චාරිත්‍ර නිවැරදිව සහ අර්ථාන්විතව කිරීමට වත්මන් ජනතාව දැනුවත් කිරීම යුගයේ අවශ්‍යතාවයක්‌ ලෙසට දකිමි.

අලුත් අවුරුදු උත්සවය ඇරැඹෙන්නේ බක්‌ මාසයේ වෙසෙසි අවස්‌ථාවකදීය. එහෙත් එය හුදෙක්‌ වසන්ත උත්සවයක්‌ නොවේ. එබැවින් එය බක්‌ මහ උළෙල යනුවෙන් හැඳින්වීමද නිවැරදි නොවේ. සූර්යයා හෙළ රාශියට නොහොත් මේෂ රාශියට සංක්‍රමණය වීමෙන් අවුරුදු චාරිත්‍ර ආරම්භ වුවද අවුරුදු උත්සවය සූර්ය මංගල්‍යයක්‌ පමණක්‌ ද නොවේ. එය වසර දහස්‌ ගණනක්‌ තිස්‌සේ විවිධ චාරිත්‍ර මත සංවර්ධනය වූ ජාතික උත්සවයක්‌ වී අවසන්ය. ජාතික නිෂ්පාදනයන් පිළිබඳ අභිලාෂයන් ද නිවැරදි පරිභෝජනය ඇති කරවන හුරුපුරුදු මෙන්ම සෞඛ්‍ය සංරක්‌ෂණය හා බැඳි සාරධර්ම මෙහිදී පුරුෂාර්ථ ලෙසට ඉස්‌මතු වේ. සිංහල ජාතිකත්වයට අවුරුදු කාලය ඉතා වැදගත්ය. වත්මන් දෙමළ සහ අනෙකුත් ජන වර්ගයන් ද සොබාදහමේ පැවැත්මට එකතු වන්නේ නම් අලුත් අවුරුද්ද තුළින් සිංහල සංස්‌කෘතියට අනුගත විය හැකිය. එය අපගේ පැරණි සිරිතයි. නමුත් වර්තමාන සිංහල අලුත් අවුරුද්ද කෙරෙන් මේ උතුම් පරමාර්ථ බැහැරව යමින් පවතී. එයට හේතුව ජනේරුව විසින් ඇති කරන ලද රංචු ගැසීම හා විනෝද වීමේ සංස්‌කෘතිය මේ අවුරුදු සමයට ද ආදේශ වීමයි. යුරෝපීය වාණිජ පරමාර්ථ විසින් අලුත් අවුරුද්ද දූෂණය කර තිබේ. එය ජාතියක පරිහානි ලක්‌ෂණයකි. බක්‌ මහ සැණකෙළිය නමින් එය වර්තමානයට උචිත ලෙසින් නාමකරණය වී ඇත්තේ එනිසාය. ඒ යටින් දිවෙන ගෝත්‍රික පරාධීනත්වය අප වහ වහා අවබෝධ කර නොගත හොත් ජාතික නිෂ්පාදන පුරුෂාර්ථ මතු කරන මේ උතුම් අවුරුද්ද ඉතා ඉක්‌මනින් දියවී යනු නිසැකය.

 

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට මලබාර්වරු ලංකාදෙමළ කිරීම පෘතුගීසීන්ගෙන් ඕලන්දයට හුවමාරු වූ ද්‍රවිඩ මලබාර් වහල් වෙළඳාම

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට මලබාර්වරු ලංකාදෙමළ කිරීම
පෘතුගීසීන්ගෙන් ඕලන්දයට හුවමාරු වූ
ද්‍රවිඩ මලබාර් වහල් වෙළඳාම

II වැනි කොටස

ටික්‌කම මහින්ද කුමාර

පෘතුගීසීන්, ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන් විසින් ලක්‌දිව උතුර හා නැඟෙනහිරට දුම්කොළ වැවීමට වහලුන් ලෙසට ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් ජනවර්ගය 1824 සංගණය අනුව 4.5% පමණකි. මේ මලබාර් දෙමළුන්ට මිෂනාරි කතෝලික පාසල් හරහා 1818 සිට ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබාදී යාපනයේ මලබාර් නිලධාරීන් පෙලැන්තියක්‌ ලවා සමස්‌ථ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය ඇරඹීය. මේ අනුව, ඔවුන් විසින් යාපනයට හා නැඟෙනහිරට ගෙන්වා පදිංචි කල “සියලුම මලබාර් දෙමළුන්ට” ශ්‍රී ලංකාවේ නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කිරීම පිණිස ”ලංකා දෙමළ ලෙසට” නීති ගත කලේ ක්‍රි.ව. 1881 ජනසංගණන වාර්තාව සකස්‌ කල දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් නම් වූ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා මගිනි. ක්‍රි.ව. 1881 පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් වැසියන් ගැන සඳහන් නොකර ඒ අය ලංකා දෙමළ ලෙසට හැඳින්විය. එතෙක්‌ මේ අය මලබාර්වරුන් ලෙසට ජනගහන වාර්තාවල ක්‍රි.ව. 1881 තෙක්‌ සඳහන් විය.

ක්‍රි.ව. 1661

ඕලන්දයන් තම කොම්පැනිවල වැඩ කිරීමට 10,000 ද්‍රවිඩ වහලුන් කොළඹ හා ගාල්ලට ගෙන්වන ලදී. ක්‍රි.ව. 1678 වන විටත් යාපන අර්ධ ද්වීපයේ සිටි සිංහල ජනයා 30% (50,789) ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ ඉවත් වී සිටියා. සිංහල ආරිය අට්‌ට බ්‍රහ්මණ පරපුරේ අරිට්‌ට කයිලෙය වන්නියා තම පාලනයේ පැවති වඩමාරට්‌ටි ප්‍රදේශය අතහැර නුවරකලාවියට පැමිණ යාපනය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ආයුධ සාදන ලදී. යාපනයෙන් ආ සිංහල වංශවත් බ්‍රහ්මණ හා වෙල්ලාල මිශ්‍ර මඩාප්පුලිවරු සමග ලී අට්‌ටාල ගසා ඒ මත පදිංචි වූ තැන මඩා අට්‌ටු ගම මඩාටුගම විය. කයිලෙය වන්නියා විසින් සශ්‍රීක කල ප්‍රදේශය කයිලෙය පත්තුව ලෙසට නම් විය. යාපනයෙන් ගෙන ආ ස්‌කන්ධ (මුරුගන්) පිළිම වඩමවු තැන (කන්ද) මුරුගන් හිටි දේවාලය නොහොත් මුරුගා හිටි කන්ද ලෙසට අදටත් සඳහන් වේ. නාගදේවාලයක්‌ ද මේ ගමේ තවම ඇත. ක්‍රි.ව. 1678 සිංහල වන්නිවරු සමග එකතු වී උඩරට රජුගේ (II රාජසිංහ) උදව් සේනා ඇතිව යාපනේ රාජ්‍යය උරුමය ඇති ශ්‍රී මහා බෝධිය ලංකාවට ගෙන ආ රාජවංශිකයන් 8 දෙනාගෙන් පැවත ආ ආරිය චන්ද්‍රවංශික වරරාම කුමාරයාට යාපාපටුනේ වඩමාරට්‌ටි, තෙත්මාරට්‌ටි, වල්ලිකාමන් නම් ත්‍රීනම් ත්‍රී භූමිය (ත්‍රී භූල්) මෞර්ය වංශික ධර්මාශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ නියමයෙන් දේවානම්පියතිස්‌ස රජු විසින් (බුද්ධ රාජාවලිය) ලබාදුන් ත්‍රිබුල් බණ්‌ඩාර පෙලපතින් පැවති වීදිය බණ්‌ඩාරගේ 3 පරපුරේ මුනුබුරු වූ තුඩුගල මද්දුම රාළ සහ යාපනේ රජවූ ගංගා බ්‍රහ්මණ පරපුරේ පරනෘපසිංහ රජුගේ 6 පරපුරේ කයිසියනාර් සහ ඔහුගේ ඇවැස්‌ස මාමාවූ කයිලෙය වන්නියා සමඟ එකතු වී යාපනේ රාජ්‍ය නැවත අත්පත් කර ගැනීමට කැරැල්ලක්‌ දියත් කළහ.

එය අසාර්ථක වීමෙන් පසුව ක්‍රි.ව. 1681 සිංහලයන් බොහොමයක්‌ම සමඟ සිංහල රජ පවුලේ සියලු දෙනාම පුනරීන් සහ වන්නියට හා මඩාටුගම පුත්තලමට හා මාතලේ වල්ලිවෙලට පදිංචියට පැමිණියහ.

