//

ජාති වාදය

This category contains 44 posts

කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ යෝජනාවට
සම අනුග්‍රහකත්වය දැක්‌වීමෙන් ශ්‍රී ලංකාව අපිව මවිතයට පත් කළා.
– ඇමරිකානු රාජ්‍ය ලේකම් රෙක්‌ස්‌ ටිලර්සන්

ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිම රටක්‌ තම හමුදාව යුද අපරාධ කළ බව පිළිගනිමින් ඒ ගැන පරීක්‍ෂණ පැවැත්වීමට එකඟ වී නැත. එහෙත් මුල්වරට ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් ඇමරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර රටවල් කීපයක්‌ ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රහය ලබාදී යුද අපරාධ චෝදනා විමර්ශනයට එකඟ වූයේය. ඒ සඳහා වසර දෙකක කාලයක්‌ ද ලබාගත්තේය. එහෙත් කොටි පරාජයවීම නිසා නිදහසේ මාර්ගවල යන ජනතාව ජිනීවාහිදී එකඟ වූ යෝජනාවේ භයානක කම දුටුවේ නැත. මන්දයත් ජිනීවාහිදී අපි ජයලැබුවා යෑයි රජයේ දේශපාලකයන් ජනතාව හමුවේ පැවසීමයි. එසේ වුවත් සැබෑ යථාර්ථය කුමක්‌ද? ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ඡන්ද විමසිමකින් තොරව සම්මත වූ යෝජනාව සංහිඳියාව ගැන නොව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන හමුදා නිලධාරීන්ට නඩු පැවරීමයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ කොටි භීෂණය නැති කළ හමුදා නිලධාරීන්ට එරෙහි මෙම ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන් සාමාජික රටවල්වලින් ඩොලර් 362000 ක (රුපියල් පන්කෝටි පනස්‌හත් ලක්‍ෂ හතලිස්‌ අට දහසක්‌) ඉල්ලා සිටියි. ඉන් කොටසක්‌ ශ්‍රී ලංකාවද දැරිය යුතුයි.

රජය ජිනීවාහිදී එකඟ වූයේ කොතරම් අපූරු යෝජනාවකටදැයි දැන්වත් ජනතාවට තෙරුම් යනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන ජිනීවා යෝජනාවට ශ්‍රී ලංකාවද එකඟවන අවස්‌ථාවේ ඊට සමගාමීව ඊශ්‍රායලයට එරෙහිවද යෝජනා පහක්‌ සම්මත විය.

ඉන් එක්‌ යෝජනාවක්‌ වූයේ ඊශ්‍රායලය යුද අපරාධ කළ බවයි. එහෙත් බ්‍රිතාන්‍ය තානාපතිවරයා එම යෝජනාවලට එරෙහි වෙමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය මින්පසු ඊශ්‍රායලය පිළිබඳව අනුගමනය කරන පිළිවෙත වෙනස්‌ නොකළහොත් යෝජනාවලට එරෙහිව ඡන්දය පාවිච්චි කරන බව කියා සිටියේය.

ඇමරිකානු තානාපතිවරයා ඊශ්‍රායලයට එරෙහි යෝජනාවට විරෝධය පළ කරමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය එක්‌ රටක්‌ කෙරේ සමතුළිත භාවයක්‌ නැතිව ක්‍රියා කරන බව පවසා එම යෝජනාවට විරුද්ධව ජන්දය භාවිතා කළේය.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාව තමන්ට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රාහකත්වය දැක්‌වීම නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ මිත්‍රශීලී රටවල්වලට ඊට එරෙහිවීමට නොහැකි විය.

ජිනීවාහිදී සම්මත වූ 30/1 සහ 34/1 යෝජනා දෙකින්ම කියා සිටින්නේ එකම ක්‍රියාදාමයයි.

ඒ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව නඩු පැවරිය යුතු බවයි. මේ යෝජනා දෙකින්ම ආරක්‍ෂක හමුදාව සෘජුව ඉලක්‌ක කර ඇත. එය තවදුරටත් පැහැදිලි වන්නේ 2015 ඔක්‌තෝබර් 1 දා සම්මත වු ජිනීවා යෝජනාව 2017 දී කිසිදු සංශෝධනයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය එකඟ වීමයි.

රජය එක්‌පසකින් තම හමුදාව සිදු කළ බව කියන යුද අපරාධ ගැන විමර්ශනය කිරීමට එකඟවෙද්දී උතුරේ සිට ජිනීවා ගිය කොටින්ට සම්බන්ධ ජින්බැන්ඩ් කල්ලිය වසර 21 කට පෙර සිදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය ජාත්‍යන්තර කරණය කරනු ලැබීය. ඊට යාපනයේදී මෑතකදී පිහිටුවාගත් අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානය නැමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ යෑයි හඳුන්වා ගත් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරුන් මන්නාරම පුරවැසි කමිටුවේ ප්‍රධානී ඒමානුවෙල් සබමාලෙයි පියනම ලන්ඩන්නුවර සිට ක්‍රියාත්මක වන ටැමිල් ගාඩියන් පුවත්පතේ කර්තෘ අබිනායා නාදන් නැමැත්තියද සම්බන්ධ විය.

මින් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරන් නැමැත්තිය ඇමරිකාවේ සිට ක්‍රියාත්මක වන පර්ල් නැමැති කොටි හිතවාදී සංවිධානයේ අධ්‍යක්‍ෂකවරියකි. ඇයට අමතරව අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ වූ නිරන්ජලා අරුලානන්දි ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව කරුණු දැක්‌වීමට ක්‍රියා කරනු ලැබීය. ඔවුන් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවට චෝදනා කරමින් ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ පරීක්‍ෂණයට ජාත්‍යන්තර විනිසුරන්, විමර්ශකයන් සහ අභිචෝදකයන් අවශ්‍ය බව කියා සිටියහ.

මේ යාපනයේ කල්ලිය ජිනීවා ගිය මුල්වතාව මෙයයි. එහෙත් වසර 21 කට පෙර සිsදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය සියෑසින් දුටුවාක්‌ මෙන් ඔවුන් 1956 සිට 2008 දක්‌වා කාලය තුළ ස්‌ථාන 88 කදී ද්‍රවිඩයන් සමූලඝාතනය වී ඇති බවට තම වාර්තාවේ දක්‌වා තිබුණි.

ජිනීවාහිදී ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයට පත් වූ මෙම වාර්තාව ඉන්පසු යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයට ගෙනවුත් එහිදීද ප්‍රකාශයට පත්විය. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ පැවැති සාකච්ඡාවට ඇමරිකාවේ සිට පැමිණි ඊළම්වාදිනියක්‌ වූ නිම්මි ගෞවරිනාදන් පර්ල් සංවිධානයේ මාරියෝ අරුල්තාස්‌ මාධ්‍යවේදියකු බව කියන ෂාන් උදය රාසා සහ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ නීතිපීඨයේ ප්‍රධානී කුමාරවේල් ගුරුපරන් නැමැත්තාද සම්බන්ධ විය. එහෙත් රජයේ යාන්ත්‍රණය යාපනය විශ්වවිද්‍යාලය තුළත් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය වෙත නොව තමන්ට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වන සතුරු බලවේග හඳුනාගෙන නැත.

මේ කිසිවෙක්‌ කොටි සංවිධානය සිදු කළ යුද අපරාධ ගැන හඬ නගා නැත. මෙහිදී මාරියෝ අරුල්නාත් නැමැත්තා මියගිය කොටි මිනීමරුවන් විශාල ලෙස සැමරීමට ඉඩදිය යුතු බව පවසා ඇත. ඔහු යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලයේ දී සෘජුව පවසා ඇත්තේ මහාවීර් නාල් හෙවත් මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩදීම ජිනීවා යෝජනාවේ දැක්‌වෙන වගවීමේ ක්‍රියාවලියේ එක්‌ අංගයක්‌ විය යුතු බවයි.

මෙලෙස කොටි හිතවාදීහු කොටි මිනීමරුවන්ව සැමරීම සඳහා දැඩි උත්සාහයක යෙදෙන අවස්‌ථාවේ රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර ජිනීවා ගොස්‌ ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති චෝදනා සත්‍ය දැයි විමර්ශනය කරනු පිණිස එක්‌සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයෙක්‌ පත් කරන ලෙස ඉල්ලා ඇති බවත් එම ඉල්ලීම මානව හිමිකම් කවුන්සිලය පිළිගන්නේ නම් ශ්‍රී ලංකාව ගැන සෙවීමට විශේෂ නියෝජිතයෙක්‌ පත්වී ඔහු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ කරුණු එක්‌ රැස්‌ කර සාක්‍ෂි මතත පදනම් වූ වාර්තාවක්‌ සකස්‌ කිරීමටත් හැකියාවක්‌ ලැබෙන බවටත් ජනාධිපති කාර්යාලයට රිංගාගෙන සිටින අඥානයෙක්‌ ප්‍රචාරයක්‌ දියත් කර තිබේ. එහෙත් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිතයකු වූ ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට රජය කල්තියා දොර විවෘත කළේය. රහස්‌ පොලිසිය බූස්‌ස කඳවුර ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය වැලිකඩ බන්ධනාගාරය ත්‍රිකුණාමල නාවික කඳවුර, වව්නියා හමුදා මූලස්‌ථානය සහ වෙනත් හමුදා සහ පොලිස්‌ ස්‌ථාන රැසකට යැමට ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට හැකිවිය. ඔහු මෙරටට පැමිණියේ විදේශ වෝහාරික විශේෂඥයකු සමඟය.

උතුරු නැගෙනහිරටද ගිය මෙන්ඩස්‌ වින්දිතයන්ගෙන් සාක්‍ෂි ලබා ගත්තේය. වැලිකඩ කොටි රැදවුම් කඳවුරට ගිය මෙන්ඩස්‌ එහි සිටින කොටින්ට වධහිංසා සිදු වුයේද යන්න ගැන විමර්ශනය කළේය. කොටි රැඳවියෝ යුද්ධ සමයේ සටන්වලදී සිදු වු තුවාල කැළල් පොලිසිය සහ හමුදාව සිදු කළ වධහිංසා ලෙසට පෙන්නුම් කළහ. අවසානයේදී ජිනීවා ගිය මෙන්ඩස්‌ බොරු සාක්‍ෂි පදනම් කරගෙන මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකරට චෝදනා කරන මේ එන්. ජී. ඕ. ක්‍රියාකාරියා ජුවන් මෙන්ඩස්‌ගේ වාර්තාව ගැන නොදනී. මෙවන් පසුබිමක්‌ මැද ජාත්‍යන්තර ක්‍ෂමා සංවිධානයේ මහලේකම් ෂලිල් ෂෙට්‌ටි නැමැත්තා මෙරටට පැමිණ උතුරට ගොස්‌ ද්‍රවිඩ වැසියන් හමු වී සාකච්ඡාවක්‌ පවත්වනු ලැබීය.

ඉන්පසු ඔහු කොළඹ පිහිටි නෝර්වේ අරමුදල් ලබන මාධ්‍ය කොම්පැනියක මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක්‌ අමතමින් ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව කියා සිටියේය. එසේම කොටි මහාවිරු දිනය සැමරීමටද කොටි සුසානභූමි යළි ස්‌ථාපිත කිරීම සඳහා ඉඩදිය යුතු බවට නිර්දේශ කර ඇති සංහිදියා බළකා වාර්තාවද පිළිගනිමින් එම වාර්තාවද අනුමත කළේය.

ෂලිල් ෂෙට්‌ටි ඉන් නැවතුනේ නැත. ජාත්‍යන්තර ක්‌ෂමා සංවිධානය හෙවත් ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානයේ කාර්යාලයක්‌ කොළඹ ස්‌ථාපිත කිරීමට ද ක්‍රියා කරන බව ඔහු පළ කළේය. එහෙත් ඉන්දියාවේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් කාර්යාලයක්‌ ස්‌ථාපිත කිරීමට ඔහු ඉදිරිපත් වී නැත.

ෂෙට්‌ටි නැමැති මෙම ඉන්දියානුවා 2012 දෙසැම්බර් මස ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් වන්නි මෙහෙයුම අවසානයේ සිදු වු බව කියන ඝාතන ගැන විමර්ශනය කිරීමට පූර්ණ ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බවත් වරදකරුවන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවත් පවසා තිබුණි.

ෂලිල් ෂෙටිගේ පියා ඩාලිට්‌ (අඩුකුලයේ) අයකු නොවූවත් ඔහු ඩාලිට්‌ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස පෙනී සිටියේය.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කීපයක සේවය කළ ෂලිල් අවසානයේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂල් සංවිධානයේ මහලේකම් විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ යෝජනා කරන ඔහු ඉන්දු කාශ්මීරයේදී ඉන්දීය සෙබළුන්ට එරෙහිව එල්ල වී ඇති චෝදනා විමර්ශනයට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව පවසා නැත. මේ අතර කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝ නගරාධිපති ජෝන් ටෝරි, නගර සභිකයන් වූ මිචෙල් තොම්සන් හා නගර සභාවට මුලින්ම පත් වූ ද්‍රවිඩයා වු නේතන් ශාන් කැටුව මෙරටට පැමිණ යාපනයට ගියේය. නේතන් ශාන් යනු නේතන් ශන්මුගරාජායි කොටි සංවිධානය ක්‍රියාත්මක වන සමයේ කැනඩාවේ සැඟවුණු කොටි නායකයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබු නේතන් ශාන් ද්‍රවිඩ තරුණ සංවිධානය පිහිටුවීමට ක්‍රියා කළේය. එහි ජාතික කටයුතු පිළිබඳ අධ්‍යක්‍ෂක ලෙස ක්‍රියා කළ නේතන් ශාන් කැනඩාවේ දේශපාලන ජාලයට ඇතුල්විය කැනඩාවේ ද්‍රවිඩ සිසුන් ඉගෙන ගන්නා පාසල්වල කොටි ධජය එසවිය යුතු බවට උපදෙස්‌ දුන් ඔහු කොටි සංවිධානයේ අරමුදල්වලින් ටැමිල් විෂන් ඉන්ටර්නැෂනල් සහ සී. එම්. ආර්. නැමැති මාධ්‍ය ආයතන දෙක ස්‌ථාපිත කළේය. 2009 වසරේ මැයි මස මුල සතියේ මොන්ටි්‍රයල් නගරයේ පැවැති කොටි රැලියක්‌ අමතා දේශනයක්‌ පැවැත්වූ නේතන් ශාන් කොටි සංවිධානය සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමට හැකිවීම සතුටක්‌ බව කියා සිටියේය.

කැනඩාවේ ද්‍රවිඩයන් විසින් කැනඩා ප්‍රභාකරන් යෑයි හඳුන්වනු ලැබු මේ කොටි හිතවාදියාට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම සඳහා වත්මන් රජය අවසර දුන්නේය.

එහෙත් යාපනයේ බුද්ධි අංශ මොහුව හැඳිනත්තේ නැත. නේතන් ශාන්ව යාපනයට ගෙන ආ කැනඩා නගරාධිපති වසර 10 කට පෙර ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ යාපනයට යැමට දැරූ උත්සාහය ව්‍යර්ථ වී ඇත.

වන්නි මෙහෙයුම දියත් වන සමයේ නේතන් ශාන් මෙලෙස ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

ක්‍රිකට්‌ තරගයක්‌ හෝ පාපන්දු තරගයක්‌ නරඹන ආකාරයට මේ යුද්ධය දෙස බලා සිටීමට නොහැක. අපි කොටි සමඟ එක්‌ව සටන් කර අහිමි වී ගිය ඉඩම් ආපසු ලබා ගත යුතුයි. කොටි අරගලයේ කොටසක්‌ ලෙස අපි කටයුතු කළ යුතුයි. අපේ ඡන්ද දැමිය යුත්තේ ද්‍රවිඩ ඊළම මහජන පිරිසට පමණයි. කොටි අරගලය දැන් වඩාත් ශක්‌තිමත් වී ඇත. කැනඩාවේ උපන් අපේ දරුවෝ මේ අරගලය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.”

කැනඩා රජය විසින් ලෝක ද්‍රවිඩ සංවිධානය තහනම් කළ අවස්‌ථාවේ මොහු ඊට එරෙහිව අභියෝග කළේය. 2008 නොවැම්බර් 27 දා කැනඩා පොලිසිය කොටින්ගේ මහවිරු දින උත්සවය පැවැත් වූ ශාලාවට ඇතුළු වූ අවස්‌ථාවේ වේදිකාවේ සිටියේ පොන් විමගනාදන් සහ නේතන් ශාන් නැමැති කොටි හිතවාදීන් දෙදෙනායි ඒ වනවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පසුපස දොරින් පැන ගොස්‌ තිබුණි.

2009 මැයි මස කොටි සංවිධානය පරාජය වීම නිසා නෝර්වේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ තෙදියවන් නැමැති කොටි ජාත්‍යන්තර ජාලයේ නායකයා කැනඩා ද්‍රවිඩයන්ගේ ජාතික කවුන්සිලය නමින් කැනඩා කොටි ශාඛාව ස්‌ථාපිත කරනු ලැබීය. 2010 දී ආරම්භ වු එම සංවිධානයේ නියෝජ්‍ය සභාපති ලෙස පත් කර ඇත්තේ නේතන් ශාන්ය.

ප්‍රභාකරන් මරුමුවට පත්වීමට පෙර නේතන් ශාන් කැනඩා රජයෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට ගෞරවනීය පුරවැසි බව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඒ වන විට ප්‍රභාකරන් පරාජය වී නොතිබුණි. 2009 මාර්තු මස දිනක මේ කොටි හිතවාදියා ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට උත්තරීතර හමුදා බලයක්‌ ඇති බවත් අප ඔවුන්ට හමුදාමය ලෙස සහය දැක්‌විය යුතු බවද ප්‍රකාශ කරනු ලැබිණි. 2012 දී ඔහු කැනඩාවේ එන්. ඩී. පී. පක්‍ෂයට සම්බන්ධ වී ටොරොන්ටෝ නගර සභාවට තරග කර ජය ගත්තේය. මෙලෙස කොටි හඬ නැගූ නේතන් ශාන්ට මෙරටට පැමිණීමට ශ්‍රී ලංකා රජය දොර විවෘත කළේය.

නේතන් ශාන් සමඟ උතුරට ගිය කැනඩා නගරාධිපති ජෝන් ටෝරී අප්‍රේල් 4 දා කැනඩාවේ මාධ්‍ය අමතමින් ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාව විවේචනයට ලක්‌ කළේය.

ජෝන් ටෝරී මෙලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත. “උතුරේ සෑම ද්‍රවිඩයන් තිදෙනකුටම එක්‌ සෙබළකු බැගින් සිටිනවා. සැතපුම් කීපයක්‌ යන විට හමුදා කදවුරක්‌ දැක ගැනීමට හැකි වුණා. ඔබ උතුරේ ජනතාවගෙන් මේ හමුදා කඳවුරු ගැන ඇසූවොත් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගත් ඉඩම්වල එම කඳවුරු පිහිටා ඇති බවට ප්‍රකාශ කෙරෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැති සිවිල් යුද්ධයේදී (කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්) මියගිය ද්‍රවිඩයන් වෙනුවෙන් උතුරේ ස්‌මාරකයක්‌ හෝ සිහිවටනයක්‌ නැත. එහෙත් ද්‍රවිඩ ජනතාව මුල්ලි වයික්‌කාල්හි තාවකාලික ස්‌මාරකයක්‌ ස්‌ථාපිත කර තිබෙනවා. යුද්ධයේ අවසාන අදියරේදී 40000 ක්‌ මියගිය බව එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පැවසුවා. මේ නිසා පහනක්‌ දල්වා මල්කලඹක්‌ තැබීමට මම ක්‍රියා කළා.

අතුරුදහන් වූ දරුවන්ගේ මව්වරුන්ගේත් පියවරුන්ගේත් ඇස්‌වල තිබූ වේදනාව මා දුටුවා. උතුරේ මහ ඇමැති විග්නේශ්වරන් කියා සිටියා. ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමකින් යුත් විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බව, එය සාධාරණ ඉල්ලීමකි. උතුරේ හමුදාව අඩුකර අත්පත් කරගෙන ඇති ඉඩම් නැවත බාරදිය යුතුයි. එසේම ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමක්‌ සහිත වගවීමේ යාන්ත්‍රණයක්‌ ආරම්භ කිරීමට රජය ක්‍රියා කළ යුතුයි.

කැනඩාවේ ටොරොන්ටොda නගරාධිපතිවරයාට ශ්‍රී ලංකාවේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත්වීමට කිසිදු සදාචාරමය හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් රජය කොටි හිතවාදීන්ට මෙරටට ඒමට ඉඩදී ඉල්ලන් කන තත්ත්වයට පත් විය.

උතුරේ ද්‍රවිඩයන් අතුරුදන් වීම ගැන හඬ නගන ජෝන් ටෝරී කැනඩාවේ ගෝත්‍රික කාන්තාවන් 6000 කට අධික පිරිසක්‌ අතුරුදන් වීම ගැන හඩ නැගුවේ නැත.
කැනඩාවේ “ප්‍රභාකරන්” යාපනයට පැමිණෙයි

මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ යෝජනාවට
සම අනුග්‍රහකත්වය දැක්‌වීමෙන් ශ්‍රී ලංකාව අපිව මවිතයට පත් කළා.
– ඇමරිකානු රාජ්‍ය ලේකම් රෙක්‌ස්‌ ටිලර්සන්

ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිම රටක්‌ තම හමුදාව යුද අපරාධ කළ බව පිළිගනිමින් ඒ ගැන පරීක්‍ෂණ පැවැත්වීමට එකඟ වී නැත. එහෙත් මුල්වරට ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් ඇමරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර රටවල් කීපයක්‌ ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රහය ලබාදී යුද අපරාධ චෝදනා විමර්ශනයට එකඟ වූයේය. ඒ සඳහා වසර දෙකක කාලයක්‌ ද ලබාගත්තේය. එහෙත් කොටි පරාජයවීම නිසා නිදහසේ මාර්ගවල යන ජනතාව ජිනීවාහිදී එකඟ වූ යෝජනාවේ භයානක කම දුටුවේ නැත. මන්දයත් ජිනීවාහිදී අපි ජයලැබුවා යෑයි රජයේ දේශපාලකයන් ජනතාව හමුවේ පැවසීමයි. එසේ වුවත් සැබෑ යථාර්ථය කුමක්‌ද? ජිනීවා මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ඡන්ද විමසිමකින් තොරව සම්මත වූ යෝජනාව සංහිඳියාව ගැන නොව යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන හමුදා නිලධාරීන්ට නඩු පැවරීමයි.

ශ්‍රී ලංකාවේ කොටි භීෂණය නැති කළ හමුදා නිලධාරීන්ට එරෙහි මෙම ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන් සාමාජික රටවල්වලින් ඩොලර් 362000 ක (රුපියල් පන්කෝටි පනස්‌හත් ලක්‍ෂ හතලිස්‌ අට දහසක්‌) ඉල්ලා සිටියි. ඉන් කොටසක්‌ ශ්‍රී ලංකාවද දැරිය යුතුයි.

රජය ජිනීවාහිදී එකඟ වූයේ කොතරම් අපූරු යෝජනාවකටදැයි දැන්වත් ජනතාවට තෙරුම් යනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට යුද අපරාධ චෝදනා එල්ල වන ජිනීවා යෝජනාවට ශ්‍රී ලංකාවද එකඟවන අවස්‌ථාවේ ඊට සමගාමීව ඊශ්‍රායලයට එරෙහිවද යෝජනා පහක්‌ සම්මත විය.

ඉන් එක්‌ යෝජනාවක්‌ වූයේ ඊශ්‍රායලය යුද අපරාධ කළ බවයි. එහෙත් බ්‍රිතාන්‍ය තානාපතිවරයා එම යෝජනාවලට එරෙහි වෙමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය මින්පසු ඊශ්‍රායලය පිළිබඳව අනුගමනය කරන පිළිවෙත වෙනස්‌ නොකළහොත් යෝජනාවලට එරෙහිව ඡන්දය පාවිච්චි කරන බව කියා සිටියේය.

ඇමරිකානු තානාපතිවරයා ඊශ්‍රායලයට එරෙහි යෝජනාවට විරෝධය පළ කරමින් මානව හිමිකම් කවුන්සිලය එක්‌ රටක්‌ කෙරේ සමතුළිත භාවයක්‌ නැතිව ක්‍රියා කරන බව පවසා එම යෝජනාවට විරුද්ධව ජන්දය භාවිතා කළේය.

එහෙත් ශ්‍රී ලංකාව තමන්ට එරෙහි යෝජනාවට සම අනුග්‍රාහකත්වය දැක්‌වීම නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ මිත්‍රශීලී රටවල්වලට ඊට එරෙහිවීමට නොහැකි විය.

ජිනීවාහිදී සම්මත වූ 30/1 සහ 34/1 යෝජනා දෙකින්ම කියා සිටින්නේ එකම ක්‍රියාදාමයයි.

ඒ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව නඩු පැවරිය යුතු බවයි. මේ යෝජනා දෙකින්ම ආරක්‍ෂක හමුදාව සෘජුව ඉලක්‌ක කර ඇත. එය තවදුරටත් පැහැදිලි වන්නේ 2015 ඔක්‌තෝබර් 1 දා සම්මත වු ජිනීවා යෝජනාව 2017 දී කිසිදු සංශෝධනයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය එකඟ වීමයි.

රජය එක්‌පසකින් තම හමුදාව සිදු කළ බව කියන යුද අපරාධ ගැන විමර්ශනය කිරීමට එකඟවෙද්දී උතුරේ සිට ජිනීවා ගිය කොටින්ට සම්බන්ධ ජින්බැන්ඩ් කල්ලිය වසර 21 කට පෙර සිදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය ජාත්‍යන්තර කරණය කරනු ලැබීය. ඊට යාපනයේදී මෑතකදී පිහිටුවාගත් අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානය නැමැති රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ යෑයි හඳුන්වා ගත් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරුන් මන්නාරම පුරවැසි කමිටුවේ ප්‍රධානී ඒමානුවෙල් සබමාලෙයි පියනම ලන්ඩන්නුවර සිට ක්‍රියාත්මක වන ටැමිල් ගාඩියන් පුවත්පතේ කර්තෘ අබිනායා නාදන් නැමැත්තියද සම්බන්ධ විය.

මින් දර්ෂා ජෙගතීස්‌වරන් නැමැත්තිය ඇමරිකාවේ සිට ක්‍රියාත්මක වන පර්ල් නැමැති කොටි හිතවාදී සංවිධානයේ අධ්‍යක්‍ෂකවරියකි. ඇයට අමතරව අඩයාලම් මධ්‍යස්‌ථානයේ පර්යේෂිකාවක්‌ වූ නිරන්ජලා අරුලානන්දි ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව කරුණු දැක්‌වීමට ක්‍රියා කරනු ලැබීය. ඔවුන් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව දේශපාලනීකරණය වී ඇති බවට චෝදනා කරමින් ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ පරීක්‍ෂණයට ජාත්‍යන්තර විනිසුරන්, විමර්ශකයන් සහ අභිචෝදකයන් අවශ්‍ය බව කියා සිටියහ.

මේ යාපනයේ කල්ලිය ජිනීවා ගිය මුල්වතාව මෙයයි. එහෙත් වසර 21 කට පෙර සිsදු වු කුමාරපුරම් ඝාතනය සියෑසින් දුටුවාක්‌ මෙන් ඔවුන් 1956 සිට 2008 දක්‌වා කාලය තුළ ස්‌ථාන 88 කදී ද්‍රවිඩයන් සමූලඝාතනය වී ඇති බවට තම වාර්තාවේ දක්‌වා තිබුණි.

ජිනීවාහිදී ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයට පත් වූ මෙම වාර්තාව ඉන්පසු යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයට ගෙනවුත් එහිදීද ප්‍රකාශයට පත්විය. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ පැවැති සාකච්ඡාවට ඇමරිකාවේ සිට පැමිණි ඊළම්වාදිනියක්‌ වූ නිම්මි ගෞවරිනාදන් පර්ල් සංවිධානයේ මාරියෝ අරුල්තාස්‌ මාධ්‍යවේදියකු බව කියන ෂාන් උදය රාසා සහ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ නීතිපීඨයේ ප්‍රධානී කුමාරවේල් ගුරුපරන් නැමැත්තාද සම්බන්ධ විය. එහෙත් රජයේ යාන්ත්‍රණය යාපනය විශ්වවිද්‍යාලය තුළත් ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය වෙත නොව තමන්ට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වන සතුරු බලවේග හඳුනාගෙන නැත.

මේ කිසිවෙක්‌ කොටි සංවිධානය සිදු කළ යුද අපරාධ ගැන හඬ නගා නැත. මෙහිදී මාරියෝ අරුල්නාත් නැමැත්තා මියගිය කොටි මිනීමරුවන් විශාල ලෙස සැමරීමට ඉඩදිය යුතු බව පවසා ඇත. ඔහු යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලයේ දී සෘජුව පවසා ඇත්තේ මහාවීර් නාල් හෙවත් මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩදීම ජිනීවා යෝජනාවේ දැක්‌වෙන වගවීමේ ක්‍රියාවලියේ එක්‌ අංගයක්‌ විය යුතු බවයි.

මෙලෙස කොටි හිතවාදීහු කොටි මිනීමරුවන්ව සැමරීම සඳහා දැඩි උත්සාහයක යෙදෙන අවස්‌ථාවේ රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකර ජිනීවා ගොස්‌ ශ්‍රී ලංකාවට එල්ල වී ඇති චෝදනා සත්‍ය දැයි විමර්ශනය කරනු පිණිස එක්‌සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයෙක්‌ පත් කරන ලෙස ඉල්ලා ඇති බවත් එම ඉල්ලීම මානව හිමිකම් කවුන්සිලය පිළිගන්නේ නම් ශ්‍රී ලංකාව ගැන සෙවීමට විශේෂ නියෝජිතයෙක්‌ පත්වී ඔහු ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ කරුණු එක්‌ රැස්‌ කර සාක්‍ෂි මතත පදනම් වූ වාර්තාවක්‌ සකස්‌ කිරීමටත් හැකියාවක්‌ ලැබෙන බවටත් ජනාධිපති කාර්යාලයට රිංගාගෙන සිටින අඥානයෙක්‌ ප්‍රචාරයක්‌ දියත් කර තිබේ. එහෙත් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ නියෝජිතයකු වූ ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට රජය කල්තියා දොර විවෘත කළේය. රහස්‌ පොලිසිය බූස්‌ස කඳවුර ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය වැලිකඩ බන්ධනාගාරය ත්‍රිකුණාමල නාවික කඳවුර, වව්නියා හමුදා මූලස්‌ථානය සහ වෙනත් හමුදා සහ පොලිස්‌ ස්‌ථාන රැසකට යැමට ජුවන් මෙන්ඩස්‌ට හැකිවිය. ඔහු මෙරටට පැමිණියේ විදේශ වෝහාරික විශේෂඥයකු සමඟය.

උතුරු නැගෙනහිරටද ගිය මෙන්ඩස්‌ වින්දිතයන්ගෙන් සාක්‍ෂි ලබා ගත්තේය. වැලිකඩ කොටි රැදවුම් කඳවුරට ගිය මෙන්ඩස්‌ එහි සිටින කොටින්ට වධහිංසා සිදු වුයේද යන්න ගැන විමර්ශනය කළේය. කොටි රැඳවියෝ යුද්ධ සමයේ සටන්වලදී සිදු වු තුවාල කැළල් පොලිසිය සහ හමුදාව සිදු කළ වධහිංසා ලෙසට පෙන්නුම් කළහ. අවසානයේදී ජිනීවා ගිය මෙන්ඩස්‌ බොරු සාක්‍ෂි පදනම් කරගෙන මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් රියර් අද්මිරාල් සරත් වීරසේකරට චෝදනා කරන මේ එන්. ජී. ඕ. ක්‍රියාකාරියා ජුවන් මෙන්ඩස්‌ගේ වාර්තාව ගැන නොදනී. මෙවන් පසුබිමක්‌ මැද ජාත්‍යන්තර ක්‍ෂමා සංවිධානයේ මහලේකම් ෂලිල් ෂෙට්‌ටි නැමැත්තා මෙරටට පැමිණ උතුරට ගොස්‌ ද්‍රවිඩ වැසියන් හමු වී සාකච්ඡාවක්‌ පවත්වනු ලැබීය.

ඉන්පසු ඔහු කොළඹ පිහිටි නෝර්වේ අරමුදල් ලබන මාධ්‍ය කොම්පැනියක මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක්‌ අමතමින් ජිනීවා යෝජනාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව කියා සිටියේය. එසේම කොටි මහාවිරු දිනය සැමරීමටද කොටි සුසානභූමි යළි ස්‌ථාපිත කිරීම සඳහා ඉඩදිය යුතු බවට නිර්දේශ කර ඇති සංහිදියා බළකා වාර්තාවද පිළිගනිමින් එම වාර්තාවද අනුමත කළේය.