ක්‍රි.ව. 1680 වන විට යාපනේ සිංහල ජනගහණය 30% වූ 50789 විය. මුවර් ජනගහනය 39% විය. දෙමළ වඩුකර් පරදේශීන් (සෙබළු) හා විල්ලාලර් සහ ගෝවෙන් ගෙන ආ ගොවි වහලුන් වූ කුරුම්බි ජනයා 31% ක්‌ විය. යාපනේ දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ සමස්‌ත ජනගහනය 169 299 ක්‌ විය. කැරැල්ල නිසා ඕලන්දයන් ගෝවෙන් ගෙන්වූ වහලුන් වූ කුලහීන දෙමළ කුරුම්බි ජනයා නැවත ඉන්දියාවට ගියහ.

සිංහල ජනයා යාපනයෙන් ක්‍රමයෙන් ඉවත්වීම

ක්‍රි. ව. 1682 සිංහල කැරැල්ලෙන් පසුව (ක්‍රි.ව. 1695 පමණ) යාපනේ ජනගහනය ඉතාම අවමයක්‌ බවට පත්වී ඇති බවත් පැරණි ගම්වූ වල්ලිකාමන් වල 5000 සිංහල ගොවින්ද, වඩමාරච්චිවල 5000 පමණ සිංහල ගොවින් සිටි බව මහාචාර්ය සින්නයියා අරසරත්නම් සඳහන් කරයි. තෙන්මාරච්චිවල ද සිංහල 5000 ඇති බවට ඔහු අනුමාන කර ඇත. මෙසේ ක්‍රි.ව. 1682 කැරැල්ලෙන් පසුව බොහෝ සිංහල ජනයා යාපනයෙන් ඉවත් වූ බවට සාධක ඇත.

මෙම සිංහල ගොවි වෙල්ලාල ජනයා වෙනුවට දෙමළ වෙල්ලාහල වහලුන්ගේ පැමිණීමෙන් පසුව යාපනය ක්‍රමයෙන් දෙමළ වහලූන්ගෙන් පිරී ගියේය. ක්‍රි.ව. 1695 දී සිංහල වෙල්ලාල ගොවීන් 15,000 සිටි බවත් අනිකුත් කුලවල සිංහල ජනයා සමග මුළු සිංහල ජනයාගේ එකතුව 40,500 පමණ විය.

ඕලන්දයන්ගෙන් බ්‍රිතාන්‍යයට හුවමාරු වූ ද්‍රවිඩ වහල් වෙළඳාම

ක්‍රි.ව. 1780 පමණ දී ඕලන්දයන් විසින් මලබාර් වලින් යාපනයට ගෙන්වන ලද දෙමළ වහලුන් දම්වැල්වලින් බැඳ බෙල්ලට යකඩ වලල්ලක්‌ යොදා (යකඩ විල්ල ඉවත් කළ නිසා විල්ලා හල විය) දුම්කොළ වැවීමට හා කොම්පණිවල වැඩ කිරීමට ගෙන්වන ලදී. ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු නැඟෙනහිර දෙමළ මලබාර් කොලනිසේම, ඇමරිකාවේද කළු ජාතික අප්‍රිකානුවන්ගේ වහල් කොලනි රාශියක්‌ ඇමෙරිකාවේ ද ඇති විය. මේ ආකාරයට උතුරු නැගෙනහිර මුහුදුබඩ පළාත්වල දෙමළ වහලූන් පදිංචි කරමින් දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කොලනි ඕලන්දයන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ඡේම්ස්‌ රුටිනම්ගේ පර්යේෂණ අනුව (tribune – 1957) සඳහන් වන්නේ දකුණු ඉන්දියාවෙන් යාපනයට ගෙන ආ ආර්මුග පිල්ලායි යාපනේ ගුරුදාවිල්වල නම් සිංහල ගමේ පදිංචි වී ඇත, ඔහුගේ පුත් කුමාරස්‌වාමි විය. ඔහුගේ දියණිවරුන්ගෙන් පැවත ආ පරපුර (උපත ක්‍රි.ව. 1814) පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් විය.

එලෙස උතුරේ මලබාර් දෙමළ වහල් කොලනි ඇති විය. A Genology of the residents of manipay පොතේ ක්‍රි.ව. 1780 පමණ කම්කරුවන් ලෙසට ගෙන ආ වහලුන් අතර විවිධ (විල්ලාහල/ වෙල්ලාහල/ වෙල්ලාල්/ වෙල්ලාවර්/ වෙල්ලාලර් කුල) මලබාර් දෙමළුන් විවිධ සේවා සඳහා දකුණු ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වන ලද බව පැවසෙයි. ඉහත පොතේ පරම්පරා 74 ක්‌ මනිපායි, පේදුරුතුඩුව ආදී ස්‌ථානවල පදිංචි වී ක්‍රි.ව. 1900 දක්‌වා ඔවුන්ගේ පරම්පරා 5ක්‌ පමණ පැවතීම විස්‌තර කර ඇත. ඉහත පොතේ කරුණු අනුව වර්තමානයේ දී යාපනයේ බොරු නිජ බිමක්‌ සැකසූ අයවලුන්ගේ ඉතිහාසය මෙසේ විස්‌තර කෙරේ. මේ සඳහා තවත් පොතක්‌ (බොරු මලබාර් ඉතිහාසය ගැන) ලියූ කනකසභාපති ඉහත පොන්නම්බලම් අරුනාචලම්ගේ මස්‌සිනා විය. කනකසභාපතිගේ මුණුබුරු වූයේ වත්මන් උතුරු පළාතේ මහ ඇමැති විග්නේශ්වරම්ය.

ඉහත Manipay පොතේ (නො. 13 හි පිටුව 25) පරිදි වෙල්ලාහල කුල උලගනාදර් මාතර්ගේ පුත් වූ උලගනාගර්මාතර් කතිරගාම කනනකර් (උපත ක්‍රි.ව. 1765) තම මලබාර් ඥාතීන් සමග ක්‍රි.ව. 1780 දී ඕලන්දයන්ට කම්කරු වහලුන් ලෙසට කේරලයෙන්, යාපනයේ මනිපායිවලට පැමිණ පදිංචි විය. ඔහුගේ පුත් (උපත ක්‍රි.ව. 1790) තිල්ලෙයි අම්බලම් අරුනාචලම් විය. ඔහුගේ පුත් (උපත ක්‍රි.ව. 1814) අරුනාචලම් පොන්නම්බලම් කතෝලික අධ්‍යාපනය ලබා Gate Mudaliyar තනතුර ලබා ගන්නා ලදී. මෙවකට ඇමෙරිකානු මිෂනාරීන් ක්‍රි.ව. 1812 දී බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේ දී යාපනයට පැමිණ අධ්‍යාපනය වැඩිදියුණු කරන ලදී. ක්‍රි.ව. 1818 දී ලංකාවේ හොඳම ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපන තත්ත්වය යාපනයේ පමණක්‌ ඇති කිරීමට මිෂනාරිවරු සමත්විය. ක්‍රි.ව. 1849 දී වෙල්ලාහල කුල ආර්මුග නාවලර් කතෝලික ඉංග්‍රීසි භාෂාව ඉවත් කර හින්දු ආගමික ද්‍රවිඩ භාෂාවෙන් අධ්‍යාපනය යාපනයේ ආරම්භ කළහ.

මේ අනුව ක්‍රි.ව. 1875 ලංකාවේ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා වූයේ (උපත ක්‍රි.ව. 1814) පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් ය. ක්‍රි.ව. 1878 දී පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම ඉංග්‍රීසි උගත් රෙජිස්‌ට්‍රාර් ජෙනරාල් විය. ඔහු විසින් මෙතෙක්‌ දකුණු ඉන්දියාවෙන් ලංකාවට ඕලන්ද හා ඉංග්‍රීසින් විසින් ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් වහලුන්ට (වෙල්ලාහල) ලංකා දෙමළ නම භාවිතා කිරීම නීත්‍යානුකූල තත්ත්වයට පත්කරන ලදී. මේ අයිතිය හිමිකර දුන්නේ ඔහුද මලබාර් වෙල්ලාහල කුලේ අයකු වූ බැවිනි. අනෙකුත් දකුණු ඉන්දියානු දෙමලුන් ඉන්දීය දෙමළ ලෙසට හංවඩු ගැසීම සිදුකළේ ද ඔහු විසිනි.