ෂලිල් ෂෙට්‌ටි ඉන් නැවතුනේ නැත. ජාත්‍යන්තර ක්‌ෂමා සංවිධානය හෙවත් ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානයේ කාර්යාලයක්‌ කොළඹ ස්‌ථාපිත කිරීමට ද ක්‍රියා කරන බව ඔහු පළ කළේය. එහෙත් ඉන්දියාවේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් කාර්යාලයක්‌ ස්‌ථාපිත කිරීමට ඔහු ඉදිරිපත් වී නැත.

ෂෙට්‌ටි නැමැති මෙම ඉන්දියානුවා 2012 දෙසැම්බර් මස ද ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් වන්නි මෙහෙයුම අවසානයේ සිදු වු බව කියන ඝාතන ගැන විමර්ශනය කිරීමට පූර්ණ ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බවත් වරදකරුවන්ට දඬුවම් කළ යුතු බවත් පවසා තිබුණි.

ෂලිල් ෂෙටිගේ පියා ඩාලිට්‌ (අඩුකුලයේ) අයකු නොවූවත් ඔහු ඩාලිට්‌ ජනතාවගේ නායකයා ලෙස පෙනී සිටියේය.

රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කීපයක සේවය කළ ෂලිල් අවසානයේ ඇමනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂල් සංවිධානයේ මහලේකම් විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාවට එරෙහිව හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ යෝජනා කරන ඔහු ඉන්දු කාශ්මීරයේදී ඉන්දීය සෙබළුන්ට එරෙහිව එල්ල වී ඇති චෝදනා විමර්ශනයට හයිබ්‍රිඩ් අධිකරණයක්‌ අවශ්‍ය බව පවසා නැත. මේ අතර කැනඩාවේ ටොරොන්ටෝ නගරාධිපති ජෝන් ටෝරි, නගර සභිකයන් වූ මිචෙල් තොම්සන් හා නගර සභාවට මුලින්ම පත් වූ ද්‍රවිඩයා වු නේතන් ශාන් කැටුව මෙරටට පැමිණ යාපනයට ගියේය. නේතන් ශාන් යනු නේතන් ශන්මුගරාජායි කොටි සංවිධානය ක්‍රියාත්මක වන සමයේ කැනඩාවේ සැඟවුණු කොටි නායකයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබු නේතන් ශාන් ද්‍රවිඩ තරුණ සංවිධානය පිහිටුවීමට ක්‍රියා කළේය. එහි ජාතික කටයුතු පිළිබඳ අධ්‍යක්‍ෂක ලෙස ක්‍රියා කළ නේතන් ශාන් කැනඩාවේ දේශපාලන ජාලයට ඇතුල්විය කැනඩාවේ ද්‍රවිඩ සිසුන් ඉගෙන ගන්නා පාසල්වල කොටි ධජය එසවිය යුතු බවට උපදෙස්‌ දුන් ඔහු කොටි සංවිධානයේ අරමුදල්වලින් ටැමිල් විෂන් ඉන්ටර්නැෂනල් සහ සී. එම්. ආර්. නැමැති මාධ්‍ය ආයතන දෙක ස්‌ථාපිත කළේය. 2009 වසරේ මැයි මස මුල සතියේ මොන්ටි්‍රයල් නගරයේ පැවැති කොටි රැලියක්‌ අමතා දේශනයක්‌ පැවැත්වූ නේතන් ශාන් කොටි සංවිධානය සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමට හැකිවීම සතුටක්‌ බව කියා සිටියේය.

කැනඩාවේ ද්‍රවිඩයන් විසින් කැනඩා ප්‍රභාකරන් යෑයි හඳුන්වනු ලැබු මේ කොටි හිතවාදියාට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීම සඳහා වත්මන් රජය අවසර දුන්නේය.

එහෙත් යාපනයේ බුද්ධි අංශ මොහුව හැඳිනත්තේ නැත. නේතන් ශාන්ව යාපනයට ගෙන ආ කැනඩා නගරාධිපති වසර 10 කට පෙර ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ යාපනයට යැමට දැරූ උත්සාහය ව්‍යර්ථ වී ඇත.

වන්නි මෙහෙයුම දියත් වන සමයේ නේතන් ශාන් මෙලෙස ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

ක්‍රිකට්‌ තරගයක්‌ හෝ පාපන්දු තරගයක්‌ නරඹන ආකාරයට මේ යුද්ධය දෙස බලා සිටීමට නොහැක. අපි කොටි සමඟ එක්‌ව සටන් කර අහිමි වී ගිය ඉඩම් ආපසු ලබා ගත යුතුයි. කොටි අරගලයේ කොටසක්‌ ලෙස අපි කටයුතු කළ යුතුයි. අපේ ඡන්ද දැමිය යුත්තේ ද්‍රවිඩ ඊළම මහජන පිරිසට පමණයි. කොටි අරගලය දැන් වඩාත් ශක්‌තිමත් වී ඇත. කැනඩාවේ උපන් අපේ දරුවෝ මේ අරගලය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.”

කැනඩා රජය විසින් ලෝක ද්‍රවිඩ සංවිධානය තහනම් කළ අවස්‌ථාවේ මොහු ඊට එරෙහිව අභියෝග කළේය. 2008 නොවැම්බර් 27 දා කැනඩා පොලිසිය කොටින්ගේ මහවිරු දින උත්සවය පැවැත් වූ ශාලාවට ඇතුළු වූ අවස්‌ථාවේ වේදිකාවේ සිටියේ පොන් විමගනාදන් සහ නේතන් ශාන් නැමැති කොටි හිතවාදීන් දෙදෙනායි ඒ වනවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පසුපස දොරින් පැන ගොස්‌ තිබුණි.

2009 මැයි මස කොටි සංවිධානය පරාජය වීම නිසා නෝර්වේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ තෙදියවන් නැමැති කොටි ජාත්‍යන්තර ජාලයේ නායකයා කැනඩා ද්‍රවිඩයන්ගේ ජාතික කවුන්සිලය නමින් කැනඩා කොටි ශාඛාව ස්‌ථාපිත කරනු ලැබීය. 2010 දී ආරම්භ වු එම සංවිධානයේ නියෝජ්‍ය සභාපති ලෙස පත් කර ඇත්තේ නේතන් ශාන්ය.

ප්‍රභාකරන් මරුමුවට පත්වීමට පෙර නේතන් ශාන් කැනඩා රජයෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට ගෞරවනීය පුරවැසි බව ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඒ වන විට ප්‍රභාකරන් පරාජය වී නොතිබුණි. 2009 මාර්තු මස දිනක මේ කොටි හිතවාදියා ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් ප්‍රභාකරන්ට උත්තරීතර හමුදා බලයක්‌ ඇති බවත් අප ඔවුන්ට හමුදාමය ලෙස සහය දැක්‌විය යුතු බවද ප්‍රකාශ කරනු ලැබිණි. 2012 දී ඔහු කැනඩාවේ එන්. ඩී. පී. පක්‍ෂයට සම්බන්ධ වී ටොරොන්ටෝ නගර සභාවට තරග කර ජය ගත්තේය. මෙලෙස කොටි හඬ නැගූ නේතන් ශාන්ට මෙරටට පැමිණීමට ශ්‍රී ලංකා රජය දොර විවෘත කළේය.

නේතන් ශාන් සමඟ උතුරට ගිය කැනඩා නගරාධිපති ජෝන් ටෝරී අප්‍රේල් 4 දා කැනඩාවේ මාධ්‍ය අමතමින් ශ්‍රී ලංකාවේ හමුදාව විවේචනයට ලක්‌ කළේය.

ජෝන් ටෝරී මෙලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත. “උතුරේ සෑම ද්‍රවිඩයන් තිදෙනකුටම එක්‌ සෙබළකු බැගින් සිටිනවා. සැතපුම් කීපයක්‌ යන විට හමුදා කදවුරක්‌ දැක ගැනීමට හැකි වුණා. ඔබ උතුරේ ජනතාවගෙන් මේ හමුදා කඳවුරු ගැන ඇසූවොත් බලහත්කාරයෙන් අල්ලාගත් ඉඩම්වල එම කඳවුරු පිහිටා ඇති බවට ප්‍රකාශ කෙරෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාවේ පැවැති සිවිල් යුද්ධයේදී (කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්) මියගිය ද්‍රවිඩයන් වෙනුවෙන් උතුරේ ස්‌මාරකයක්‌ හෝ සිහිවටනයක්‌ නැත. එහෙත් ද්‍රවිඩ ජනතාව මුල්ලි වයික්‌කාල්හි තාවකාලික ස්‌මාරකයක්‌ ස්‌ථාපිත කර තිබෙනවා. යුද්ධයේ අවසාන අදියරේදී 40000 ක්‌ මියගිය බව එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පැවසුවා. මේ නිසා පහනක්‌ දල්වා මල්කලඹක්‌ තැබීමට මම ක්‍රියා කළා.

අතුරුදහන් වූ දරුවන්ගේ මව්වරුන්ගේත් පියවරුන්ගේත් ඇස්‌වල තිබූ වේදනාව මා දුටුවා. උතුරේ මහ ඇමැති විග්නේශ්වරන් කියා සිටියා. ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමකින් යුත් විමර්ශනයක්‌ අවශ්‍ය බව, එය සාධාරණ ඉල්ලීමකි. උතුරේ හමුදාව අඩුකර අත්පත් කරගෙන ඇති ඉඩම් නැවත බාරදිය යුතුයි. එසේම ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමක්‌ සහිත වගවීමේ යාන්ත්‍රණයක්‌ ආරම්භ කිරීමට රජය ක්‍රියා කළ යුතුයි.

කැනඩාවේ ටොරොන්ටොda නගරාධිපතිවරයාට ශ්‍රී ලංකාවේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවලට මැදිහත්වීමට කිසිදු සදාචාරමය හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් රජය කොටි හිතවාදීන්ට මෙරටට ඒමට ඉඩදී ඉල්ලන් කන තත්ත්වයට පත් විය.

උතුරේ ද්‍රවිඩයන් අතුරුදන් වීම ගැන හඬ නගන ජෝන් ටෝරී කැනඩාවේ ගෝත්‍රික කාන්තාවන් 6000 කට අධික පිරිසක්‌ අතුරුදන් වීම ගැන හඩ නැගුවේ නැත.

රණවිරුවන් අපරාධකරුවන් කර රටට කරන අපරාධය

රණවිරුවන් අපරාධකරුවන් කර රටට කරන අපරාධය

ආචාර්ය ගොඩගම
මංගල නායක ස්‌ථවිර
රංගිරි දඹුළු රජමහා විහාරාධිපති,
අස්‌ගිරි මහා විහාරය, මහනුවර.

වසර තිහක්‌ පුරාවට මුළු රටම භීතියෙන් ඇළලී ගිය උතුරේ බිහිසුණු ත්‍රස්‌තවාදී තත්ත්වය පිළිබඳ දකුණේ සිංහල ජනතාවට අමුතුවෙන් මතක්‌ කළ යුතු නොවේ. එකල මාපිය දෙපළ තම රැකියාවට හෝ වේවා වෙනයම් කටයුත්තකට හෝ වේවා එකවර නිවසින් බැහැර වුවත් ගමන් කළේ වෙන් වෙන්වමය. ප්‍රවාහන පහසුකම් ලබා ගත්තේ වෙන් වෙන්වමය. එA තම දරුවන්ට මව හෝ පියා යන දෙදෙනාගෙන් කවරකු හෝ රැකවරණයට ජීවත්ව සිටිය යුතුය යන තීරණය මතය. මෙසේ එකල නිවසින් බැහැර වුවහොත් නැවත ආපසු එAම පිළිබඳ ජීවිත විශ්වාසයක්‌ මේ රුදුරු ත්‍රස්‌තවාදය ඇතිකර නොතිබුණි. පාසල් ගිය දරුවාගේ ආරක්‌ෂාවට පාසල් ගේට්‌ටුව මුර කළ සමයක්‌ ද දෙමාපියන්ට තිබිණි.

බිහිසුණු හා අනපේක්‌ෂිත අයුරින් මිනිස්‌ ඝාතන සිදුකළ මේ ත්‍රස්‌ත ක්‍රියාව වරෙක ජයග්‍රාහී මාවතකට ද තවත් වරෙක සටන් විරාමයන්ට ද ලක්‌වෙමින් තිස්‌ වසරක්‌ පුරාවට ඇදී ගියේ රන්ජන් විඡේරත්න, ගාමිණී දිසානායක, ලලිත් ඇතුලත්මුදලි වැනි අද සිටිය යුතු සිංහල දේශපාලන නායකයන් හා ඩෙන්සිල් කොබ්බෑකඩුව, විජය විමලරත්න වැනි හමුදා නායකයන් මිනිස්‌ බෝම්බවලට හෝ කාල බෝම්බවලට හසුකරමින් ඝාතනය කරමින්ය. මේ බිහිසුණු ත්‍රස්‌ත ක්‍රියාව “මාවිල්ආරු” සටනින් පසු අවසන් කිරීමට අප රටේ එවකට සිටි සේනාධිනායකයාට හා රණවිරුවන්ට හැකි විය. එහිදී රණවිරුවෝ 30000 ක ගේ පමණ ජීවිත අහිමි වූහ. තවත් 14000ක්‌ පමණ පිරිසක්‌ ආබාධිත වූහ. තවත් පිරිසක්‌ අතුරුදන් වූහ.

අපේ රණවිරුවෝ ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් සටන් කර ජයග්‍රාහීව අදියරෙන් අදියර යුද්ධය අවසන් කරන විට රණවිරුවන් යුද්ධයක්‌ නොකරන බවත් කරන්නේ මවා පෑමක්‌ බවත් එය මායාවක්‌ බවත්, ඕනෑම ගොනකුට යුද්ධ කරන්න පුළුවන් බවත්, තොප්පිගල කියන්නේ මහ වනයක්‌ බවත්, අලිමංකඩ කියා පාමංකඩ ගිය බවත්, කිලිනොච්චි කියා මැදවච්චි ගිය බවත් කියමින් උපහාස කළ නඩය අද රණවිරුවන් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයට ගෙන යැම සඳහාත් රට දෙකඩ කිරීම සඳහාත් මානව හිමිකම් කවුන්සලයෙන් දෙපා නමැද වසර දෙකකින් නිම කිරීමට අවසර ලබාගෙන සිටිති.

ජනාධිපතිතුමාත්, අග්‍රාමාත්‍යතුමාත් දෙමුහුන් අධිකරණයක්‌ ලංකාවේ පිහිටුවා අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධකරුවන් වශයෙන් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකරන බවට ලාංකිකයන්ට පුන පුනා කීවත්, (මෙසේ කිව යුත්තේ අපට නොව ජිනීවාහි මනව හිමිකම් කවුන්සලයට) ජිනීවා හි මානව හිමිකම් කොමිසම ලංකා රජය දෙමුහුන් අධිකරණයකින් එසේ කළ යුතුය කියා ඉදිරිපත් කළ නිර්දේශයන්ට පාර්ලිමේන්තුවෙන් හෝ ජනාධිපතිතුමාගෙන් හෝ නොවිමසා මංගල සමරවීර නම් වූ විදේශ අමාත්‍යවරයා එකඟතාව පළකර ඇතැයි සැළයි. එමෙන්ම මෙහිදී අතුරුදන් වූවන් සුරැකීමේ පනතට සංශෝධන ගෙනැවිත් විදෙස්‌ රටවල සිටින කොටි ත්‍රස්‌තයන්ට අපේ හමුදාවන්ට එරෙහිව සාක්‌ෂි දීමට අවස්‌ථාවන් ලබා දිය යුතු බව “යස්‌මිත් සුකා” නම් තැනැත්තියක විසින් මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ සෙයිද් රාද් හුසේන්ගෙන් ඉල්ලා ඇති අතර එයට ද ලංකා රජයේ අනුමැතියක්‌ ලබා දී ඇත. රණවිරුවන් පෙළීමට මානව හිමිකම් කොමසාරිස්‌ගේ වාර්තාව දේවත්වයෙන් පිළිගන්නා රජය එහි ඇති බලය බෙදාහැරීමේ කොන්දේසිවලට යටත්ව “ජනරජය” යන්න ඉවත් කර ලංකාව දෙකඩ කර ස්‌වයං රාජ්‍යයන් බිහිකිරීමේ ක්‍රියාවලියක ද අද නිරතව ඇති බවට ද ව්‍යවස්‌ථා සම්පාදන මෙහෙයුම් කමිටුවෙන්ම තොරතුරු ලැබී ඇත.