ද්‍රවිඩ මලබාර් වහලුන්ගේ පැමිණීම නිසා සිංහල ජනයා යාපනයෙන් ඉවත් විය

සිංහල ජනයා සමග උතුරුකරයෙන් ඉවත් වූ සිංහල මඩප්පල්ලිවරු ගැන A manual of the Vanni District, Ceylon states, Ceylon Civil Service – J.P. Lewis පොතේ සඳහන් වන්නේ ආරිය සිංහල රදල වංශවරතුන් වන මඩප්පල්ලිවරු වන බ්‍රහ්මන වංශ හා සුළු රාජවංශ හා වෙල්ලාල වරුන්ගෙන් පැවත එන ගම් 500 ක නායකයන් වන මඩප්පල්ලි ජනයා යාපනේ ක්‍රි.ව. 1817 දී 150 පමණ සිටි බවත් එය ක්‍රි.ව. 1890 දී එක්‌ පුද්ගලයකු බවට පහත වැටුණු බවත් වව්නියාවල ක්‍රි.ව. 1817 දී මඩප්පල්ලි ජනයා 92 පමණ සිටි බවත් ක්‍රි.ව. 1890 දී එය එකකු දක්‌වා අඩු වූ බවත්, ක්‍රි.ව. 1817 දී මුලතිව්වල සිටි 60 මඩප්පල්ලිවරු ක්‍රි.ව. 1890 වන විට කිසිවක්‌ ඉතුරු නොවී පැවති බවත්, ඉහත කී සියලුම ආරිය සිංහල රදල යාපා බණ්‌ඩාර/ මඩප්පල්ලිවරු වන්නි දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ 152 දක්‌වා උතුරෙන් වන්නි ප්‍රදේශවලට පැමිණ පදිංචි වූ බව (EMC, Vol p 798 & 803) සඳහන් වේ. තවද පුත්තලම හරහා පැමිණ කොච්චිකඩේ දකුණින් මෙම මඩප්පල්ලිවරු නතර වූ තැන මඩප්පැල්ල ලෙසට එම ගම් නම් විය. මෙම සිංහල ආරිය මඩප්පල්ලිවරුන් සහ ආරිය සිංහල මහ වෙල්ලාලගේ, කුඩා වෙල්ලාලගේ සහ වෙල්ලාල වංශවතුන්ගේ නාමය මලබාර් වෙල්ලාහල වහලූන්ට භාවිතා කිරීමට අයිතියක්‌ නැත.

යාපනය මලබාර් ද්‍රවිඩයන්ගෙන් පිරීයාම.

ක්‍රි.ව. 1682 පෙර යාපනේ ද්‍රවිඩ මලබාර්වරුන්ට යාපනේ භූමිය තුළ පාරම්පරික ඉතිහාසයක්‌ නැත. ඕලන්ද ජාතික පිලිප්ස්‌ බැල්දියස්‌ ක්‍රි.ව. 1682 පසුව සඳහන් කරනු ලැබුවේ A True and Exact Description of the Island of Ceylon පොතෙන් සඳහන් කර ඇත්තේ ප්‍රථම මලබාර් ද්‍රවිඩයන් කේරලයන් ගොඩ බැස්‌ස බවත්ය. බැල්දියස්‌ යාපනයේ ජීවත්ව සිටිය කාලයේ දී ඕලන්දයන් තමිල්නාඩු හා නාගපට්‌ටන්වලින් 10,000ක්‌ මලබා_ ද්‍රවිඩ වහලුන් ලෙස යාපනයට ගොඩ බැස්‌ස බව සඳහන් කර ඇත. ඒ ක්‍රි.ව. 1682 පසුවය. මේ අය විල්ලාවර් හා විල්ලාලර් හා විල්ලාහල නම් ද්‍රවිඩ ජනවර්ගවලට වැඩි දෙනෙක්‌ අයිති විය.

මෙසේ පැමිණෙන ද්‍රවිඩ වහලුන් සමඟ එකට ජීවත්වීමට සිංහල වැසියන් අකමැති විය. ඒ අනුව ක්‍රි.ව. 1695 වන විට සමස්‌ත යාපනයේ අර්ධ ද්විපයේ ජනගහනය 150,000 පමණ විය. සිංහල 27% මුස්‌ලිම් 41%, ද්‍රවිඩ 32% පමණ විය. මෙසේ පැමිණෙන ද්‍රවිඩ වහලුන් යාපනයේ පදිංචි කිරීමට යොදාගත්තේ ජර්මනියේ භාවිතා කල “ජූස්‌ මැන්ඩාස්‌ ට්‍රයිබල්” නීතිය එවකට ඕලන්දයේ භාවිතා කර පසුව ද්‍රවිඩ මලබාර් යටත් විජීතවලට හඳුන්වා දුන් ක්‍රි.ව. 1707 දී මලබාර් ද්‍රවිඩ දේශවල නීතිය ලෙසට ඕලන්දයන් විසින් හඳුන්වා දුන් නීතියට යාපනයේ බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කර ද්‍රවිඩයන් යාපනේ පදිංචි කළේ එම නීතියම (තේසාවලම් නම්) බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කරගෙනය.

ලංකාවට මලබාර් ද්‍රවිඩයන් ගෙන ආ පනත හා ඊට විරුද්ධ වූ සිංහල රජ පවුලේ උරුමකරුවන්ගේ කැරැල්ල.

බ්‍රිතාන්‍ය රජයේ පාර්ලිමේන්තුව විසින් 1807 මාර්තු 25 අනුමත කරන ලද 1807 වහලුන් වෙළෙඳාම් කිරීමට පනතට අනුව දකුණු ඉන්දියාවෙන් දුම්කොළ වගාව සඳහා මලබාර් රටින් විල්ලාහල කුල වහලුන් ගෙන්වන ලදී. ඊට විරුද්ධව උඩරට ෂ විමලධර්මසූරිය රජුගේ සහ ලේනව පරපුරේ දෝන කැත§නා කුසුමාසන දේවියගේ පුත් කුමාරසිංහ කුමරුගේ පරපුරෙන් පැවත ආ කෝරලගේ සින්නෝ අප්පෝ සහ හල්පිට ටික්‌කමගේ ඕවිට සිටි කුමාරයා සහ තුඩුගලගේ ඒබ්‍රහම් සේනාරත්න ඇතුළු කැරලිකරුවන් විසින් ක්‍රි.ව. 1796 -97 දී පාතරට ප්‍රදේශවල සිංහල ආධිපත්‍ය තහවුරු කරගත් කැරැල්ලට හේතු වූයේ සිංහල නිලධාරීන්ගේ තනතුරුවලට මලබාර් ද්‍රවිඩයන් පත්කිරීමත්, ඒ අනුව මලබාර් නිලධාරීන්ගෙන් රට පිරීයාම හා බදු බර සිංහලයන් පිට පැවරීමයි. ක්‍රි.ව. 1998 දී හල්පිට ටික්‌කමගේ ඕවිට අවට පැවති නිවාස 104 ගිනිබත්කර පිරිස පලවා හරින ලදී.

ක්‍රි.ව. 1805 වන විට යාපනේ වැඩිම ජනගහනය මුවර් ජනයාය. ක්‍රි.ව. 1807 පසුව දෙමළ වහලුන් යාපනේ පැලපදියම් වීම නිසා යාපනේ මලබාර් වඩුකර් ජන සංඛ්‍යාව මුස්‌ලිම්වරු අභිබවා ක්‍රමයෙන් වැඩි විය. ක්‍රි.ව. 1818 තන්ජූර්වල බදු එකතු කරන ප්‍රධානියා විසින් වහලුන් ගෙන්වන කොන්ත්‍රාත්කරුවන් 150 ලවා වැඩට සුදුසු දෙමළ වහලුන් දකුණු ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වන ලදී. ක්‍රි.ව. 1823 සිට මෙම දෙමළ මලබාර් වහලුන්ගේ සංක්‍රමණය වැඩිවිය. යාපනේ දුම්කොළ හා උඩරට කෝපි වගාව පදනම් කරගෙන සිදුවූ සංක්‍රමණය අද රට කොටස්‌වලට කඩා ඔවුන්ට නිජබිම් අයිතිය ලබාදීම දක්‌වා වර්ධනය වී ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය යටතේ වූ ඉන්දීය රජය යටතේ පනත් අංක 14 යටතේ ක්‍රි.ව. 1839 විශාල වශයෙන් දෙමළ කම්කරුවන් ලංකාවට ගෙන්වන ලදී. 1823-40,000 ක්‌ ද, 1837-10,000 ක්‌ ද, 1839- 70,000 ක්‌ ද, 1842-13,935 ද, 1843-31,201 ද, 1844 – 71,173 ද, ගෙන්වූ බවට වාර්තා ඇත. 1845-67,278, 1846-34,971, 1847-46,140, 1848-32,000, 1867-46,407. දෙමළ වහලුන්ගෙන් ලංකාව පිරී ගියේය.

මේ වන විට 350,000 වඩා වැඩි ගනණය කළ නොහැකි වහලුන් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන්වනු ලැබූ බවට ලිත සංඛ්‍යාලේඛන ඇත. මේ අනුව 1871-203,300, 1881-320,200, 1891-313,300, 1901-497,900, 1911-563,800, 1921-635,700, 1931-854,800, 1964 – 816,200 දක්‌වා ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් හා වතු දෙමළ ජනගහනය වැඩිවිය.

ක්‍රි.ව. 1869 වසරේ ජූලි 5 වන දින ඉන්දියානු මලබාර් කුලී (ජමකසරැ ජදදකසැs) වහලුන් පිළිබඳව බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලන ආගමන වාර්තාවට අනුව ඤඤරරුsචදබාeබජැ දෙ ඵ්ක්‌ඉaර ජදදකසැs සබ Ceහකදබ – භ්එසදබ්ක Aරජයසඩැs Deච්රපැබඑ නැඅ ඛ්බාදබ % පසුගිය 25 වසරක්‌ ඇතුළත්ව ( ක්‍රි.ව. 1843-1867) ලංකාවට ගෙන් වූ ද්‍රවිඩ වහලුන් 1,446,407 රැගෙන ආ බවත් එයින් 839,897 නැවත තම මවුරට බලාගිය බවත් 356,510 මගදී මියයන්නට ඇති බවත් දල වශයෙන් 250,000 පමණ දිවයිනේ නොයෙක්‌ රැකියා කරමින් ස්‌ථිරවම පදිංචි වූ බවත් පැවසේ.

පොන්නම්බලම් අරුනාචලම්ගේ පුතුන් වූ පොන්නම්බලම් රාමනාදන් (උපත 1851) සර් පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් ද, පොන්නම්බලම් පද්මනාදන් ද විය. දියණිවරු ද සිටියා. මේ අයගේ මස්‌සිනා වූයේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව උගත් සෙල්ලප්පා සභාපති මුදලියාර් විය. පුලෝලිවලට වහල් කම්කරුවකු ලෙසට මලබාර් රටින් පැමිණි නල්ලන් ගේ දියණියක්‌ වූ තයිවනා පිල්ලායි සෙල්ලප්පා සින්නතංගච්චි හා විවාහ වූ සෙල්ලයියා සභාපති ගේ පුත් වූ සෙල්ලප්පා සභාපති කනක සභාපති විය. (උපත ක්‍රි.ව. 1880) ඔහු කනගම සෙල්ලප්පා දියණිය සමඟ විවාහ වි ලැබූ පුතුන් වූ කනක සභාපති විශ්වලිංගම් විග්නේෂ්වර (උපත ක්‍රි.ව. 1939) වර්තමානයේ උතුරු පලාතේ මහ ඇමැති වූ සී. වී. විග්නේශ්වර විය. අවුරුදු 235 නොවැඩි මලබාර් දෙමළ ඉතිහාසයක්‌ ශ්‍රී ලංකාව තුළ ගොඩනන්වන්නේ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල විග්නේශ්වරන් ගේ පරපුරයි.

බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් 1807 මාර්තු 25 බ්‍රිතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තුව විසින් අනුමත කරන ලද ද්‍රවිඩ වහලුන් වෙළෙඳාම් කිරීමේ පනත අනුව ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් වහලුන් යාපනේ දුම්කොළ වගාවට හා නැගෙනහිරට පදිංචියට පැමිණි ගල්ඔයට ගෙන ආ දෙමළ වහල් කම්කරුවන්ගෙන් පැවත එන ඒ රාජවරෝතියන් ගල්ඔය ව්‍යාපෘතියේ ගබඩා ප්‍රධානියා විය. ඔහුගේ පුත් ආර්. සම්බන්ධන් මලබාර් විල්ලාහල කුල ද්‍රවිඩයා අද ලංකාවෙන් උතුරු නැඟෙනහිර වෙන්කර ද්‍රවිඩ ඊලාම් ෆෙඩරල් රාජ්‍යයක්‌ කර සිංහලයාගේ රාජ්‍යයෙන් ඊලාම් ද්‍රවිඩ රාජ්‍යයක්‌ බෙදා වෙන් කිරීමට ව්‍යවස්‌ථාදායක කමිටුවට යෝජනා ඉදිරිපත් කරයි.

ඊළාම් රාජ්‍යයේ බලයට පොරකන
ද්‍රවිඩ විල්ලාහල, විල්ලාලර්, විල්ලාවර්,
නලවර් කුල හා කරෙයියර් සටන

කේරලයේ කෝලම් ගමට ආසන්නව ඇති පුන්තාලතස්‌නම් ගමේ ද්‍රවිඩ කරෙයියර් නම් කුලහීන තිරුමිනියාර් පවුලෙන් ඕලන්දයන් විසින් ලබාගත් වහලුන්ව නාවික භාණ්‌ඩ ප්‍රවාහනයට යොදාගත්හ. ඔවුන්ගේ එක්‌ අයකු වූ (උපත ක්‍රි.ව. 1775 පමණ) අයියම් පිල්ලායි වද කුඩා කාලයේ සිට වහලකු ලෙසට තම පියා (උපත ක්‍රි.ව. 1740) සමග නාවික භාණ්‌ඩ ඉන්දියාවේ වෙරලබඩ සිට යාපනය දක්‌වා භාණ්‌ඩ ප්‍රවාහනය කිරීමට ඕලන්දයන් විසින් ක්‍රි.ව. 1795 දක්‌වා යොදාගත් බවට ලිත සාක්‍ෂි ඇත. අයියම් පිල්ලායි විසින් යාපනයෙන් දුම්කොල නිෂ්පාදන හා වෙනත් භාණ්‌ඩ වරින් වර ඕලන්ද නැව් හරහා ඉන්දියානු වෙරළට භාණ්‌ඩ ප්‍රවාහනය කළ ද්‍රවිඩ වහල් කුලී කම්කරුවකු විය. ඔහුගේ පුත් (උපත ක්‍රි.ව. 1830) වේලායුධම් ද තම පියාගේ අඩිපාරේ යමින් බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ එකතු වී වෙළඳාමේ භාණ්‌ඩ ප්‍රවාහනය කල හා ගබඩා පාලකයකු ලෙසට සිටි වෙළෙන්දෙක්‌ බවට ධනවත් කමින් උසස්‌ වූ බවට සාධක ලැබේ. ඔහුගේ පුත් (උපත ක්‍රි.ව. 1875) වෙන්කට සාලම් තමාගේම භාණ්‌ඩ ප්‍රවාහන වෙළඳාමින් දකුණු ඉන්දියාව හා යාපනය වැල්වැටිතුර අතර සිදුකළ බවට සාධක ඇත. ඔහු බුරුමය, මලයාසියාව අතර වෙළඳාම සිදුකළ ධනවත් වෙළෙන්දෙක්‌ බවට පත්වී සිංහල වැසියන් විසින් අත්හැර දමන ලද වැල්වැටිතුරේ ඉඩම් විශාල ප්‍රමාණයක්‌ ක්‍රි.ව. 1940 පමණ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගෙන් මිලදී ගත් බවත්, එහි ශිවන් දේවාලයක්‌ ද ආරම්භ කළ බවට සාධක ඇත. ඔහුගේ එකම පුතු (උපත ක්‍රි.ව.1920 පමණ) කේරලයේ දී උපත ලබා තම පියා සමග අවුරුදු 22 දී වැල්වැටිතුරේට පැමිණ අතීත සිංහල ජනයා ඉවත් වී ගිය ඉඩම් ඉංග්‍රීසීන්ගෙන් එසේ මිලදී ගත් ඉඩම්වල පදිංචි විය. ඔහු යාපනේ මිෂනාරි ඉංග්‍රීසි පාසල් ගුරුවරයකු වූ අතර එහිදී විවාහ විය. එම විවාහයෙන් වේලුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන් උපත ලැබීය.

ප්‍රභාකරන්ගේ මවගේ පස මාමා වල්ලිපුරම් වේලුපිල්ලායි ද තුරුනෙවල්ලී කෘෂි පාසලක ගුරුවරයක්‌ විය. ප්‍රභාකරන්ගේ පිය පාර්ශවයේ නෑනා වන ජානකී අම්මායි කෝරලයේ තම ඥාතීන් අතර අද දක්‌වා ජීවත් වෙති. ප්‍රභාකරන්, තමිල්නාඩුවේ උපන් මධිවතාන් හා ක්‍රි.ව. 1984 දී විවාහ විය. මෙවැනි දකුණු ඉන්දියානු කේරල ද්‍රවිඩ උරුමයක්‌ ඇති ප්‍රභාකරන් යාපනේ නිජබිම් උරුමයක්‌ ඉල්ලමින් ඊළාම් රාජ්‍යයක්‌ පැතීමට සාධාරණ අයිතියක්‌ ඇති බවත්, එය ආක්‍රමණයක්‌ නොවන බව මහාචාර්ය නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි පවසයි. (ඒ කොටි අල්ලස්‌ නිසාය.) යාපනේ මිෂනාරි ආගමට බැදුණේ වේලුපිල්ලේ නම් ප්‍රභාකරන්ගේ පියාය. මේ අය විසින් උතුරේ ද්‍රවිඩ රාජ්‍යයක්‌ සෑදීමේ ඊළාම් යුද්ධය 1983 සිට 2009 දක්‌වා අවුරුදු 26 පවත්වාගෙන ගියහ. ඒ සඳහා නෝර්වේ/ ඕලන්ද රාජ්‍යයේ ආධාර හා මිෂනාරීන්ගේ ආධාර බිලියන ගණනක්‌ ලංකාව ආක්‍රමණය සඳහා යෙදවීය. අද ද එම නෝර්වේ වෑයම ඉදිරියටත් කරගෙන යනු ලැබේ. ඊළාම් ද්‍රවිඩ රාජ්‍යය ලබා ගැනීමේ දී වෙල්ලාහල හා කරෙයියාර්වරු මරා ගත්හ. යාපනේ නගරාධිපති වෙල්ලාහල දොරේ අප්පා ඝාතනය කළේ කරෙයියාර් ප්‍රභාකරන් විසිනි. කරෙයියාර් ප්‍රභාකරන් හා මඩකලපුවේ මුක්‌කර ගෝත්‍ර කරුණා අම්මාන් ගැටුම, ඩග්ලස්‌ දේවානන්දා හා ප්‍රභාකරන් අතර ගැටුම තවත් දෙමළ කුල අතර සටනකි.