2014 මැයි මාසයේ දී එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් මානව හිමිකම් කාර්යාලයට ලංකා හමුදාව දරුණු යුද අපරාධ කළේ ද යන්න පිළිබඳව වාර්තාවක්‌ සකසා 2015 මාර්තු වන විට මානව හිමිකම් කොමිසමට ඉදිරිපත් කරන ලෙස නවනීදන් පිල්ලේ මහත්මියට නියම කෙරිණ. එA සඳහා ඇය 2014 ජූලි පළමු දින සිට එහි කටයුතු අරඹා 2015 වැනි විට පරිච්ඡේද 16 කින් යුතු වාර්තාවක්‌ සකසා අපේ හමුදාව දරුණු යුද අපරාධ සිදු කළා යෑයි කියමින් ප්‍රධාන චෝදනා 11 ක්‌ ඇතිව සහ ඉන් අටක්‌ සහ ප්‍රාසාංගික චෝදනා කීපයක්‌ ද ඇතිව මේ වාර්තාව ඉදිරිපත් කර ඇත. එAවා අතර Ñහිතා මතාම නීති විරෝධී මනුෂ්‍ය ඝාතන සිදු කිරීම, දෙමළ ජනතාවට මානුෂීය ආධාර ලබා නොදීම, කාන්තාවන්ට හා පිරිමින්ට ලිංගික අතවර කිරීම, හිතා මතාම පුද්ගලයන් අතුරුදන් කිරීම, මිනිසුන්ට දරුණු වදහිංසා පමුණුවාලීම හා රෝහල්වලට මෝටාර්වලින් පහර දීම, යන චෝදනා බරපතළ අපරාධ බව එහි සඳහන් වේ.

යථෝක්‌ත චෝදනා ගොනු කිරීම සඳහා උපයෝගී කරගෙන ඇති දත්තයන් වන්නේ, ලංකා රජයේ යම් යම් වාර්තා, රාජ්‍ය නොවැනි සංවිධානවලින් ලබා ගත් තොරතුරු, සිවිල් සංවිධානවලින් ලබාගත් වාර්තා, ගැටුම් නිරීක්‌ෂණය කළ නිලධාරීන්ගෙන් ලබාගත් වාර්තා, දරුස්‌මාන් වාර්තාව, සාම විමර්ශන මණ්‌ඩලයෙන් ලබාගත් වාර්තා, යනාදියයි. නමුත් බැලූ බැල්මටම පෙනෙන්නේ මේ වාර්තා තෙවන පාර්ශ්වයක වාර්තා මිස ක්‍රියාදාමය තුළ සිටි පාර්ශ්ව දෙකෙන් ලබාගත් වාර්තා නොවන බවය. මේ සාක්‌ෂි ලබා ගැනීමේ ක්‍රමවේදය නීතිය ඉදිරියේ දෝෂ දර්ශනයට ලක්‌ කළ හැකිය. එසේ තිබියදීත් අපේ විදේශ අමාත්‍යවරයා අපේ යුද විරුවන්ට කරන චෝදනා සහිත වාර්තාව හා එහි නිර්දේශ මානව හිමිකම් කොමිසම හමුවේ අගය කරමින් පිළිගැනීම සිවිල් වැසියන්ගේ අවධානයට යොමුවී සමාජ කතිකාවක්‌ ගොඩනැඟිය යුතුව තිබුණත් මේතාක්‌ එය සිදු නොවීමෙන් රණවිරුවන්ගේ පෞරුෂය බිඳවැටීමටත් රටේ එAකීයභාවයට අනතුරක්‌ ඇතිවීමටත් හේතුවක්‌ව ඇතැයි නොසිතන්නේ මන්දැයි විශේෂයෙන්ම සිංහලයන්ගෙන් ඇසිය යුතුව ඇත. එසේ මා ඇසීමට පෙළඹුණ හේතුව වන්නේ හිටපු ජනාධිපතිනිය චෙල්වනායගම් අනුස්‌මරණ දේශනයේදී කියනු ලබන “19 වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය හඳුන්වා දෙනු ලැබූයේ මහා ජාතියේ පාලන අධිකාරය ඉවත් කිරීමට ගනු ලැබූ ප්‍රයත්නයක්‌ ලෙසය.” යන ප්‍රකාශයෙන් සිංහලයන් බෙලහීන ජාතියක්‌ කිරීමට ජාතියක්‌, ජන්මයක්‌ නැති අයවලුන් සේ කටයුතු කරන අපේම නායක නායිකාවන් යම් උත්සාහයක නියෑළී ඇති නිසාවෙන්මය.

අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධකරුවන් වන්නේ කිනම් ක්‍රමවේදයකට අනුව ද? යන්න විමර්ශනය කළ යුත්තේ යුද අපරාධ පිළිබඳ විශේෂඥයන්ය. අන්තර්ජාතික නීතිය යටතේ යුද අපරාධයක්‌ නිර්ණය වන්නේ අන්තර්ජාතික මානුෂීය නීති යටතේය. එA අනුව, අරන්තලා භික්‌ෂු ඝාතනය, කාත්තන්කුඩි දේවස්‌ථානයේ මුස්‌ලිම් ඝාතනය, ඩොනල්ඩ් µdම් හා කෙන්ට්‌ µdම් මිනිස්‌ සංහාරය, ශ්‍රී මහා බෝධිය ආශ්‍රිත සිල්මාතාවන් ඇතුළු බැතිමතුන් ඝාතනය, ශ්‍රී දළදා මාලිගයට කළ ප්‍රහාර හා ඝාතන ආදිය නිරායුධ සිවිල් වැසියන්ට එල්ල කළ දෙමළ ඊළාම්වාදීන්ගේ ප්‍රහාර යුද අපරාධයන් නොවන්නේ දැයි විමසිය යුතුය. එනමුත් අපේ රණවිරුවන් යුද අපරාධ නොකළ බවට ශ්‍රීමත් ජෙµaරිතායිµa, ශ්‍රීමත් ඩෙස්‌මන් ද සිල්වා, රාජ නීතිඥ රොඩ්නි ඩික්‌සිත්, මේජර් ජෙනරාල් ජෝන් හොµaස්‌ යන යුද අපරාධ විශේෂඥයන්ගේ එකදු වාර්තාවක්‌වත් පාදක සටහන් වශයෙන් නොගෙන මංගල සමරවීර තම අනුග්‍රහය ජයග්‍රාහී ලංකා හමුදාවන්ට එරෙහිව පරාජිත දෙමළ ඩයස්‌පෝරාවේ හා බටහිර අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ උවමනාවන් අනුව කටයුතු කිරීමට පොරොන්දු වීම සිංහලයන් අසරණ කිරීමට ගත් කූට ප්‍රයත්නයකි. මේ ගිවිස ගැනීමත් සමඟම, ලංකාවේ අතුරුදන් වූවන් සෙවීමේ කාර්යාලයක්‌ පිහිටුවීම සඳහා අවශ්‍ය නෛතික ප්‍රතිපාදන ගෙන එAම, එම ප්‍රඥප්තියට පාර්ලිමේන්තුවට නොකියාම අත්සන් කිරීම, යුද අපරාධ සෙවීමට ක්‍රියාකාරී සැලැස්‌මක්‌ සඳහා උපදේශක කමිටුවක්‌ පිහිටුවීම, යන කරුණු දැන් සිංහලයන්ට එරෙහිව සම්පූර්ණ කර ඇත.

මේ උපදේශක කමිටුව පිහිටුවා ඇත්තේ හිටපු ජනාධිපතිනියගේ ප්‍රධානත්වයෙනි. එA අනුව මේ කමිටුව, ජිනීවා යෝජනාවලියේ ඇති 39 වැනි නිගමනය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය යන මතයේ සිට එහි 20 කාරණය වන දෙමුහුන් අධිකරණයක්‌ පිහිටුවා යුද අපරාධ කළ හමුදා නිලධාරීන් මේ අධිකරණය ඉදිරියට ගෙනැවිත් නඩු විභාග කළ යුතුය. 36 කියවෙන්නේ දෙමුහුන් අධිකරණ විමර්ශනයෙන් වැරදිකරුවන් වන නිලධාරීන්ට ජාත්‍යන්තර අධිකරණයකට ඉදිරිපත් කොට දඬුවම් පැමිණ විය යුතු බවය. තව නොබෝ දිනකින් අපේ රණවිරුවන් දෙමළ ජාතිකයන්ගේ දිවුරුම් ප්‍රකාශන මත මේ අධිකරණවල පෙනී සිටිනු ඇත. ඇප නොලබමින් සිරගත වනු ඇත. රණවිරුවන් මෙන්ම සිංහල ජාතියම පාවා දුන් මේ නවනීදන් පිල්ලේගේ 2015 මාර්තු ලියවිල්ල පිටුදැකිය යුතුය. මෙවැනිම වාර්තාවක්‌ මීට වර්ෂ දෙසීයකට මත්තෙන් එනම් 1815 මාර්තු මාසයේ උඩරට වැසියන්ට සුදු පාලකයන් ඉදිරිපත් කරන විට එය එදා සිංහලයන් භාර ගත්තේ සංශෝධනය කිරීමකින් පසුව බව මතක්‌ කළ යුතුය. එවැනි සංශෝධනයක්‌ 2015 ලියවිල්ලට පසුව හෝ ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි නම් එය සිංහලයන්ගේ ජයග්‍රහණයක්‌ වනු ඇත.

2015 මාර්තු මාසේ නවනීදන් පිල්ලේ ලංකාව වෙනුවෙන් මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ඉදිරිපත් කළ රට පවරා ගැනීමේ වාර්තාවත් 1815 මාර්තු මාසයේ උඩරට සුදු අධිරාජ්‍යයට පවරාදීමේ වාර්තාවත් අතර වෙනසක්‌ ඇත. එනම් 1815 උඩරට ගිවිසුම උඩරැටියන් විසින් සංශෝධනය කරමින් සකස්‌ කර බටහිරයන් කොන්දේසි ගණනාවකට යටත් කර අත්සන් ගැනීමය. නමුත් 2015 ගිවිසුම ඇමරිකන් ගැති නවනීදන් පිල්ලේ වැනි බටහිරයන් සහ දෙමළ ඩයස්‌පෝරාව එAක පාක්‌ෂිකව සකස්‌ කර එයට යටත්වන බවට අපෙන් අත්සන් කරවාගෙන ඇත. මේ වාර්තාවේ කොන්දේසි ක්‍රියාත්මක වුවහොත් දේවානම්පියතිස්‌ස මහ රජු බෞද්ධ රාජ්‍යයක්‌ බවට පත් කළ මේ සිංහලය, දුටුගැමුණු හා මහා පරක්‍රමබාහු යන වීරෝදාර මහ නරවිරුවන් විසින් එක්‌සේසත් කළ මේ සිංහලද්වීපය, මහාමාන්‍ය ඩී. ඇස්‌. සේනානායක වැනි උපක්‍රමශීලී නායකයන් විසින් සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් මුදවා ගත් මේ ලංකාව සිරිමාවෝ ඩයස්‌ බණ්‌ඩාරනායක මැතිනිය ජනරජයක්‌ බවට පත් කළ මේ ශ්‍රී ලංකාව, කලාප රාජ්‍යයන් ඇති බෙදුණු රටක්‌ වනු ඇත. එවැනි කලාප රාජ්‍යයන්ගෙන් තොර එAකීය ශ්‍රී ලංකා ජනරජයක්‌ වශයෙන් පවත්වාගෙන යැමේ භාරධූර වගකීම පැවරී ඇත්තේ ගරු මෛත්‍රිපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමාටය. එතුමා එය අධිරාජ්‍යවාදී ගැත්තන්ගේ හෝ දෙමළ ඩයස්‌පෝරාවේ බලපෑමට යටත් නොවී අපේ රට හා රණවිරුවන් ආරක්‌ෂා කරනු ඇතැයි අපේ දෘඪතර විශ්වාසයයි. 1818 වර්ෂයේ ඇති වූ නිදහස්‌ අරගලය මෙන් සිංහල අරගලයක්‌ 2018 වර්ෂයේදී ඇති නොවේවායි ප්‍රාර්ථනය කරමි.

තෙරුවන් සරණයි!

කලවම් සන්නියට සින්නවෙන සිංහලයාගේ උරුමය…

කලවම් සන්නියට සින්නවෙන
සිංහලයාගේ උරුමය…

මතුගම සෙනෙවිරුවන්

දිගු සංස්‌කෘතික ඉතිහාසයකට හිමිකම් කියන සිංහල ජනතාවට තමන්ටම අනන්‍ය වූ අලුත් අවුරුද්දක්‌ ඇත. එය ආරම්භ වන්නේ බක්‌ මාසයෙනි. අමාන්ත ක්‍රමයට නොහොත් අමාවකින් ඇරැඹෙන චන්ද්‍ර මාසයේ තිථිය අනුව කාලය ගණනය කිරීමක්‌ අතීතයේ විය. සූර්යයාගේ ගමන් චක්‍රය අනුවද විශ්වය වටා කරකැවෙන විට උදාවන උත්තරායන සමයේ මේ කාලය එළඹේ. ජනවාරි 15 සිට ජූලි 15 දක්‌වා කාලය උත්තරායනයයි. ජූලි 16 සිට ජනවාරි 14 දක්‌වා කාලය දක්‌ෂිණායනය වේ. උත්තරායන සමයේ මාර්තු මස විසි එක්‌ වැනිදා වන විට ලංකාවට සාපේක්‌ෂව හිරු මුදුන් වීමට පටන් ගනී. අප්‍රියෙල් මස පස්‌වැනිදා පමණ වන විට හිරු ලංකාවට සාපේක්‌ෂව දෙවුන්දර තුඩුව අසලින් උදා වේ. සූර්ය දොරටුව යන අර්ථයෙන් එය දෙවුන්දොර වන්නා සේ සූර්යයා ලංකාව හැරයන ලක්‌ෂ්‍යය පැදුම් දොර අර්ථයෙන් පේදුරුතුඩුව (පෑ දොර) වේ. සූර්යයා ලංකාවට මුදුන් වන තවත් අවස්‌ථාවක්‌ ඇත. ඒ වර්තමාන සම්මතයෙන් අගෝස්‌තු මාසයයි. අගෝස්‌තු මාසය අවුරුදු සැමරීමට නොගෙන බක්‌ මාසය ගත්තේ ඇයි ද යන පැණයත් සමඟ අපට පිළිතුරක්‌ ලැබේ. අවුරුද්දේ සෞභාග්‍යමත් කාලය බක්‌ මාසයයි. සූර්යයාගේ වර්ණ සංකලනයෙන් ගස කොළට ලබා දෙන ශක්‌තිය ඔප් නැංවෙන්නේ බක්‌ මාසයේදීය. ගස්‌ වල කිරි පුපුරා ගෙඩි හටගැනීම ඒ කාලයේදී සිදු වේ.

සූර්යයා වන්දනා කළ රටවල් සාමාන්‍යයෙන් විස්‌සක්‌ පමණ ලොව පුරා හමු වේ. ජපානය, දකුණු අමරිකා ඇස්‌ටෙක්‌වරු ග්‍රීකයන්, රෝමන්වරුන් මෙන්ම පැරණි හෙළයන්ද සූර්යයා වන්දනා කළ බවට සාක්‌ෂි හමු වේ. පැරණි ඇසිරියන්වරුද හිරු වන්දනාව කළහ. ඇසිරියන්වරුන්ගේ මෙසපොතේමියාවේ ඌර් නගරය වසර හයදහසක්‌ පමණ පැරණිය. මේ නගරය පාලනය කළ අක්‌කාඩ් රාජ වංශය අසුරයන්ය. අසූර් යන පදයෙන් ඌර් බිඳී ඇතැයි සිතිය හැකිය. අක්‌කාඩ්වරුන් පසුකාලයේදී ලංකාවටද පැමිණ පදිංචි වී ඇත. (අක්‌කඩි වික්‌කඩි වීර රඹුක්‌කොඩි) හින්දි බසේ සූර්යයාට කියන නම් එකසිය අටක්‌ පමණ හමුවේ. අසුර්යා ඉන් එක්‌ නමකි. උර්ජස්‌වාල යයි තවත් නමකි. පැරණි දඹදිවද සූර්ය වන්දනාවේ යෙදී ඇත. අව්ර් හෝ අව්ව යන පද සිංහලයට පැමිණ තිබෙන්නේ පැරණි හෙළ දවස තිබූ සංස්‌කෘතික සම්මිශ්‍රණයෙනි. ලංකාවේ ජීවත් වූ යක්‌ෂ සහ රාක්‌ෂස යන ජන කොටස්‌ මෙකී අසුරයන්ට අයත්ය. යක්‌ෂ භාෂාවේ කෞෂදී දිනිත්‍රි මෝපාර් යෝදික අව්රාග්‍රත මිනිත්‍ර උපේන්ද්‍ර ගෞකූර් සහ ශුද්‍රdම් යනුවෙන් සූර්යයාට කියන නම් අටක්‌ පමණ ඇත. මෙම නම් අතරින් අව්රාග්‍රත යන නාමයෙන් අව්ර් යන්න බිඳී ඇත්දැයි සෙවිය යුතුය. අව්රාග්‍රත යනු සොබාදහමට ජීවය දෙන අවස්‌ථාවයි. සූර්ය ශක්‌තීන් විසි දෙකක්‌ පමණ ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ. සූර්යයා මහ පොළවට මුදුන් වීම අනුව දෛනිකව කළ සූර්ය වන්දනා පූජා විධි දහයක්‌ පමණ හඳුනාගත හැකිය.