මතු සම්බන්ධයි

 

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට මලබාර්වරු ‘ලංකා දෙමළ’ කිරීම

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට
මලබාර්වරු ‘ලංකා දෙමළ’ කිරීම

පෘතුගීසීන්, ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන් විසින් ලක්‌දිව උතුර හා නැඟෙනහිරට දුම්කොල වැවීමට වහලුන් ලෙසට ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් ජනවර්ගය 1824 සංගණය අනුව 4.5% පමණකි. මේ මලබාර් දෙමළුන්ට මිෂනාරි කතෝලික පාසල් හරහා 1818 සිට ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබාදී යාපනයේ මලබාර් නිලධාරීන් පෙලැන්තියක්‌ ලවා සමස්‌ථ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය ඇරඹීය. මේ අනුව, ඔවුන් විසින් යාපනයට හා නැඟෙනහිරට ගෙන්වා පදිංචි කල “සියලුම මලබාර් දෙමළුන්ට” ශ්‍රී ලංකාවේ නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කිරීම පිණිස ”ලංකා දෙමළ ලෙසට” නීති ගත කලේ ක්‍රි.ව. 1881 ජනසංගණන වාර්තාව සකස්‌ කල දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් නම් වූ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා මගිනි. ක්‍රි.ව. 1881 පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් වැසියන් ගැන සඳහන් නොකර ඒ අය ලංකා දෙමළ ලෙසට හැඳින්විය. එතෙක්‌ මේ අය මලබාර්වරුන් ලෙසට ජනගහන වාර්තාවල ක්‍රි.ව. 1881 තෙක්‌ සඳහන් විය.

ලෝකයේ වාසය කරන බලවත් සහ වැඩිම ජනගහනයක්‌ නියෝජනය කරන තම ස්‌වයං සංස්‌කෘතියන් හිමි සියලුම රටවල් තම දේශයේ සම්ප්‍රදානුකූලව පැවති රාජ්‍යත්වය, දේශයේ ආරක්‍ෂාව, භාෂාව හා ආගම ඇතුළු ජාතියේ අනන්‍යතාවය එදා සිට අද දක්‌වා අඛණ්‌ඩව ආරක්‍ෂා කරගෙන යති. මේ බලවත් ජාතීන් පසුගිය ශත වර්ෂ 5 කටත් අධික කාලයක්‌ ආක්‍රමණ තුළින් කුඩා රටවල ජාතීන් ආක්‍රමණය කර ඔවුන්ගේ රාජ්‍යත්වය, දේශයේ ආරක්‍ෂාව විනාශ කර දැමීය. ඊට පසුව එම කුඩා රටවල් වල ඉඩම් හා දේපළ, වස්‌තුව මංකොල්ල කා එම දේශයේම ජනතාව ලවා බලවත් ජාතීන්ට සේවය කළ හැකි වන පරිදි කීකරු වහල් සේවයක්‌ වැටුපකට ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක්‌ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දේශයේ භාවිතයේ පැවති ආර්ථික ක්‍රමවේද සහ භාෂාව ආදිය ඉවත් කර ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පමණක්‌ පරිපාලනය සකසන ලදී.

එම බලවත් ජාතීන් අතර ගැටුම් ඇති කරන බලවතුන් වන අරාබියේ මුස්‌ලිම් අධිරාජ්‍යයන් උතුරු ඉන්දියාව හා දකුණු ඉන්දියාව හරහා ආක්‍රමණය කර මංකොල්ල කා ඔවුන්ගේ ආගම පතුරවා පකිස්‌ථානය හා බංගලදේශය ලෙසට ඉන්දියාවද කැබලි කරන ලදී. ශ්‍රී ලංකාව ද ක්‍රි.ව. 1490 පටන් ආක්‍රමණය කර ඇති පරංගි, ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසීන් නොයෙකුත් ජන වර්ගයන් පදිංචි කොට ෙෆඩරල් ක්‍රමයක්‌ හරහා රට බෙදන්නට තැත් කරයි. මුස්‌ලිම් ජනවර්ග පදිංචි ස්‌ථාන ලෙසට මුස්‌ලිම් නිජබිම් අයිතිය ලබා ගැනීමට හා මුස්‌ලිම් ආගම පැතිරවීමට රජයේ බලය හා පොදු ජනතාවගේ මුදල් යොදවති. 12% ඇති මුස්‌ලිම් සුළු ජනවර්ගය විසින් ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථාදායක කොමිසම සභාවට යෝජනා කර ඇත්තේ මෙරට සිංහල ජාතියට හා බුද්ධ ශාසනයට හිමිකම් නොමැති බවත්, වහාම සිංහල ජාතිකත්වය හා බුද්ධ ශාසනයට ප්‍රමුඛස්‌ථානයක්‌ ඇති වීමේ වගන්ති ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කළ යුතු බවත්ය. තවද ලෝකයේ සියලුම ජනවර්ගවලට හා ආගම්වලට නිජබිම් අයිතිය ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාව තුළ පමණක්‌ බවත්, සිංහල ජාතියට හා බුද්ධ ශාසනයට එවැනි නිජ බිම් අයිතියක්‌ නැති බවත් ඒ අනුව සිංහ කොඩිය ඉවත් කර බුදු සසුන රැකීමේ බලය ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කර, ආගම් නොමැති රටක්‌ බවට පත් කළ යුතු යෑයි ද ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථා කමිටුවට යෝජනා කර ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ ජීවත්වන 74% වන ප්‍රධාන ඵෙතිහාසික සිංහල බෞද්ධ සංස්‌කෘතියක්‌ හිමි එකම ජාතිය විසින් කිසි විටෙකත් බලවත් රටවල් වූ සෞදි අරාබි රාජධානිය, ඕලන්ද /නෝර්වේ රාජධානිය හා බ්‍රිතාන්‍ය රාජධානියේ දැනට පවතින රාජ්‍යත්වය, භාෂාව, ධජය හා මුස්‌ලිම් ආගම, ක්‍රිස්‌තියානි ආගම එරට ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කිරීමට කිසිවිටෙකත් යෝජනා කර නැත. එම රටවල් බහු ජාතික හෝ බහු ආගමික බවට හෝ අන්‍යාගමික බවට පත්කිරීමට සිංහල බෞද්ධයන් විසින් යෝජනා කර නැත.

යටත් විජිත යුගවලදී යාපනේ සිංහල ජනගහනය

ක්‍රි. ව. 1505 දී පෘතුගීසීන් විසින් ආක්‍රමණය කළ වත්මන් ශ්‍රී ලංකාව නම් එවකට “සිංහලේ නම්” සිංහල දීපයට පැමිණෙන විට 95% ම ලක්‌දිව වාසය කළේ සිංහලයන් පමණි. වෙළෙඳ සංක්‍රමණික හා ආක්‍රමණික වශයෙන් මුහුදුබඩ ප්‍රදේශවල පැලපදියම් වූ මුවර්, චීන හා මලබාර් ජන පිරිස්‌ ප්‍රමාණය 5% වඩා අඩු විය. එම 5% සුළු ජනවර්ගය විසින් සිංහල දීපයේ රාජ්‍ය පාලනය කිරීමට හැසිරවීමට බලයක්‌ හෝ යතුරක්‌ අතීතයේ දී නොතිබිණි. පෝල් ඊ. පීරිස්‌ කියන පරිදි යාපනයේ ක්‍රි.ව. 1505 දී සිටි සමස්‌ථ ජනගහනය 120,000 කි. සිංහල 66%- 79,200 ද, මුළු (සංක්‍රමණිකයන් ) 19%-22,800, මලබාර් වඩුක්‌කාර් යුධ සෙබළු 15%-18,000 ක්‌ද විය. දෙමළ මලබාර් වහලුන් එහි එවකට නොවීය.

ක්‍රි.ව. 1595 දී දෙමළ වඩුක්‌කර් හේවා (යුධ සෙබළු) ජනයා 20,000 පමණ වූ බවත් ස්‌ත්‍රීන් හා ළමයි සමඟ වඩුකර් සමස්‌ථ ජනගහනය 48,688 විය හැකි බව කිවුරෝස්‌ වෙලුම-1 (පිටුව 51) සඳහන් කර ඇත. මේ අනුව වඩුකර් 48,688 – 21% ද, මුවර් 54,644-24% ද, සිංහල ජනයා 127,517-55% වැඩිම ප්‍රමාණයක්‌ යාපනේ සිටි බවත් සමස්‌ථ ජනගහනය යාපනය ප්‍රදේශයෙන් (දිස්‌ත්‍රික්‌කයෙන්) 231,850 වූ බව පර්යේෂණවලින් තහවුරු වේ. මෙසේ ක්‍රමයෙන් පෘතුගීසි, ලන්දේසි හා ඉංග්‍රීසි පාලන යුග වලදී සිංහල ජනගහනය අඩු වූ අයුරු දැක්‌වෙන ප්‍රස්‌ථාරයකින් දැක්‌විය හැකිය.

පෘතුගීසීන්, ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන් විසින් ලක්‌දිව උතුර හා නැඟෙනහිරට දුම්කොල වැවීමට වහලුන් ලෙසට ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් ජනවර්ගය 1824 සංගණය අනුව 4.5% පමණකි. මේ මලබාර් දෙමලුන්ට මිෂනාරි කතෝලික පාසල් හරහා 1818 සිට ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබාදී යාපනයේ මලබාර් නිලධාරීන් පෙලැන්තියක්‌ ලවා සමස්‌ථ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය ඇරඹීය. මේ අනුව, ඔවුන් විසින් යාපනයට හා නැඟෙනහිරට ගෙන්වා පදිංචි කල “සියලුම මලබාර් දෙමළුන්ට” ශ්‍රී ලංකාවේ නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කිරීම පිණිස ”ලංකා දෙමළ ලෙසට” නීති ගත කලේ ක්‍රි.ව. 1881 ජනසංගණන වාර්තාව සකස්‌ කල දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් නම් වූ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා මගිනි. ක්‍රි.ව. 1881 පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් වැසියන් ගැන සඳහන් නොකර ඒ අය ලංකා දෙමළ ලෙසට හැඳින්විය. එතෙක්‌ මේ අය මලබාර්වරුන් ලෙසට ජනගහන වාර්තාවල ක්‍රි.ව. 1881 තෙක්‌ සඳහන් විය.

බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ සුවච කීකරු වහල් සේවයක්‌ කිරීමට සිංහලයන් අකමැති වීම පාදක කරගෙන මලබාර් දෙමළුන්aගේ නිලධාරී පැලැන්තියට ශ්‍රී ලංකාවේ පොදු ප්‍රජාව තුළ බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ ඇති නිලතල වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ ලබා ගැනීමට හැකිවිය. මේ අනුව දෙමළ මලබාර් සිවිල් සේවකයන් වන මිනින්දෝරුවන් විසින් ලංකාවේ උතුරු නැඟෙනහිර පළාතේ පැවති සිංහල ග්‍රාම නාම දෙමළ භාෂාවෙන් ක්‍රි.ව. 1800 පසුව මැනුම් සිතියමට ඇතුළත් කරන ලදී. දෙමළ නීතිඥයන් ඇතුළු මලබාර් ලංකා දෙමළුන් විසින් එම නිලතල හොබවන ලදී. රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේද බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් නම් කරන ලද දෙමළ මන්ත්‍රීන් 50% වඩා වැඩිවිය. සර්වජන ඡන්ද බලය ලැබීමෙන් පසුව ප්‍රායෝගිකව සිදු වූයේ 74% වන සිංහලයන්ගේ ජනගහන අනුපාතය අනුව ප්‍රායෝගිකව තේරී පත් වූ සිංහල මන්ත්‍රී සංඛ්‍යාව 50% වඩා අභිබවා යැම වැලැක්‌වීමට 50%- 50% සිංහල ද්‍රවිඩ මන්ත්‍රීන් පත් කිරීමට ඉල්ලීමයි.මෙම ඉල්ලීම කරමින් ඊළාම් අභිලාශය ජය ගැනීමට ජී. ජී. පොන්නම්බලම් ගේ මතවාදී සටන ඇරඹුණි.

යාපනේ ද්‍රවිඩ රාජ්‍යක්‌ ලෙසට කිසිදු ඉතිහාසාත්මක ඵෙතිහාසික සාධක නොමැති වුවත් මහාචාර්ය කිංස්‌ලි මුතුමුනි ද සිල්වා නම් හලාගම කුලයේ අයකු ලවා නෝර්වේ මුදල් හා ගරු බුහුමන් සම්මාන ඔහුට ලබා දී යාපනේ ද්‍රවිඩ රාජ්‍යයක්‌ ගැන අසත්‍ය පොත් සිංහල ජාතිය හා බෞද්ධයන් පාවා දෙමින් ලියවන ලදී. ඔහු මිය ගියත් නෝර්වේ ආචාර්ය උපාධිය හා කොටි මුදල් මත අදටත් යෑපෙන ඕලන්ද/නෝර්වේ රට විසින් සිංහල දීපය මංකොල්ල කෑ අතීතයේ සිදු කළ අපරාධවල දුඟද සෝදමින් සුපුරුදු පරිදි මහාචාර්ය නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි විසින් පුවත්පත්වලට ඔහුගේ ස්‌වයං මනක්‌කල්පිත කතා ලෙසට ඉතිහාස සාධක නොමැතිව ලියා ඇත. එනම් විජය රජු, බුදුන්වහන්සේ, දුටුගැමුණු චරිත කතා අසත්‍ය මිත්‍යාවන් බවත්, උතුරු නැඟෙනහිර ද්‍රවිඩයන්ට හිමි නිජබිමක්‌ ඇතැයි මහාචාර්ය දේවසිරි විසින් සාධක සහිතව ඔප්පු කරන බවද දිනමිණ පුවත්පතට ලියා ඇත. නිර්මාල් දේවසිරි කොටි මුදල් මතම යෑපෙන නෝර්වේ/ ඕලන්ද බොරු මහාචාර්ය පට්‌ටමක්‌ ඇති ෙෆඩරල්වාදියෙකි. ශ්‍රී ලංකාව තුළ දෙමළ නිජබිමක්‌ තිබෙන බවට හා උතුරු නැඟෙනහිර ද්‍රවිඩයන්ට ඊළම සඳහා ඉතිහාස පදනමක්‌ ඇතැයි ඉදිරිපත් කළේ ඉහත මහාචාර්යවරුන් දෙපළයි. මේ බව ආර්. සම්බන්ධන් මහතා 2016-මැයි-08 සිළුමිණ පත්‍රයේ සඳහන් කර ඇත. කේ. එම්. ද සිල්වා මහතාගේ පොතෙන් ඒ බව ඔප්පු කර ඇති බව සම්බන්ධන් කියයි. නමුත් සත්‍යය එය නොවේ. සිංහලයන්ගේ උරුමයට ව්‍යාජව රිංගාගත් වෙල්ලාහලයන්ගේ ද්‍රවිඩ ඉතිහාසය මෙසේය.

මලබාර් වල්ලාහල / වෙල්ලාහල ද්‍රවිඩ වහල් ජනයාගේ ඉතිහාසය

ඕලන්ද යුගයේ ක්‍රි.ව. 1658 සිට 1663 දක්‌වා වහලුන් විශාල සංඛ්‍යාවක්‌ ඕලන්ද පාලකයන්ගේ සේවාවන් සඳහා මලබාර් වෙරළින් ලංකාවේ මුහුදුබඩට ගෙන ආහ. ක්‍රි. ව. 1663 පසුව මලබාර් කොචින්වලින් 50-10 සහ 80-120 පහලුන් ප්‍රමාණයක්‌ වර්ෂයකට ලංකාවට ගෙන ආහ. මේ ගැන Damon Slave in History ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් විය. මේ මලබාර් වහලුන් ක්‍රි.ව. 1800 පමණ ගෙලට වලල්ලක්‌ යොදා බර යකඩ දම්වැල්වලින් ගැටගසා ගෙන්වන ලදී. එම වලල්ල ඉවත් (හල) කිරීමෙන් පසු වල්ලාහල නම් වූ පිරිසක්‌ ලෙසට ඔවුන් කුලයක්‌ වශයෙන් ව_ග කරන ලදී.

[http//historicalleys. blogspot.com/2008/10/damon_malabar_slave.html.]

1881 න් පසුව මලබාර් දෙමළුන් “ලංකා දෙමළ ලෙසට” නම් කළේ බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ සිටි පොන්නම්බලම් විසිනි. ක්‍රි.ව. 1881, 1891, 1901 ජනගහන සංඛ්‍යාලේඛන වාර්තාවල “ලංකා දෙමළ ලෙසට” මෙම “මලබාර් දෙමළ වැසියන්” නම් කර නැත.