එකල ලොව පුරා පැතිර සිටි අසුරයන්ගේ සූර්ය වන්දනාව පැරණි හෙළයන් ද අනුගමනය කළ බව පෙනේ. එහෙත් ඒ සිරිත ලංකාවේ දක්‌නට ලැබෙන්නේ විශේෂයෙන්ම බක්‌ මාසය තුළදීය. සියලුම බීජ සහ ගහ කොළවල ජීවය පවතින්නේ සූර්ය ශක්‌තිය තුළය. එම ශක්‌තිය උපරිම වශයෙන් ලබාදෙන අවස්‌ථාව බක්‌ මාසයේ යෙදෙන බව අපගේ පැරණියන් දැන සිටියහ. බක්‌ මාසයේ තිබූ නැකැත් කෙළියක්‌ ගැන කියෑවේ. එසේම නව සඳ බැලීමක්‌ ගැන සීගිරි ගීවල දැක්‌වේ. සූර්ය වන්දනාව නොහොත් තපස්‌ වරයත් මේ නැකැත් කෙළියත් පදනම් කොට විවිධාකාරයෙන් සොබා දහම සතුටු කිරීමට මේ අවස්‌ථාව යොදාගත් බව පෙනේ. අස්‌වනු කපා පාගාගෙන අවසන් වන මැදින් මාසය මහ දින් (ධාන්‍ය) කාලය ලෙසට රැගෙන එය කෘෂිකාර්මික පැවැත්මේ වර්ෂයක්‌ නොහොත් වරුවක අවසානය ලෙසට ද සලකන්නට උත්සාහ කොට ඇතැයි සිතිය හැකිය. අව්ර්+සෘතු යනු සූර්ය ශක්‌තිය උපරිමව ලැබෙන කාලයයි. අවුරුද්ද යන නාමය බිහි වීමට අව්රුතු යන මූල පදය හේතු වන්නට ඇත..

වර්තමානය වන විට මෙම අවුරුදු උත්සවයට සිංහල හා හින්දු හෝ සිංහල හා දෙමළ යන ව්‍යවහාරයන් එක්‌ කර තිබේ. බ්‍රිතාන්‍යයන් 1885 නිවාඩු දින පනත මගින් අප්‍රියෙල් 11, අප්‍රියෙල් 28, සැප් 17 සහ දෙසැ. 25 නිවාඩු දිනයන් ලෙසට ප්‍රකාශයට පත් කළහ. එය සිදුවූයේ සිංහල බෞද්ධයන් සැනසීම සඳහා වෙසක්‌ නිවාඩුව ඇති කළ පසුවයි. නමුත් මෙයින් සිත් අමාරුවට පත් පොන්නම්බලම් රාමනාදන් මහතා හින්දූන්ට ද නිවාඩු දිනයක්‌ අවශ්‍ය බව ව්‍යවස්‌ථාදායක සභාවේ දී කියා සිටියේය. නිරන්තරයෙන්ම ලංකාවේ සුළු ජන වර්ග සැනසීම සඳහා ක්‍රියා කළ ඉංග්‍රීසි ආණ්‌ඩුව නැවතත් 1885 දෙසැම්බර් මස නව නිවාඩු දින පනතක්‌ ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහිදී නිල නොලත් මන්ත්‍රීa ලිච්මන් යෝජනා කර සිටියේ අප්‍රියෙල් 28 බෞද්ධයන්ට ද අප්‍රියෙල් 11 හින්දූන්ට ද නිවාඩු දින වශයෙන් වෙන්කර දෙන ලෙසටයි. අලුත් අවුරුද්ද පිළිබඳව ඉංග්‍රීසි රජයේ දැක්‌ම එලෙස වූ අතර 1886 අංක 04 දරන නිවාඩු දින පනත ද සම්මත වුණි. මෙයින් පසුව අප්‍රියෙල් 11 දිනය සිංහල හා හින්දු අලුත් අවුරුද්ද යනුවෙන් භාවිත කරන්නට විය.

1948 දී අප නිදහස ලබා ගත් නමුත් දේශීය ව්‍යවහාරයන් හා චාරිත්‍ර පිළිබඳව බහුතරයකට වැටහීමක්‌ නොවුණි. සිංහල ජනතාව සුපුරුදු ලෙසට අවුරුදු උත්සවය පැවැත් වූ අතර දෙමළ හින්දු ජනතාව ඉන්දියාවේ පිළිවෙළට තෛපොන්ගල් සහ දීපවාලී උත්සවයන් පැවැත්වූහ. සූර්යයාගේ ගමන අනුව දිවා රාත්‍රි වශයෙන් අවුරුද්ද බෙදාගෙන බ්‍රහ්ම සංකල්පය ක්‍රියාත්මක කිරීම හින්දු සම්ප්‍රදාය විය. දෙමළ ජනතාව බහුතරයක්‌ ජීවත් වන දකුණු ඉන්දියාවට සූර්යයා මුදුන් වන අප්‍රියෙල් මාසය අගදී ඔවුන්ට උත්සවයක්‌ නැත. පරිසරය අඳුරු ගහකොළ සරුසාර නොවුණු සීතල දෙසැම්බර් මාසයෙන් පසු සූර්යයා උතුරු දෙසට ගමන් කිරීම ආරම්භ කරන විට තෛපොන්ගල් ද පසුව දීපවාලී සැමරුම ද තුළ සූර්ය වන්දනාව තිබුණ ද හුදෙක්‌ ආගමික උත්සවයකදී කරන චාරිත්‍ර ඊට අයත්ය. ලන්දේසි යුගයේ සිට මෙරට පදිංචි කරන ලද මලබාර් ජනතාව අප්‍රියෙල් මාසයේ 11 දිනය අවුරුද්දේ සතර වැනි මාසය ලෙසින් සලකා සිත්තර පුත්තාන්ඩු යනුවෙන් වසන්ත උත්සවයක්‌ පැවැත් වූහ. වසරේ හතරවැනි මාසය ගන්නේ නම් එය අවරදිග ක්‍රමයටයි. එවිට එම උත්සවයට දිගු අතීතයක්‌ නොමැති බව පෙනේ. 1983 ජුලි කලබලවලින් පසුව රජය සිංහල හා හින්දු ව්‍යවහාරය වෙනස්‌ කොට 1984 සිට සිංහල හා දෙමළ අලුත් අවුරුද්ද යනුවෙන් නව ව්‍යවහාරයක්‌ හඳුන්වා දෙන ලදී. ඒ සිත්තර පුත්තාන්ඩුව අවුරුද්දක්‌ ලෙසට වරදවා වටහා ගැනීමෙනි.

 

ලංකාවේ ප්‍රධාන ගොවි කන්නය මාස්‌ කන්නයයි. එහිදී මුළු රටේම එක පැහැර ගොවිතැන් බත් කෙරේ. නමුත් යල කන්නයේ වුවද රටේ යම්කිසි කොටසක ගොවිතැන කර ගැනීමට ගොවි ජනතාවට හැකියාව තිබුණි. එයට පදනම සකස්‌ වන්නේ ද සූර්යයාගේ ගමනයි. නිරිත දිග මෝසම් වර්ෂාව මගින් සරුසාර කර ගත හැකි කලාපයන් ආවරණය කර ගනිමින් බත බුලත පමණක්‌ නොව ධාන්‍ය පළතුරුද ලබා ගන්නට මොවුහු සමත් වූහ. ආහාර අනුභවයට ප්‍රථම රෑයෙදී තිබෙන වැඩ ඇල්ලීම මගින් සංකේතවත් වන්නේ සමස්‌ත ජාතියම එකම අවස්‌ථාවක ජාතික නිෂ්පාදනය ආරම්භ කිරීමේ සිරිතයි. කිරි ඇති ගසකට කෙටීමෙන් වැඩ ඇල්ලීම සාම්ප්‍රදායික සිරිතයි. ගනුදෙනු කිරීම නම් මුදල් හුවමාරුව නොව ළිඳ සමඟ සොබාදහමේ පංච භූතය සමඟ එක්‌වීමයි. ජලය නොමැතිව ජීවත් වීමට කිසිවකුට නොහැකිය. ජලය ලබා දෙන ළිඳ පිරිසිදු කොට ගැනීම අවුරුද්දට පළමු කළ යුතු දෙයකි. පිරිසිදු ජලය ලබා ගැනීමට උල්පත් පාදා ගැනීම එහි අරමුණයි. ගනුදෙනු කරන අවස්‌ථාවේ දී ළිඳ වෙතට ගොස්‌ කෘතඥතා පූර්වක හැඟීමෙන් නමස්‌කාර කිරීමත් ජලය නැවුම් භාජනයක බහා සුරැකිව තබා ගැනීමත් සිංහල බෞද්ධයන් අනුගමනය කළ සද් කාර්යයකි.

මුදල් ගනුදෙනු කිරීම වත්මන් සමාජයේ ප්‍රධාන කටයුත්තක්‌ වුවද මුදල් අමතක කොට භාණ්‌ඩ හුවමාරුවද කළ හැක්‌කකි. වෙසෙසින්ම ආහාර නිෂ්පාදනයට දායක විය හැකි වන පරිදි වී ගොවිතැනට අදාළ වන බිත්තර වී මල්ලක්‌ හුවමාරු කර ගැනීමට හැකිනම් එය කෙතරම් අගේ කළ යුතු කාර්යයක්‌ ද. එහිදී විවිධ වර්ගයේ වී ප්‍රභේද එයට යොදා ගත හැකිය. හිස තෙල් ගෑමේ චාරිත්‍රය ද ඉතා වැදගත්ය. ඒ මගින් ජනතාවගේ සෞඛ්‍ය පැවැත්ම උදෙසා වටිනාකමක්‌ ලබා දෙයි. සූර්යයා මුදුන් වන අවස්‌ථාවේ ඇතිවන නොයෙකුත් උෂ්ණාධික ලෙඩ රෝග වළක්‌වා ගන්නට මේ තෛල සම්බාහනය ඉතා වැදගත්ය. මෙම අලුත් අවුරුදු චාරිත්‍ර නිවැරදිව සහ අර්ථාන්විතව කිරීමට වත්මන් ජනතාව දැනුවත් කිරීම යුගයේ අවශ්‍යතාවයක්‌ ලෙසට දකිමි.

අලුත් අවුරුදු උත්සවය ඇරැඹෙන්නේ බක්‌ මාසයේ වෙසෙසි අවස්‌ථාවකදීය. එහෙත් එය හුදෙක්‌ වසන්ත උත්සවයක්‌ නොවේ. එබැවින් එය බක්‌ මහ උළෙල යනුවෙන් හැඳින්වීමද නිවැරදි නොවේ. සූර්යයා හෙළ රාශියට නොහොත් මේෂ රාශියට සංක්‍රමණය වීමෙන් අවුරුදු චාරිත්‍ර ආරම්භ වුවද අවුරුදු උත්සවය සූර්ය මංගල්‍යයක්‌ පමණක්‌ ද නොවේ. එය වසර දහස්‌ ගණනක්‌ තිස්‌සේ විවිධ චාරිත්‍ර මත සංවර්ධනය වූ ජාතික උත්සවයක්‌ වී අවසන්ය. ජාතික නිෂ්පාදනයන් පිළිබඳ අභිලාෂයන් ද නිවැරදි පරිභෝජනය ඇති කරවන හුරුපුරුදු මෙන්ම සෞඛ්‍ය සංරක්‌ෂණය හා බැඳි සාරධර්ම මෙහිදී පුරුෂාර්ථ ලෙසට ඉස්‌මතු වේ. සිංහල ජාතිකත්වයට අවුරුදු කාලය ඉතා වැදගත්ය. වත්මන් දෙමළ සහ අනෙකුත් ජන වර්ගයන් ද සොබාදහමේ පැවැත්මට එකතු වන්නේ නම් අලුත් අවුරුද්ද තුළින් සිංහල සංස්‌කෘතියට අනුගත විය හැකිය. එය අපගේ පැරණි සිරිතයි. නමුත් වර්තමාන සිංහල අලුත් අවුරුද්ද කෙරෙන් මේ උතුම් පරමාර්ථ බැහැරව යමින් පවතී. එයට හේතුව ජනේරුව විසින් ඇති කරන ලද රංචු ගැසීම හා විනෝද වීමේ සංස්‌කෘතිය මේ අවුරුදු සමයට ද ආදේශ වීමයි. යුරෝපීය වාණිජ පරමාර්ථ විසින් අලුත් අවුරුද්ද දූෂණය කර තිබේ. එය ජාතියක පරිහානි ලක්‌ෂණයකි. බක්‌ මහ සැණකෙළිය නමින් එය වර්තමානයට උචිත ලෙසින් නාමකරණය වී ඇත්තේ එනිසාය. ඒ යටින් දිවෙන ගෝත්‍රික පරාධීනත්වය අප වහ වහා අවබෝධ කර නොගත හොත් ජාතික නිෂ්පාදන පුරුෂාර්ථ මතු කරන මේ උතුම් අවුරුද්ද ඉතා ඉක්‌මනින් දියවී යනු නිසැකය.

 

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට මලබාර්වරු ‘ලංකා දෙමළ’ කිරීම

නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කරන්නට
මලබාර්වරු ‘ලංකා දෙමළ’ කිරීම

පෘතුගීසීන්, ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන් විසින් ලක්‌දිව උතුර හා නැඟෙනහිරට දුම්කොල වැවීමට වහලුන් ලෙසට ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් ජනවර්ගය 1824 සංගණය අනුව 4.5% පමණකි. මේ මලබාර් දෙමළුන්ට මිෂනාරි කතෝලික පාසල් හරහා 1818 සිට ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබාදී යාපනයේ මලබාර් නිලධාරීන් පෙලැන්තියක්‌ ලවා සමස්‌ථ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය ඇරඹීය. මේ අනුව, ඔවුන් විසින් යාපනයට හා නැඟෙනහිරට ගෙන්වා පදිංචි කල “සියලුම මලබාර් දෙමළුන්ට” ශ්‍රී ලංකාවේ නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කිරීම පිණිස ”ලංකා දෙමළ ලෙසට” නීති ගත කලේ ක්‍රි.ව. 1881 ජනසංගණන වාර්තාව සකස්‌ කල දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් නම් වූ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා මගිනි. ක්‍රි.ව. 1881 පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් වැසියන් ගැන සඳහන් නොකර ඒ අය ලංකා දෙමළ ලෙසට හැඳින්විය. එතෙක්‌ මේ අය මලබාර්වරුන් ලෙසට ජනගහන වාර්තාවල ක්‍රි.ව. 1881 තෙක්‌ සඳහන් විය.

ලෝකයේ වාසය කරන බලවත් සහ වැඩිම ජනගහනයක්‌ නියෝජනය කරන තම ස්‌වයං සංස්‌කෘතියන් හිමි සියලුම රටවල් තම දේශයේ සම්ප්‍රදානුකූලව පැවති රාජ්‍යත්වය, දේශයේ ආරක්‍ෂාව, භාෂාව හා ආගම ඇතුළු ජාතියේ අනන්‍යතාවය එදා සිට අද දක්‌වා අඛණ්‌ඩව ආරක්‍ෂා කරගෙන යති. මේ බලවත් ජාතීන් පසුගිය ශත වර්ෂ 5 කටත් අධික කාලයක්‌ ආක්‍රමණ තුළින් කුඩා රටවල ජාතීන් ආක්‍රමණය කර ඔවුන්ගේ රාජ්‍යත්වය, දේශයේ ආරක්‍ෂාව විනාශ කර දැමීය. ඊට පසුව එම කුඩා රටවල් වල ඉඩම් හා දේපළ, වස්‌තුව මංකොල්ල කා එම දේශයේම ජනතාව ලවා බලවත් ජාතීන්ට සේවය කළ හැකි වන පරිදි කීකරු වහල් සේවයක්‌ වැටුපකට ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක්‌ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා දේශයේ භාවිතයේ පැවති ආර්ථික ක්‍රමවේද සහ භාෂාව ආදිය ඉවත් කර ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පමණක්‌ පරිපාලනය සකසන ලදී.

එම බලවත් ජාතීන් අතර ගැටුම් ඇති කරන බලවතුන් වන අරාබියේ මුස්‌ලිම් අධිරාජ්‍යයන් උතුරු ඉන්දියාව හා දකුණු ඉන්දියාව හරහා ආක්‍රමණය කර මංකොල්ල කා ඔවුන්ගේ ආගම පතුරවා පකිස්‌ථානය හා බංගලදේශය ලෙසට ඉන්දියාවද කැබලි කරන ලදී. ශ්‍රී ලංකාව ද ක්‍රි.ව. 1490 පටන් ආක්‍රමණය කර ඇති පරංගි, ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසීන් නොයෙකුත් ජන වර්ගයන් පදිංචි කොට ෙෆඩරල් ක්‍රමයක්‌ හරහා රට බෙදන්නට තැත් කරයි. මුස්‌ලිම් ජනවර්ග පදිංචි ස්‌ථාන ලෙසට මුස්‌ලිම් නිජබිම් අයිතිය ලබා ගැනීමට හා මුස්‌ලිම් ආගම පැතිරවීමට රජයේ බලය හා පොදු ජනතාවගේ මුදල් යොදවති. 12% ඇති මුස්‌ලිම් සුළු ජනවර්ගය විසින් ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථාදායක කොමිසම සභාවට යෝජනා කර ඇත්තේ මෙරට සිංහල ජාතියට හා බුද්ධ ශාසනයට හිමිකම් නොමැති බවත්, වහාම සිංහල ජාතිකත්වය හා බුද්ධ ශාසනයට ප්‍රමුඛස්‌ථානයක්‌ ඇති වීමේ වගන්ති ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කළ යුතු බවත්ය. තවද ලෝකයේ සියලුම ජනවර්ගවලට හා ආගම්වලට නිජබිම් අයිතිය ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකාව තුළ පමණක්‌ බවත්, සිංහල ජාතියට හා බුද්ධ ශාසනයට එවැනි නිජ බිම් අයිතියක්‌ නැති බවත් ඒ අනුව සිංහ කොඩිය ඉවත් කර බුදු සසුන රැකීමේ බලය ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කර, ආගම් නොමැති රටක්‌ බවට පත් කළ යුතු යෑයි ද ආණ්‌ඩුක්‍රම ව්‍යවස්‌ථා කමිටුවට යෝජනා කර ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ ජීවත්වන 74% වන ප්‍රධාන ඵෙතිහාසික සිංහල බෞද්ධ සංස්‌කෘතියක්‌ හිමි එකම ජාතිය විසින් කිසි විටෙකත් බලවත් රටවල් වූ සෞදි අරාබි රාජධානිය, ඕලන්ද /නෝර්වේ රාජධානිය හා බ්‍රිතාන්‍ය රාජධානියේ දැනට පවතින රාජ්‍යත්වය, භාෂාව, ධජය හා මුස්‌ලිම් ආගම, ක්‍රිස්‌තියානි ආගම එරට ව්‍යවස්‌ථාවෙන් ඉවත් කිරීමට කිසිවිටෙකත් යෝජනා කර නැත. එම රටවල් බහු ජාතික හෝ බහු ආගමික බවට හෝ අන්‍යාගමික බවට පත්කිරීමට සිංහල බෞද්ධයන් විසින් යෝජනා කර නැත.

යටත් විජිත යුගවලදී යාපනේ සිංහල ජනගහනය

ක්‍රි. ව. 1505 දී පෘතුගීසීන් විසින් ආක්‍රමණය කළ වත්මන් ශ්‍රී ලංකාව නම් එවකට “සිංහලේ නම්” සිංහල දීපයට පැමිණෙන විට 95% ම ලක්‌දිව වාසය කළේ සිංහලයන් පමණි. වෙළෙඳ සංක්‍රමණික හා ආක්‍රමණික වශයෙන් මුහුදුබඩ ප්‍රදේශවල පැලපදියම් වූ මුවර්, චීන හා මලබාර් ජන පිරිස්‌ ප්‍රමාණය 5% වඩා අඩු විය. එම 5% සුළු ජනවර්ගය විසින් සිංහල දීපයේ රාජ්‍ය පාලනය කිරීමට හැසිරවීමට බලයක්‌ හෝ යතුරක්‌ අතීතයේ දී නොතිබිණි. පෝල් ඊ. පීරිස්‌ කියන පරිදි යාපනයේ ක්‍රි.ව. 1505 දී සිටි සමස්‌ථ ජනගහනය 120,000 කි. සිංහල 66%- 79,200 ද, මුළු (සංක්‍රමණිකයන් ) 19%-22,800, මලබාර් වඩුක්‌කාර් යුධ සෙබළු 15%-18,000 ක්‌ද විය. දෙමළ මලබාර් වහලුන් එහි එවකට නොවීය.

ක්‍රි.ව. 1595 දී දෙමළ වඩුක්‌කර් හේවා (යුධ සෙබළු) ජනයා 20,000 පමණ වූ බවත් ස්‌ත්‍රීන් හා ළමයි සමඟ වඩුකර් සමස්‌ථ ජනගහනය 48,688 විය හැකි බව කිවුරෝස්‌ වෙලුම-1 (පිටුව 51) සඳහන් කර ඇත. මේ අනුව වඩුකර් 48,688 – 21% ද, මුවර් 54,644-24% ද, සිංහල ජනයා 127,517-55% වැඩිම ප්‍රමාණයක්‌ යාපනේ සිටි බවත් සමස්‌ථ ජනගහනය යාපනය ප්‍රදේශයෙන් (දිස්‌ත්‍රික්‌කයෙන්) 231,850 වූ බව පර්යේෂණවලින් තහවුරු වේ. මෙසේ ක්‍රමයෙන් පෘතුගීසි, ලන්දේසි හා ඉංග්‍රීසි පාලන යුග වලදී සිංහල ජනගහනය අඩු වූ අයුරු දැක්‌වෙන ප්‍රස්‌ථාරයකින් දැක්‌විය හැකිය.

පෘතුගීසීන්, ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන් විසින් ලක්‌දිව උතුර හා නැඟෙනහිරට දුම්කොල වැවීමට වහලුන් ලෙසට ගෙන ආ දෙමළ මලබාර් ජනවර්ගය 1824 සංගණය අනුව 4.5% පමණකි. මේ මලබාර් දෙමලුන්ට මිෂනාරි කතෝලික පාසල් හරහා 1818 සිට ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය ලබාදී යාපනයේ මලබාර් නිලධාරීන් පෙලැන්තියක්‌ ලවා සමස්‌ථ ශ්‍රී ලංකාව පාලනය ඇරඹීය. මේ අනුව, ඔවුන් විසින් යාපනයට හා නැඟෙනහිරට ගෙන්වා පදිංචි කල “සියලුම මලබාර් දෙමළුන්ට” ශ්‍රී ලංකාවේ නිජබිම් අයිතිය තහවුරු කිරීම පිණිස ”ලංකා දෙමළ ලෙසට” නීති ගත කලේ ක්‍රි.ව. 1881 ජනසංගණන වාර්තාව සකස්‌ කල දෙමළ මලබාර් වෙල්ලාහල කුල පොන්නම්බලම් අරුනාචලම් නම් වූ ප්‍රථම සිවිල් සේවකයා මගිනි. ක්‍රි.ව. 1881 පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ මලබාර් වැසියන් ගැන සඳහන් නොකර ඒ අය ලංකා දෙමළ ලෙසට හැඳින්විය. එතෙක්‌ මේ අය මලබාර්වරුන් ලෙසට ජනගහන වාර්තාවල ක්‍රි.ව. 1881 තෙක්‌ සඳහන් විය.

බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ සුවච කීකරු වහල් සේවයක්‌ කිරීමට සිංහලයන් අකමැති වීම පාදක කරගෙන මලබාර් දෙමළුන්aගේ නිලධාරී පැලැන්තියට ශ්‍රී ලංකාවේ පොදු ප්‍රජාව තුළ බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ ඇති නිලතල වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ ලබා ගැනීමට හැකිවිය. මේ අනුව දෙමළ මලබාර් සිවිල් සේවකයන් වන මිනින්දෝරුවන් විසින් ලංකාවේ උතුරු නැඟෙනහිර පළාතේ පැවති සිංහල ග්‍රාම නාම දෙමළ භාෂාවෙන් ක්‍රි.ව. 1800 පසුව මැනුම් සිතියමට ඇතුළත් කරන ලදී. දෙමළ නීතිඥයන් ඇතුළු මලබාර් ලංකා දෙමළුන් විසින් එම නිලතල හොබවන ලදී. රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේද බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් නම් කරන ලද දෙමළ මන්ත්‍රීන් 50% වඩා වැඩිවිය. සර්වජන ඡන්ද බලය ලැබීමෙන් පසුව ප්‍රායෝගිකව සිදු වූයේ 74% වන සිංහලයන්ගේ ජනගහන අනුපාතය අනුව ප්‍රායෝගිකව තේරී පත් වූ සිංහල මන්ත්‍රී සංඛ්‍යාව 50% වඩා අභිබවා යැම වැලැක්‌වීමට 50%- 50% සිංහල ද්‍රවිඩ මන්ත්‍රීන් පත් කිරීමට ඉල්ලීමයි.මෙම ඉල්ලීම කරමින් ඊළාම් අභිලාශය ජය ගැනීමට ජී. ජී. පොන්නම්බලම් ගේ මතවාදී සටන ඇරඹුණි.

යාපනේ ද්‍රවිඩ රාජ්‍යක්‌ ලෙසට කිසිදු ඉතිහාසාත්මක ඵෙතිහාසික සාධක නොමැති වුවත් මහාචාර්ය කිංස්‌ලි මුතුමුනි ද සිල්වා නම් හලාගම කුලයේ අයකු ලවා නෝර්වේ මුදල් හා ගරු බුහුමන් සම්මාන ඔහුට ලබා දී යාපනේ ද්‍රවිඩ රාජ්‍යයක්‌ ගැන අසත්‍ය පොත් සිංහල ජාතිය හා බෞද්ධයන් පාවා දෙමින් ලියවන ලදී. ඔහු මිය ගියත් නෝර්වේ ආචාර්ය උපාධිය හා කොටි මුදල් මත අදටත් යෑපෙන ඕලන්ද/නෝර්වේ රට විසින් සිංහල දීපය මංකොල්ල කෑ අතීතයේ සිදු කළ අපරාධවල දුඟද සෝදමින් සුපුරුදු පරිදි මහාචාර්ය නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි විසින් පුවත්පත්වලට ඔහුගේ ස්‌වයං මනක්‌කල්පිත කතා ලෙසට ඉතිහාස සාධක නොමැතිව ලියා ඇත. එනම් විජය රජු, බුදුන්වහන්සේ, දුටුගැමුණු චරිත කතා අසත්‍ය මිත්‍යාවන් බවත්, උතුරු නැඟෙනහිර ද්‍රවිඩයන්ට හිමි නිජබිමක්‌ ඇතැයි මහාචාර්ය දේවසිරි විසින් සාධක සහිතව ඔප්පු කරන බවද දිනමිණ පුවත්පතට ලියා ඇත. නිර්මාල් දේවසිරි කොටි මුදල් මතම යෑපෙන නෝර්වේ/ ඕලන්ද බොරු මහාචාර්ය පට්‌ටමක්‌ ඇති ෙෆඩරල්වාදියෙකි. ශ්‍රී ලංකාව තුළ දෙමළ නිජබිමක්‌ තිබෙන බවට හා උතුරු නැඟෙනහිර ද්‍රවිඩයන්ට ඊළම සඳහා ඉතිහාස පදනමක්‌ ඇතැයි ඉදිරිපත් කළේ ඉහත මහාචාර්යවරුන් දෙපළයි. මේ බව ආර්. සම්බන්ධන් මහතා 2016-මැයි-08 සිළුමිණ පත්‍රයේ සඳහන් කර ඇත. කේ. එම්. ද සිල්වා මහතාගේ පොතෙන් ඒ බව ඔප්පු කර ඇති බව සම්බන්ධන් කියයි. නමුත් සත්‍යය එය නොවේ. සිංහලයන්ගේ උරුමයට ව්‍යාජව රිංගාගත් වෙල්ලාහලයන්ගේ ද්‍රවිඩ ඉතිහාසය මෙසේය.

මලබාර් වල්ලාහල / වෙල්ලාහල ද්‍රවිඩ වහල් ජනයාගේ ඉතිහාසය

ඕලන්ද යුගයේ ක්‍රි.ව. 1658 සිට 1663 දක්‌වා වහලුන් විශාල සංඛ්‍යාවක්‌ ඕලන්ද පාලකයන්ගේ සේවාවන් සඳහා මලබාර් වෙරළින් ලංකාවේ මුහුදුබඩට ගෙන ආහ. ක්‍රි. ව. 1663 පසුව මලබාර් කොචින්වලින් 50-10 සහ 80-120 පහලුන් ප්‍රමාණයක්‌ වර්ෂයකට ලංකාවට ගෙන ආහ. මේ ගැන Damon Slave in History ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් විය. මේ මලබාර් වහලුන් ක්‍රි.ව. 1800 පමණ ගෙලට වලල්ලක්‌ යොදා බර යකඩ දම්වැල්වලින් ගැටගසා ගෙන්වන ලදී. එම වලල්ල ඉවත් (හල) කිරීමෙන් පසු වල්ලාහල නම් වූ පිරිසක්‌ ලෙසට ඔවුන් කුලයක්‌ වශයෙන් ව_ග කරන ලදී.

[http//historicalleys. blogspot.com/2008/10/damon_malabar_slave.html.]

1881 න් පසුව මලබාර් දෙමළුන් “ලංකා දෙමළ ලෙසට” නම් කළේ බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේ සිටි පොන්නම්බලම් විසිනි. ක්‍රි.ව. 1881, 1891, 1901 ජනගහන සංඛ්‍යාලේඛන වාර්තාවල “ලංකා දෙමළ ලෙසට” මෙම “මලබාර් දෙමළ වැසියන්” නම් කර නැත.

පෘතුග්‍රීසීන්ගෙන් ඕලන්දයට හුවමාරු වූ ද්‍රවිඩ මලබාර් වහල් වෙළඳාම

ක්‍රි.ව. 1661 ඕලන්දයන් තම කොම්පැනිවල වැඩ කිරීමට 10,000 ද්‍රවිඩ වහලුන් කොළඹ හා ගාල්ලට ගෙන්වන ලදී. ක්‍රි.ව. 1678 වන විටත් යාපන අර්ධ ද්වීපයේ සිටි සිංහල ජනයා 30% (50,789) ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්‌ ඉවත් වී සිටියා. සිංහල ආරිය අට්‌ට බ්‍රහ්මණ පරපුරේ අරිට්‌ට කයිලෙය වන්නියා තම පාලනයේ පැවති වඩමාරට්‌ටි ප්‍රදේශය අතහැර නුවරකලාවියට පැමිණ යාපනය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ආයුධ සාදන ලදී. යාපනයෙන් ආ සිංහල වංශවත් බ්‍රහ්මණ හා වෙල්ලාල මිශ්‍ර මඩාප්පුලිවරු සමග ලී අට්‌ටාල ගසා ඒ මත පදිංචි වූ තැන මඩා අට්‌ටු ගම මඩාටුගම විය. කයිලෙය වන්නියා විසින් සශ්‍රීක කල ප්‍රදේශය කයිලෙය පත්තුව ලෙසට නම් විය. යාපනයෙන් ගෙන ආ ස්‌කන්ධ (මුරුගන්) පිළිම වඩමවු තැන (කන්ද) මුරුගන් හිටි දේවාලය නොහොත් මුරුගා හිටි කන්ද ලෙසට අදටත් සඳහන් වේ. නාගදේවාලයක්‌ ද මේ ගමේ තවම ඇත. ක්‍රි.ව. 1678 සිංහල වන්නිවරු සමග එකතු වී උඩරට රජුගේ (ෂෂ රාජසිංහ) උදව් සේනා ඇතිව යාපනේ රාජ්‍යය උරුමය ඇති ශ්‍රී මහා බෝධිය ලංකාවට ගෙන ආ රාජවංශිකයන් 8 දෙනාගෙන් පැවත ආ ආරිය චන්ද්‍රවංශික වරරාම කුමාරයාට යාපාපටුනේ වඩමාරට්‌ටි, තෙත්මාරට්‌ටි, වල්ලිකාමන් නම් ත්‍රීනම් ත්‍රී භූමිය (ත්‍රී භූල්) මෞර්ය වංශික ධර්මාශෝක අධිරාජ්‍යයාගේ නියමයෙන් දේවානම්පියතිස්‌ස රජු විසින් (බුද්ධ රාජාවලිය) ලබාදුන් ත්‍රිබුල් බණ්‌ඩාර පෙලපතින් පැවති වීදිය බණ්‌ඩාරගේ 3 පරපුරේ මුනුබුරු වූ තුඩුගල මද්දුම රාළ සහ යාපනේ රජවූ ගංගා බ්‍රහ්මණ පරපුරේ පරනෘපසිංහ රජුගේ 6 පරපුරේ කයිසියනාර් සහ ඔහුගේ ඇවැස්‌ස මාමාවූ කයිලෙය වන්නියා සමඟ එකතු වී යාපනේ රාජ්‍ය නැවත අත්පත් කර ගැනීමට කැරැල්ලක්‌ දියත් කළහ.