පෘතුග්‍රීසීන්ගෙන් ඕලන්දයට හුවමාරු වූ ද්‍රවිඩ මලබාර් වහල් වෙළඳාම

ක්‍රි.ව. 1661 ඕලන්දයන් තම කොම්පැනිවල වැඩ කිරීමට 10,000 ද්‍රවිඩ වහලුන් කොළඹ හා ගාල්ලට ගෙන්වන ලදී. ක්‍රි.ව. 1678 වන විටත් යාපන අර්ධ ද්වීපයේ සිටි සිංහල ජනයා 30% (50,789) ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ ඉවත් වී සිටියා. සිංහල ආරිය අට්‌ට බ්‍රහ්මණ පරපුරේ අරිට්‌ට කයිලෙය වන්නියා තම පාලනයේ පැවති වඩමාරට්‌ටි ප්‍රදේශය අතහැර නුවරකලාවියට පැමිණ යාපනය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ආයුධ සාදන ලදී. යාපනයෙන් ආ සිංහල වංශවත් බ්‍රහ්මණ හා වෙල්ලාල මිශ්‍ර මඩාප්පුලිවරු සමග ලී අට්‌ටාල ගසා ඒ මත පදිංචි වූ තැන මඩා අට්‌ටු ගම මඩාටුගම විය. කයිලෙය වන්නියා විසින් සශ්‍රීක කල ප්‍රදේශය කයිලෙය පත්තුව ලෙසට නම් විය. යාපනයෙන් ගෙන ආ ස්‌කන්ධ (මුරුගන්) පිළිම වඩමවු තැන (කන්ද) මුරුගන් හිටි දේවාලය නොහොත් මුරුගා හිටි කන්ද ලෙසට අදටත් සඳහන් වේ. නාගදේවාලයක්‌ ද මේ ගමේ තවම ඇත. ක්‍රි.ව. 1678 සිංහල වන්නිවරු සමග එකතු වී උඩරට රජුගේ (ෂෂ රාජසිංහ) උදව් සේනා ඇතිව යාපනේ රාජ්‍යය උරුමය ඇති ශ්‍රී මහා බෝධිය ලංකාවට ගෙන ආ රාජවංශිකයන් 8 දෙනාගෙන් පැවත ආ ආරිය චන්ද්‍රවංශික වරරාම කුමාරයාට යාපාපටුනේ වඩමාරට්‌ටි, තෙත්මාරට්‌ටි, වල්ලිකාමන් නම් ත්‍රීනම් ත්‍රී භූමිය (ත්‍රී භූල්) මෞර්ය වංශික ධර්මාශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ නියමයෙන් දේවානම්පියතිස්‌ස රජු විසින් (බුද්ධ රාජාවලිය) ලබාදුන් ත්‍රිබුල් බණ්‌ඩාර පෙලපතින් පැවති වීදිය බණ්‌ඩාරගේ 3 පරපුරේ මුනුබුරු වූ තුඩුගල මද්දුම රාළ සහ යාපනේ රජවූ ගංගා බ්‍රහ්මණ පරපුරේ පරනෘපසිංහ රජුගේ 6 පරපුරේ කයිසියනාර් සහ ඔහුගේ ඇවැස්‌ස මාමාවූ කයිලෙය වන්නියා සමඟ එකතු වී යාපනේ රාජ්‍ය නැවත අත්පත් කර ගැනීමට කැරැල්ලක්‌ දියත් කළහ.

මතු සම්බන්ධයි
ටික්‌කම මහින්ද කුමාර

 

මේ පාවා දෙන්නේ ජාතියේ අභිමානයයි

මේ පාවා දෙන්නේ ජාතියේ අභිමානයයි

රියද් අද්මිරාල් (ආචාර්ය) සරත් වීරසේකර
සභාපති – ජාතික රණවිරු එකමුතුව

දික්‌ වූ සැනෙන් සතුරන්ගේ සිරස සිඳ
වක්‌නු පොරන සිංහල අත් යුවල අද
ඔක්‌කෝටම වදින හැටි බල බලා හිඳ
ලක්‌මව හඬයි එය ඔබටත් පෙනෙන වද..?

* විග්නේෂ්වරන්ට කෝටි 42ක වාහනයක්‌
* සිංහලයන්ට ඒකීය ලේබලය ජාතිවාදයට පෙඩරල්

ටිබෙට්‌ ජාතික එස්‌. මහින්ද හිමි ඉහත කව ලීවේ අප නිදහස ලබා ගැනීමට පෙරය. “අසිපත ගෙන දික්‌ වූ අත නැවතත් වක්‌වූයේ පරසතුරාගේ ගෙල සිඳ මිස නිකම් නොවේ. එහෙව් වූ නිර්භීත අභිමානවත් ජාතියකට හිමිකම් කියන සිංහලයන් අද පරසුද්දා ඉදිරියේ නිවටව දණින් වැටී සිටී. එය දැක ලක්‌මාතාව කඳුළු හෙලන අන්දම ඔබට පෙනෙනවද? යනු එහි අදහසයි. මහින්ද හිමිගේ එම කවිය එදාටත් වඩා අදට කෙතරම් ගැලපේ දැයි මට සිතේ.

වසර 30 කට අධික කාලයක්‌ රට පෙළු ත්‍රස්‌තවාදය නිම කළේ අපේ රණවිරුවන්ය. දෙමළ කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන් අහිංසක වැසියන් බුරුතු පිටින් ඝාතනය කළේ උතුරට වෙනම පාලන බලයක්‌ ලබා ගැනීමටය. ත්‍රස්‌තයන්ගේ දේශපාලන හස්‌තය වූයේ සම්බන්ධන්, සුමන්දිරන් ඇතුළු ද්‍රවිඩ සන්ධානයයි. ත්‍රස්‌ත්‍රවාදයට එරෙහිව කළ යුද්ධය අප ජයග්‍රහණය කරන විට රණවිරුවන් 29000 ක්‌ මියගොස්‌ 14000 ක්‌ පූර්ණ ආබාධිත තත්ත්වයට පත්ව තිබුණි. රණවිරුවන් සමස්‌ත ජාතියටම බියෙන් සැකෙන් තොරව ජීවත් වීමේ නිදහස ලබා දුන්නේ එවන් වූ උදාර කැපවීමක්‌ කරමිනි.

නමුත් අද උදා වී ඇති තත්ත්වය කුමක්‌ද? අප විසින් පරාජය කළ ත්‍රස්‌තයන්ගේ දේශපාලන මැරයන් ඉදිරියේ වර්තමාන පාලකයන් නිවටව වැඳ වැටී උන් ඉල්ලන සියලුම දේ ලබා දෙමින් සිටීමයි. ජනතාව රජයක්‌ පිහිටුවීමට පාලකයන්ට ඡන්දය දෙන්නේ රටේ අභිමානය රකිමින් රට පාලනය කිරීමට මිස රටේ අභිමානය කෙලසමින් බලයේ සිටීමට නොවේ. පාලකයන් එසේ කරන්නේ නම් ඔවුන්ව වහාම බලයෙන් නෙරපා හැරීමට එසේ ඡන්දය දුන් ජනතාවම පෙළ ගැසිය යුතුය.

මෙවරත් රජය දෙමළ සන්ධානයට මිය ගිය ත්‍රස්‌තනායකයා ඇතුළු කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට අවසර ලබා දුනි. මිනීමරු කොටි නායකයාගේ ඡායාරූපය රැගත් යතුරුපැදි පෙරහැරක්‌ ඇතුළුව සැමරුම් උත්සවය පැවැත් වූයේ 51 වන හමුදා සේනාංකය අසලය. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලය තුළද කොටි සැමරුම් උත්සවයක්‌ පවත්වා තිබුණි. මෙයද අද පාලකයන් බලාපොරොත්තු වන සංහිදියාව? දිවි පරදුවට තබා සටන් කරමින්, ත්‍රස්‌තයන් හා යුද වැදුණු රණවිරුවන් සිරගෙට දමමින්, ත්‍රස්‌තවාදීන්ව සිරෙන් නිදහස්‌ කරමින්, මිය ගිය ත්‍රස්‌තයන් මහත් වූ හරසරින් සමරන්නට ඉඩ දේ නම් ඔවුන් රටට ආදරය කරන පාලකයන්ද එසේත් නැත්නම් කොටින්ට ලෙන්ගතු උන්ගේ බසට අවශ්‍ය වූ නිවටයන් පිරිසක්‌ද යන්න පිළිබඳව දැන් ජනතාව හොඳින් තේරුම් ගෙන තිබේ.