මතු සම්බන්ධයි
ටික්‌කම මහින්ද කුමාර

 

කොටි මහාවිරු සමරුව මැද කරුණා අම්මාන් අත්අඩංගුවට

කොටි මහාවිරු සමරුව මැද
කරුණා අම්මාන් අත්අඩංගුවට

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ භටයන් රැසක්‌ වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ස්‌ථානයේ තමා ද සිටි බවත් එම අවස්‌ථාවේ තමා ළඟ කැලෂිනකෝව් අවියක්‌ තිබූ බවත් කොටි බෝම්බ නිෂ්පාදකයකු වූ සෂිකුමාර් කනපතිපිල්ලේ පසුගිය සතියේදී කැනඩා අධිකරණය ඉදිරියේ ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් පවසා තිබුණි. එහෙත් ඝාතනයට ලක්‌වූ සෙබලුන්ගේ සිරුරුවලට කුමක්‌ සිදු කළේද යන ප්‍රශ්නය ඔහුගෙන් ඇසීමට නීතිවේදීන් ඉඩ දුන්නේ නැත. ඒ ඔහු යුද අපරාධවලට හසුවන නිසාය. යුද හමුදා භටයන් ඝාතනය කරන අයුරු බලා සිටි බවට හිටපු කොටි බෝම්බ නිෂ්පාදකයා කළ හෙළිදරව්ව ගැන කැනඩාවේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයද අවධානය යොමු කළේ නැත. කනපතිපිල්ලේ සෂිකුමාර් තමා බස්‌ රථ පිපිර වීමට බිම්බෝම්බ නිපදවූ බවද පිළිගෙන ඇත. අද ඔහු කැනඩා රජයෙන් දේශපාලන රැකවරණ පතා ඇත. කොටි යුද අපරාධකරුවන්ගේ පැටිකිරිය මෙලෙස හෙළිවන අවස්‌ථාවේ කොටි ඝාතකයන්a සැමරීම පසුගිය 27 දා රටවල් කීපයකදී සිදුවිය. බ්‍රිතාන්‍ය රජය කොටි සංවිධානය තහනම් කර ඇතත් තෙරේසා මේ අගමැතිනිය යටතේ මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ලන්ඩන් පොලිසිය අවසර දී තිබුණි.

ලන්ඩන් නුවර එලිසබෙත් රැජින උද්‍යානය වෙන්කරගත් බ්‍රිතාන්‍ය ඊලම්ජාලය මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තයන් රැසකගේ ඡායාරූපවලට මල්මාලා පලඳවමින් ඝාතකයන් සැමරීමට ක්‍රියා කළහ. එම කොටි උත්සවයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ 2/3 ක්‌ ඊළම් රාජ්‍යයට අයත් බවට පිළිබිඹු කෙරෙන විශාල සිතියමක්‌ද ප්‍රදර්ශනය කෙරුණි. එහෙත් තහනම් සංවිධානයක ත්‍රස්‌තයන් සැමරීමට ඉඩ දෙන්නේ මන්දැයි ශ්‍රී ලංකා මහ කොමසාරිස්‌ කාර්යාලය බ්‍රිතාන්‍ය බලධාරීන්ගෙන් විමසුවේ නැත. එසේම ලන්ඩන් නුවර ඊළම් ඩයස්‌පෝරාවේ වෙළෙඳසල්වල ද කොටි ධජය ඔසවා තිබුණි. මෙලෙස ඊළම් ඩයස්‌පෝරාව ප්‍රසිද්ධියේ කොටි ඝාතන කණ්‌ඩායම සමරන අවස්‌ථාවේ 2015 වසරේ නොවැම්බර් මස ඊළම් ඩයස්‌පෝරා සංවිධාන අටක සහ කොටි ක්‍රියාකාරීන් 269 කගේ තහනම රජය ඉවත් කර තිබුණි. බ්‍රිතාන්‍ය ද්‍රවිඩ සංසදය හා කැනඩා ද්‍රවිඩ කොන්ග්‍රසය, ඕස්‌ටේ්‍රලියානු ද්‍රවිඩ කොන්ග්‍රසය, ගෝලීය ද්‍රවිඩ සංසදය, කැනඩා ද්‍රවිඩයන්ගේ ජාතික කවුන්සිලය, ද්‍රවිඩ ජාතික කවුන්සිලය, ද්‍රවිඩ තරුණ සංවිධානය සහ ලෝක ද්‍රවිඩ සම්බන්ධීකරණ කමිටුව යන සංවිධානවල තහනම එලෙස ඉවත් කරනු ලැබීය.

මේ පසුබිම මැද ලන්ඩන් නුවර කොටි සැමරුම හෙවත් මහා විරු සමරුව සංවිධානය කළ පිරිස කවුදැයි අනාවරණය කිරීමට ඊළම් ඩයස්‌පෝරාව ක්‍රියා කළේ නැත. එහෙත් ලන්ඩන් ආරංචි මාර්ග දැක්‌වූයේ ගෝලීය ද්‍රවිඩ සංසදයේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය ද්‍රවිඩ සංසදයේ ක්‍රියාකාරීන් එම සමරුවට සහභාගිවූ බවයි.

ලන්ඩන් කොටි සමරුවට සමගාමීව උතුරේ විවිධ ස්‌ථානවලද කොටි සමරුව පැවැත්වීමට ක්‍රියා කර ඇත. ප්‍රභාකරන්ගේ මස්‌සිනා වූ එම්. කේ. සිවාජිලිංගම් ඇතුළු පිරිසක්‌ කෝපායිහි 51 වැනි බළසේනා මූලස්‌ථානය ඉදිරියේ ගිනි මැලයක්‌ දල්වමින් කොටින්ව සැමරීමට ක්‍රියා කළේ හමුදාවට අවමන් වන ලෙසිනි. එසේම කිලිනොච්චියේ කනකපුරම්හි කොටි හිතවාදීන් කැඩුණු කොටි ස්‌මාරකවල කැබලි එක්‌කර ස්‌මාරකයක්‌ ස්‌ථාපිත කර සැමරීමේ උත්සවය පවත්වා ඇත. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ කොටි හිතවාදීන් ප්‍රභාකරන්ගේ උපන් දිනය හා මියගිය කොටින්ව සැමරීමට ක්‍රියා කරනු ලැබීය. ප්‍රභාකරන්ගේ පෝස්‌ටර් විශ්වවිද්‍යාලය තුළ ද අලවා තිබූ බව හෙළි විය. කොටි ඝාතකයන් සැමරීම ගැන ප්‍රකාශයක්‌ කළ උතුරු පළාත් සභා මන්ත්‍රිනී ආනන්දිසසිකරන් ද්‍රවිඩයන් තම විරුවන් සැමරීම වැළැක්‌වීමට කිසිවකුටත් නොහැකි යෑයි කියා සිටියාය.

මියගිය කොටින් සැමරීම සම්බන්ධව කොටි හිතවාදීන් ප්‍රකාශයක්‌ කරමින් යාපනය විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් පසුගිය සිකුරාදා සමරුව පැවැත්වූ බවත් ඊට බාධාවක්‌ එල්ලවූයේa නැතැයි සඳහන් කළේය. මෙහිදී යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ජාත්‍යන්තරයට පණිවුඩයක්‌ ද නිකුත් කර ඇත.

එහි මෙලෙස සඳහන් වී තිබේ.

ද්‍රවිඩ ඊළම් අරගලයේ විරුවන් ඊළම් ද්‍රවිඩයන්ගේ ස්‌වෛරීභාවය යටත් කර දීමට සූදානම් නැත. කිසිම විරුවෙක්‌ අරගලය පාවාදී නැත. ඊළම් ද්‍රවිඩයන්ගේ ස්‌වෛරීභාවය සහ නිදහස ගැන එකඟත්වයක්‌ ද ඇති නොවේ.

මේ පණිවුඩය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය සංගමයේ නායකයායි.

කොටි ඝාතකයන් සැමරීම සම්බන්aධයෙන් ද්‍රවිඩ සංධාන මන්ත්‍රී එස්‌. ශ්‍රීධරන් ද මෙලෙස පවසා ඇත.

මහවිරුවන් සිය දිවි පුද කළේ ශුද්ධ වූ අරමුණක්‌ වෙනුවෙනි. මෙදින අපට ශුද්ධ වූ දිනයකි.

මෙම ප්‍රකාශය කළ ශ්‍රීධරන් විවාහ වී සිටින්නේ යාපනය කොටි හමුදා නායකයාව සිටි තීපන්ගේ සොහොයුරිය සමගය. මේ අතර යාපනයෙන් පළ වන සියලුම ද්‍රවිඩ පුවත්පත් ප්‍රභාකරන්ගේ ඡායාරූප පළ කරමින් කොටි සමරුවට විශාල ප්‍රචාරයක්‌ ලබාදී තිබිණි.

එහෙත් උතුරේ¨ මාධ්‍ය එක්‌වී සැමරීමට ක්‍රියා කළේ මිනිස්‌ ඝාතන සිදු කළ රුදුරු ත්‍රස්‌තයන් නොවේද?

මේ ඊට නිදසුන් ය.

1. වව්නියාවේ මහකච්චිකුඩි සහ මාමඩුව අතර ධාවනය වූ බස්‌ රියකට බෝම්බ අටවා 30 ක්‌ ඝාතනය කිරීම.

එම ඝාතනයට ලක්‌වූවන්ගේa අවමඟුලට යමින් සිටි ගම්වාසීන් රැගත් බස්‌ රියට කාල බෝම්බයක්‌ අටවා 20 ක්‌ ඝාතනය කිරීම.

2. හේරත්මිල්ලෑව, තම්මැන්නාව සහ නිකවැව ගම්මානවලට ප්‍රහාර එල්ල කර ගම්වැසියන් 30 ක්‌ මරා දැමීම.

3. තම්මැන්නාවේදී බිම් බෝම්බයක්‌ පුපුරුවා හැරීමෙන් පාසල් ළමුන් ඇතුළු 9 ක්‌ ඝාතනය කිරීම.

4. ගෝනමරියාවේ ශ්‍රීපුර පිරිවෙනේ අධිපති හිමියන් ඝාතනය කිරීම.

5. මහානිකවැවදී ගම්වැසියන් 12 ක්‌ මරා දැමීම.

6. කෝන්ගොල්ලෑවේදී පැති බෝම්බ අටවා 76 ක්‌ ඝාතනය කිරීම.

එහෙත් රජයේ මුදල් ප්‍රතිපාදන මත පවත්වාගෙන යන යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ ආර්ථික දෙපාර්තමේන්තුවේ බිත්තියේ කොටි සමරුව සම්බන්ධ පෝස්‌ටර් අලවා තිබුණි. එසේම උදයන්, වාලම්පුරි සහ කලෙයිකතිර් යන යාපනයේ පුවත්පත් ඝාතක ප්‍රභාකරන්ගේ ඡායාරූපය පළ කරමින් කොටි සැමරීමට දිරිගන්වා තිබුණි.

වවුනියා නගර සභාවේ පොංගු තමිල් ස්‌මාරකය ඉදිරියේදී වවුනියා පුරවැසි කණ්‌ඩායම නමැති සංවිධානය මියගිය කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්ව සමරා ඇත. මෙයට අමතරව නැගෙනහිර විශ්වවිද්‍යාලයේ සිසුන්ද සහය දක්‌වමින් කොටි ඝාතක සමාගම සැමරීමට එක්‌වී තිබිණි. ආරක්‍ෂක ලේකම් කරුණාසේන හෙට්‌ටිආරච්චි පැවසුවේ එම සිදුවීම් ආරක්‍ෂක අමාත්‍යාංශයේ විෂය පථයට අයත් නැති බවයි.

මෙලෙස උතුරු සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශයේ සහ විදෙස්‌ රටවල් කීපයක කොටි සැමරීම සිදුවන අවස්‌ථාවේ පොලිස්‌ ජීප් රියක්‌ අවභාවිතා කළ බවට චෝදනා එල්ල කර පොලිස්‌ විශේෂ කාර්ය බළකායේ හිටපු අණදෙන නිලධාරියකු වූ විශ්‍රාමික නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පති කේ. එල්. එම්. සරත්චන්ද්‍ර පොලිස්‌ විශේෂ විමර්ශන ඒකකය විසින් පසුගිය 23 දා අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු රිමාන්ඩ් භාරයට පත් කර තිබුණි.

ඔහු කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන්ට එරෙහි මෙහෙයුම් රැසකට දායක වූ නිලධාරියෙකි. විශේෂ කාර්ය බළකායට අයත් වාහනයක්‌ භාවිතා කිරීම නිසා රුපියල් 146690 ක පාඩුවක්‌ රජයට සිදුවී ඇති බවට ඔහුට චෝදනා එල්ලවී තිබිණි.

ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන ප්‍රංශයේ ඊළම්වාදියකුට කිරුබාහරන් සතුය පළ කර ඇත.

එහෙත් පොලිස්‌ සහ හමුදා වාහන කොපමණ සංඛ්‍යාවක්‌ අවභාවිතා වන්නේ ද යන්න කොළඹ නගරය තුළ විමර්ශනයක්‌ සිදු කළහොත් දැකගත හැකිය. මෙහිදී පොලිස්‌ විශේෂ විමර්ශන ඒකකය හිටපු විශේෂ කාර්ය බළකා ප්‍රධානියාව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ නොවැම්බර් 21 සිට 27 තෙක්‌ කොටි මහාවිරු සමරුව පැවැත්වෙන සමයේදී වීම විශේෂ සිදුවීමකි.

එසේම හිටපු නියෝජ්‍ය පොලිස්‌පතිවරයාට එරෙහිව පැමිණිලිකර තිබුණේaද විශේෂ කාර්ය බළකායේ ප්‍රධානියෙකි. මෙම සිද්ධිය ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මහතාගේ අවධානයට පවා යොමු වී තිබුණි. එහෙත් බරපතළ අවමානයක්‌ සිදුවූයේ විශේෂ කාර්ය බළකායටය. ඒ කොටි ත්‍රස්‌තයන් සමරන සමයේ සරත්චන්ද්‍ර මහතා අත්අඩංගුවට පත්වීමයි. මේ අතර නැගෙනහිර හිටපු කොටි හමුදා නායකයාව සිටි විනයාගමූර්ති මුරලිදරන් හෙවත් කරුණා අම්මාන් ද පසුගිය අඟහරුවාදා දහවල් කොළඹ මූල්‍ය අපරාධ අංශය විසින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. වාහනයක්‌ අවභාවිත කිරීමේ සිද්ධියක්‌ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට කැඳවා තිබූ කරුණා අත්අඩංගුවට ගැනීමේ සිද්ධිය ඉතා වේගයෙන් ඊළම් ඩයස්‌පෝරාව වෙත පැතිර ගියේය. පසුගිය ඔක්‌තෝබර් මාසයේදී රජය සතු රුපියල් ලක්‍ෂ 70 ක්‌ වටිනා ජීප් රියක්‌ භාවිතා කිරිමේ චෝදනාව ඔහුට එල්ල විය. එම ජීප් රියද මූල්‍ය අපරාධ අංශය මඩකලපුවේ ගරාජයක තිබියදී සොයා ගැනිණි. ප්‍රභාකරන්ගේ කොටි සංවිධානය දෙකඩ කර 2004 මාර්තු 2 වැනිදා කොටි සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ කරුණාට එරෙහිව මාර්තු 6 දා කොටි නායකත්වය යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය. කරුණාව අල්ලා ගැනීම සඳහා ප්‍රභාකරන් විසින් ස්‌වර්නම් ජිම්කෙළි, තාත්තා වැනි කොටි හමුදා නායකයන් නැගෙනහිරට එවූ නමුත් ඒ කිසිවකුටත් ඔහු අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය.

විනයාගමූර්ති මුරලිදරන් ඉන්පසුව තමිල් මක්‌කල් විදු තලායි පුලිකල් පක්‍ෂය පිහිටුවීමට ක්‍රියා කළේය. 2009 මාර්තු 09 දා රජයේ ඇමැතිවරයකු ලෙස දිවුරුම් දුන් විනයාගමූර්ති මුරලිදරන් හෙවත් කරුණාට වසර ගණනකට පෙර තිරුකෝවිල් ප්‍රදේශයේදී පොලිස්‌ භටයන් 600 ක්‌ ඝාතනය කිරීමේ චෝදනාව එල්ල විය.