යුදෙව්වන් අමු අමුවේ ඝාතනය කළ ජර්මන් ජාතික හිට්‌ලර්ව අද ජර්මනිය පවා සමරන්නේ නැත. අමෙරිකාවේ ද්විත්ව කුලුනට ප්‍රහාර එල්ල කොට අමෙරිකානුවන් තුන් දහසකට ආසන්න පිරිසක්‌ මරා දැමූ අල්කයිඩා ත්‍රස්‌තකල්ලියේ නායක ඔසාමා බින් ලාඩන් ඇතුළු මියගිය අල්කයිඩා ත්‍රස්‌තයන්ව අමෙරිකාවේදී සැමරීමට එහි පාලකයන් ඉඩ දෙයිද? එසේ ඉඩ දුනහොත් ඇමරිකන් ජනතාව කෙසේ හැසිරෙනු ඇත්ද? අපේ රටේ එසේ සිදුවෙමින් පවතී. දහස්‌ ගණනක්‌ අහිංසක රටේ ජනතාව අමු අමුවේ කපා කොටා ඝාතනය කළ ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ත්‍රස්‌තයන්ගේ දේශපාලඥයන්ට අවසර දී තිබේ. නමුත් රටේ ජනතාව තවමත් ඒ සම්බන්ධයෙන් නිහඬය. ප්‍රංශයට ත්‍රස්‌තප්‍රහාරය එල්ල වූ විගස ප්‍රංශ ගුවන් නියමුවන් සිරියාවට බෝම්බ දමා අහිංසක කාන්තාවන් දරුවන් සියගණනක්‌ මරා දැමූ අන්දම අප දුටු වෙමු. එම මෙහෙයුම දියත් කළ ප්‍රංශ ගුවන් නියමුවන් ඊළඟ රජය යටතේ යුද අපරාධ චෝදනා මත සිරභාරයට ගනියිද? එවිට ප්‍රංශ ජනතාව කෙසේ හැසිරෙනු ඇත්ද? නමුත් අපේ රණවිරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක්‌ මිය ගියේ ආබාධිත තත්ත්වයට පත් වූයේ අහිංසක දෙමළ ජනතාව තෝරා බේරා ගෙන සටන් කිරීමට ගිය නිසාය. එවන් වූ අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධ චෝදනා මත අත්අඩංගුවට ගැනීමට වර්තමාන රජය පිඹුරු පත් සකසන විට රටේ ජනතාව නිහඬය. ඒ නිහඬ බව වර්තමාන රජය වරදවා තේරුම් නොගත යුතුය. නිහඬ බව ඉවසීමේ ලක්‍ෂණයකි. ඉවසීමට සීමාවක්‌ තිබේ. එම සීමාව ඉක්‌මවා ගියහොත් දේශයට ෙද්‍රdaහී වූ සියලුම පාලකයන්ට ජනතාව දඬුවම් දෙනු ඇත.

වර්තමාන රජය බලයට පත් වූ දා සිට කළේ රණවිරුවාට හිරිහැර කිරීමය. ඔවුන් යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයට සෘජුව දායක වූ බුද්ධි නිලධාරීන් සාවද්‍ය චෝදනා මත වසරකට වඩා සිරකොට තැබීය. ඔවුනට තවමත් වේතනය ගෙවන්නේ නැත. යුද්ධයට නායකත්වය දුන් ආරක්‍ෂක ලේකම්වරයා සහ නාවික හමුදාපතිවරුන් තුන් දෙනෙක්‌ කුඩුකාරයන් තබන කූඩුවක ඇපය ලැබෙන තුරු සිටීමට සැලැස්‌වීය. අපේ හමුදාවන් යුද අපරාධ, ස්‌ත්‍රී දූෂණ කළා යෑයි සඳහන් වන මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් හුසේන්ගේ වාර්තාව අගය කරමින් පිළිගත්aතේය. මෙවැනි දේ කළ හැක්‌කේ රණවිරුවාට ද්වේශ කරන්නන්ට පමණි. වර්තමාන පාලකයෝ යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයට අංශූ මාත්‍රයකින්වත් දායක වූ අය නොවෙති. ඔවුහු යුද මෙහෙයුම් සමච්චලයට ලක්‌ කළ, රණවිරුවා හෑල්ලුවට ලක්‌ කළ පිරිස්‌ වෙති. එවන් වූ පාලකයන් රණවිරුවන්ට මෙසේ සැලකීම, මියගිය ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩදීම, කරුණක්‌ නොවේ. පුදුමයට පුදුමයට කරුණ නම් එවන් වූ දේශෙද්‍රdaහී මානසිකත්වයකින් හෙබි පාලකයන්ව බලයට ගෙන ඒමට ඡන්දය ලබාදුන් ජනතාවක්‌ රට තුළ සිටීමය.

මහාචාර්ය නලින්ද සිල්වා පසුගිය දිනක උත්සවයකදී ඉතා වැදගත් ප්‍රකාශයක්‌ කළේය. එනම් යුද්ධය ජයග්‍රහණය කළ පසු ප්‍රශ්නය විසඳී හමාරයි යන්නයි. බලය ලබා ගැනීමට යුද්ධ කළ සතුරාව පරාජය කළ පසු සතුරාට බලය ලබා දීමට සැරසීම කෙතරම් නම් මුග්ධ ක්‍රියාවක්‌ද? එසේ දිය යුතු නම් ලබාදිය යුත්තේ ජයගත් කණ්‌ඩායමේ කොන්දේසි අනුව මිස සතුරාගේ කොන්දේසි මත නොවේ. අද රටේ ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය ගෙන එන්නේ දෙමළ බෙදුම්වාදී කොටි දේශපාලනඥයන්ගේ අවශ්‍යතාව මතය. එහි පිටුපස සිටින්නේ එදා සිටම කොටි ත්‍රස්‌තයන්ට වෙනම රාජ්‍යයක්‌ ලබා දීමට “පැකේජ” නිර්මාණය කළ දේශෙද්‍රdaහී සිංහලයන් සහ කොටින්ගේ දේශපාලන හස්‌තය වන ද්‍රවිඩ සන්ධානයේ සුමන්දිරන් ඇතුළු පිරිසයි. අද වන විට ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධන අනුකමිටු 6 ක නිර්දේශයන් ප්‍රකාශයට පත් කොට ඇත. ඒවා ක්‍රියාත්මක කළහොත් අපේ රට පෙඩරල්වලටත් එහාගිය රටක්‌ බවට පත්වේ. මේවා කරන්නේ රටේ සමස්‌ත ජනතාවගේම යහපත නිසා නොව දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ගේ අවශ්‍යතාව මතම පමණක්‌ නම් අප ඊට ඉඩ දිය යුතුද?

වසර 2500 ක ලිත ඉතිහාසය පුරා අපි අපගේ රටේ “ඒකීය” භාවය රැකගෙන සිටියෙමු. එය රැක ගැනීම සඳහා අපේ මුතුන් මිත්තෝ ලක්‍ෂ ගණනක්‌ සතුරු ආක්‍රමණිකයන් හා සටන් වැද දිවි පුද ඇත. මෑත කාලීන, ත්‍රස්‌තවාදයට විරුද්ධ යුද්ධයද කළේ එම “ඒකීය” භාවය සුරක්‍ෂිත කිරීමටය. මෙතෙක්‌ කල් රටේ එම තත්ත්වය රැකගෙන සිටීම අපේ අභිමානයයි. මහා ඇලෙක්‌සැන්ඩර්ට හෝ අශෝක මහා අධිරාජ්‍යයාට පවා අපේ රට යටත් කර ගැනීමට නොලැබුණි. ඉංග්‍රීසීන්ට වුවද යුද්ධ කොට රට යටත් කර ගැනීමට නොහැකි විය. එසේ නම් මොනම පාලකයෙක්‌ටවත් පාර්ලිමේන්තුවේ අනු බලයෙන් හෝ ජනමත විචාරණකින් හෝ මොනයම් ආකාරයකින් හෝ එම ඒකීය භාවයට අත තැබීමට අප ඉඩ දිය යුතු නැත. නමුත් වර්තමාන රජය අද කිරීමට යන්නේ එයයි.

ද්‍රවිඩ සන්ධානයේ සුමන්දිරන් සිංගප්පූරුවේදී කියා ඇති දේ අපට මතකය. ” සිංහලයන්ට සහ බෞද්ධ භික්‍ෂුවට අවශ්‍ය වන්නේ ලේබල පමණයි. අපි ” ඒකීය” ලේබලය ඒ අයට තියා ගන්න දීලා අපට අවශ්‍ය දේ කරගමු” යන්නයි. නමුත් අප එම ලේබලය සේම එම ලේබලයෙන් තහවුරු වන කිසිම දෙයකට හානි වන කිසිම දෙයක්‌ ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ නොදෙන බව සුමන්දිරන් දැන ගත යුතුය. පසුගිය රජය කාලේ සුමන්දිරන්වත්, විග්නේශ්වරන්වත්, සිවාජිලිංගම්වත් මෙසේ කටමැත දෙඩෙව්වේ නැත. එසේ නම් මොවුන් මෙසේ

Categories

Balawegaya Flickr Photos

Different countries have visited this site

Free counters!