“පොලිස්‌ භටයන් ඝාතනය වන සමයේ මම වන්නියේ සිටියා. පොට්‌ටු අම්මාන්ගේ නියෝග මත එම පොලිස්‌a භටයන් ඝාතනය කළේ නැගෙනහිර විශේෂ හමුදා නායකයාව සිටි රමේශ් යෑයි කරුණා අප කළ විමසීමේදී අනාවරණය කළේය.

” ප්‍රභාකරන් යුද්ධ කිරීම ගැන කිsසිදු දෙයක්‌ දැනගෙන සිටියේ නැහැ. ජය සිකුරු මෙහෙයුමට බියවී වන්නියෙන් පලා යැම ට උත්සාහ කළ අවස්‌ථාවේ මම නැගෙනහිර සිට ජෙයනාදන් බළකාය රැගෙන වන්නියට ගොස්‌ ප්‍රභාකරන්ව බේරාගත්තා” යෑයි කරුණා කියා සිටියේය.

ශ්‍රී ලංකා රජය සමග ඔස්‌ලෝ ගිsවිසුම අත්සන් කරන ලෙස මට ඇන්ටන් බාලසිංහම් නියෝග කළා. ඔහු වෙව්ලන අතින් එම ගිවිසුමට අත්සන් කිරීමෙන් පසු සාම නියෝජිත කණ්‌ඩායමට සහභාගි වූ රුද්රකුමාරන් ඒ බව ප්‍රභාකරන්ට දැනුම්දී තිබුණා. මම ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි පසු ප්‍රභාකරන් මාව වන්නියට කැඳවා උඹ ෙද්‍රdaහියෙක්‌. කවුද උඹට ගිවිසුමට අත්සන් කරන්න කිව්වේ’ යෑයි කියා කෑගැසුවා. මම ඔහුට කරුණු පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළත් ඔහු එය පිළිගත්තේ නැහැ. මහත්තයා (මහේන්ද්‍ර රාජා) මට ෙද්‍රdaහි වුණා. උඹත් ඒ ෙද්‍රdaහිකම මට කළා යෑයි ප්‍රභාකරන් පිපිරී පිපිරී කෑගැසුවා” යෑයි කරුණා හෙළි කළේය.

මහේන්ද්‍රරාජා ඝාතනය කළ අයුරින් ප්‍රභාකරන් තමාවද මරා දැමීමට සැලසුම් කරන බව තේරුම්ගත් කරුණා නැගෙනහිරට පැන ආවේය.

2004 මාර්තු 06 වැනිදා සිට 2009 මැයි 19 දා කොටි සංවිධානය විනාශ වනතුරු කරුණා අම්මාන්ව අල්ලා ගැනීමට හෝ මරා දැමීමට කොටින්ට නොහැකි විය.

එහෙත් අතු=රුගිරියේ නිවසක රැඳී සිටි කරුණාගේ සගයන් පිරිසක්‌ අමු අමුවේ ඝාතනය විය.

2007 නොවැම්බර් 2 දා ලන්ඩන් නුවරදී පොලිස්‌ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ කරුණා සතුව තානාපති ගමන් බලපත්‍රයක්‌ තිබූ බව හෙළි විය. 2008 ජනවාරි 25 දා ලන්ඩන් අධිකරණය කරුණාට මාස නවයක සිරදඬුවමක්‌ නියම කරනු ලැබීය. අනතුරුව 2008 මැයි මස ඔහුට රැඳවුම් කඳවුරකට යවා ඇත. මේ සමයේදී ඇවනෙස්‌ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සංවිධානය ඇතුළු රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන කරුණා යුද අපරාධ සිදු කළ බවට චෝදනා කරමින් ඔහුට එරෙහිව නඩු විභාගයක්‌ පවත්වන ලෙස බ්‍රිතාන්‍ය රජයෙන් ඉල්ලා තිබිණි.

ඊට ප්‍රතිචාර දැක්‌වූ කරුණා කොටි සංවිධානය සිදු කළ යුද අපරාධ හෙළි කරන බවට තර්ජනය කිරීම නිසා රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ඇතුළු ඊළාම් ඩයස්‌පෝරාව නිහඬ විය.

2008 ජුලි 3 දා බ්‍රිතාන්‍ය රජය කරුණාව මෙරටට පිටුවහල් කරනු ලැබීය. තමා ලන්ඩන් නුවරට පැමිණියේ සිය බිරිය නිරා සහ දරු තිදෙනා බැලීමට යෑයි කරුණා පැවසුවත් අධිකරණය එම ප්‍රකාශය පිළිගත්තේ නැත.

2007 නොවැම්බර් 2 දා ලන්ඩන් පොලිසිය අත්අඩංගුවට ගත් විනයාගමූර්ති මුරළිදරන් ඊට වසර නවයකට පසු එනම් 2016 නොවැම්බර් 22 දා මූල්‍ය අපරාධ අංශය අත්අඩංගුවට ගැනීම ඔහුගේ දෛවයට එල්ලවූ සරදමක්‌ නොවේද?මෙහිදී කරුණාට එරෙහිව පැමිණිලි කළ පාර්ශ්වය හෙළි වූයේ නැත. එහෙත් අතීතය අමතක කළ යුතුද? අද සියලුම දේශපාලකයන් සහ පොලිස්‌ නිලධාරීන් නිදහසේ කටයුතු කරන්නේ වසර 12 කට පෙර කරුණා කොටි සංවිධානය දෙකඩ කර කොටිසංවිධානය බරපතළ අර්බුදයකට ලක්‌ කිරීම නිසාය.

“මා නැතිව ඔවුන්ට යුද්ධයෙන් ජය ලබන්න බැහැ” යෑයි කරුණා කියා සිටියේය. එදා කරුණා කොටින්ගෙන් වෙන් නොවූයේ නම් කොටි සංවිධානය අදටත් ක්‍රියාත්මක වේ. මූල්‍ය වංචා විමර්ශන අංශයක්‌ ස්‌ථාපිත වන්නේ ද නැත. එහෙත් අපේ දේශපාලකයෝ තමන්ට සැනසුම් සුසුම් හෙළීමට මග පාදා දුන් කරුණා අමතක කර ඇත. ප්‍රභාකරන් වසර ගණනකට පෙර පැවසුවේ සිංහලයන්ට සතියකට පසු සැමදේම අමතක වන බවයි. එය සැබෑවකි. කොටි හිතවාදීන් හා ද්‍රවිඩ සංධානයේ දේශපාලකයන් එදා කරුණා හැඳින්වූයේ දොaහියකු ලෙසිනි. කරුණා අම්මාන් අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන යුරෝපයේ කොටි වෙබ් අඩවි පැවසුවේ සිsංහල රජය මුල්වරට කරුණා අත්අඩංගුවට ගත් බවයි.

සිංහල කමක්‌ කොයින්ද ?

සිංහල කමක්‌ කොයින්ද ?
මඩකලපුවේ සිංහලයන්ට
බඩ ඉරිඟු ඇටයක්‌වත් වවන්න දෙන්නේ නැහැ

මඩකලපුව මංගලාරාම විහරස්‌ථානයේ විහාරාධිපති අම්පිටියේ
සුමනරතන හිමියන් කියති

වෙහෙර විහාර ඉදිකිරීම සහ අලුත්වැඩියා කිරීම නවත්වන්න
උතුරු පළාත් සභාව පනතක්‌ සම්මත කරගත්තා

අම්පිටියේ සුමනරතන හිමි යන නම ඇසෙත්ම අපට සිහිවෙන්නේ මඩකලපුව මංගලාරාමය විහරස්‌ථානයයි. නැඟෙනහිරින් අතුගාවන්නට හදන බෞද්ධ උරුමය රැකගන්නට උන්වහන්සේ මහත්වූ වෙහසක්‌ ගනිමින් සිටින්නේය. ඇතැම් විට සිංහල ජනයා වෙනුවෙන් දැඩිසේ හඬ නඟන උන් වහන්සේ නිරන්තරයෙන්ම අන්දෝලනයක්‌ ඇතිකළ හිමි නමකි, මේ ‘ඉරිදා දිවයින’ සමග උන් වහන්සේ දොඩමළු වූ ආකාරයයි.

ප්‍රශ්නය – ඔබ වහන්සේ මඩකලපුව මංගලාරාමයට පැමිණෙන සමයේ තත්ත්වය කෙබඳුද?

මම මඩකලපුව මංගලාරාමයට පැමිණෙද්දී මංගලාරාමය මුළුමනින්ම විනාශ කරලා. ආවාසගේ බුදAධ මන්දිරයේ පිළිම වහන්සේට පවා බෝම්බ ගහලා විනාශ කරලායි තිබ්බේ. බෝධීන් වහන්සේ කපලා කොටලා දාලා තිබ්බා. යුද්ධය උපරිමයෙන් තියෙද්දි මම මංගලාරාමය නැවත ගොඩ නඟන්න කටයුතු කළා. අපේ රණ විරුවෝ කොටි ප්‍රහාරවලට ලක්‌ව මගේ දෑතේ මියගිය අවස්‌ථාවත් තිබුණා. මම රණවිරුවන්ටත් ශත්කියක්‌ වෙමින් ත්‍රස්‌තවාදීන්ගේ තාඩන පීඩන මැද දිගටම මංගලාරාමය රැකගනිමින් සිටියා.

ප්‍රශ්නය – මඩකලපුවේ එදා සහ අද සිංහල ජනතාවගේ තත්ත්වය කොහොමද?

ඉස්‌සර මඩකලපුව දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ සිංහලයන් හතළිස්‌ දහසකට අධික ප්‍රමාණයක්‌ සිටියා. නමුත් අද මඩකලපුව නගරයේ තිබෙන පන්සලේ ඉන්න අපිට දන් හැන්දක්‌ බෙදන්න දායකයන් කවුරුවත් නැහැ. යුද්ධ කාලයේ කොටසක්‌ මැරුවා. ඉතිරි අය පණ බේරාගෙන 85,87 කාලයේ ගියා. ඒරාවුර් නගරයත් මේ ආකාරයෙන් සිංහලයන්ගෙන් තොර වුණා. දැන් කෙවිලියාමඩුව, මංගලගම, සිප්පිමඩුව, දිවුලපොතන ආදී ගම් කිහිපයක දහසක්‌ පමණ ප්‍රමාණයක්‌ තමයි සිටින්නේ. 2002 සාම ගිවිසුම් කාලයෙත් ඉන් පසුව යුද්ධය නිමාවූ පසුත් සිංහල ජනයා තමන්ගේ පදිංචි ස්‌ථාන සොයන් ආවා. නමුත් එතකොට ඒ ඉඩම් නිවාස දෙමළ සහ මුස්‌ලිම් ජනයා අත්පත් කරගෙන වෙනස්‌ කරලා. මේවා අත්පත් කරගන්න රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට කොච්චර කීවත් ලිපි ලේඛන දුසිම් ගණන් දුන්නත් ඔවුන් කිසිවෙක්‌ මෙම සිංහල ජනයාට සිදුවූ අසාධාරණය ගැන කිසිදු පියවරක්‌ ගන්නේ නැහැ.

ප්‍රශ්නය – මඩකලපුව මහ දිසාපතිතුමිය මේ ගැන දැනුවත් කළේ නැද්ද?

වසර කිහිපයක සිට ඇය මඩකලපුව රාජකාරි කටයුතු කරනවා. නමුත් සෑම වසරකම අවස්‌ථා කිහිපයක්‌ මෙම මඩකලපුව සිංහල ජනයා විඳින දුක සහ මඩකලපුව සිංහල ජනයා වෙසෙන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල හරහා කිසිදු පියවරක්‌ නොගැනීම පිළිබඳව ඇයව දැනුවත් කරනවා. උපවාස උද්ඝෝෂණ කරා. නමුත් සිංහල ජනතාවගේ ගැටලුවලට කිසිම විසඳුමක්‌ නැහැ.

ප්‍රශ්නය – මීට සති කිහිපයකට ඉහතදී ඔබ වහන්සේ මංගලගමදී ග්‍රාමසේවා නිලධාරිවරයකුට තදින්ම බැණ වදිනවා. ඒක භික්‌ෂුන් වහන්සේ කෙනකුට ඔබින්නේ නැහැ නේද?

මම භීක්‌ෂුවක්‌ විදිහට කටයුතු කරනවා. මට කිලෝ මීටර් 80 ක්‌ 90 ක්‌ යනකම් බෞද්ධයෙක්‌ නැහැ. ඒදා ඒ ගම්මානවලට මායිම් ගම්මාන කිව්වා. මම ඒ අසරණ සිංහල ජනයා වෙනුවෙන් මැදිහත් වෙලා පදිංචි කරවා ගත්තා පුළුවන් උදව්වක්‌ කරන්නම් කියලා. මම එදා ඉඳන් මේ දක්‌වාම වග කිවයුත්තන්ට මේ ගැටලුව ගැන දැනුවත් කළා. නමුත් මේ ජනතාව පිsළිබඳ පට්‌ටිපොළ, වෙල්ලාවලි ආදී ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල නිලධාරීන් දරන්නේ වෙනත් මතයක්‌.

අපේ ජනතාව මෙම ප්‍රදේශවලින් පන්නා දාන්න හදද්දී, ජනතාවගේ ගැටලුවලට විසඳුමක්‌ නැතිවුණාම, අඩුම තරමින් සමෘද්ධි කුපනයක්‌ නොදීම, ග්‍රාම සේවක වාර්තාවක්‌ ලබා නොදීම, හැඳුනුම්පතක්‌ ලබා ගැනීමට නොහැකිවීම, වසර තිහ හතළිහක්‌ වගා කළ ඉඩම් තණ භූමි කියලා අල්ලා ගන්න හදද්දී ඒවාට කිසිම බලධාරියෙක්‌ කතා කරන්නේ නැහැ. ඒ වෙලේ තමන්ට සිදුවූ අසාධාරණය වෙනුවෙන් එම ජනතාව පාරට බැහැලා උද්ඝෝෂණ කරන විට අපටත් මැදිහත් වෙන්න වෙනවා. ඒ මොහෙතේ අදාළ නිලධාරීන් පැමිණ තමන්ගේ මතයේ දැඩිව සිටිද්දී ඇතැම් වේලාවට මේ වන මහා අසාධාරණකම් හමුවේ මගේ මුවින් තද වචන පිටවූ අවස්‌ථාත් තිබෙනවා ඒ මොනදේ කරන්නෙත් මේ අසාධාරණයට පිළිසරණක්‌ නොමැති වූ විටයි. බලධාරින්ට හොඳින් කියලා ලියුම් පිට ලියුම් දීලා බැරිම වූ විට, අපේ ජනතාවට උසාවි දමලා පිටවෙන්න නියෝග දෙන්නට මේ නිලධාරීන් කටයුතු කරද්දී අපටත් නීති කඩන නිලධාරීන්ට හට හොඳින් කතා කරලා බැරිම තැන අපට කතා කරන්න ඉතිරි වෙලා තියෙන්නේ අකමැත්තතෙන් හරි ඒ විදිහටයි.

දැනට මඩකලපුව පොලිස්‌ බල ප්‍රදේශයේ බුදුපිළිම තැන්පත් කිරීම තහනම් කරලා මට අධිකරණයෙන් වාරණ නියෝගයක්‌ කරලා තියෙනවා. සිංහල ජනතාව පදිංචි කිරීම තහනම් කරලා තියෙනවා. ප්‍රදේශීය ලේකම් කාර්යාලවලට යන්න බැරි වෙන්න තහනම් නියෝග මට කරලා තියෙනවා. ඔය දේවල් මතක්‌ වෙන වේලාවට මගේ කටින් නොකිය යුතු දේවල් කියවෙනවා. ඇතැමුන් මට පිස්‌සු කියලත් කියනවා.

ප්‍රශ්නය – දැනට සති කිහිපයකට කලින් කරදියන්ආරු ප්‍රදේශයේදී සිදුවුණේ කුමක්‌ද? ඇත්තටම එතන පැරණි බෞද්ධ පුදබිමක්‌ද?

මට දැනගන්න ලැබුණා වසර සියදහස්‌ ගාණක්‌ පැරණි පුද බිමක්‌ විනාශ කරලා තියෙනවා කියලා. මම ගිහින් බලද්දී ගල් කණු, සිරිපතුල් ගල් ආදී ඉපැරණි පුරා වස්‌තු ඩෝසරයකින් ගලවලා ගොඩ ගහලා. ඉපැරණි දාගැබක්‌ මුදුනින් කණු සිටුවලා කටුකම්බිවලින් වැට ගහලා. එම පුදබිම සීසාල වී වපුරලා ඒ හැම තැනම ඉපැරණි ගඩොල් කැටයි පුරා වස්‌තුයි විසිරිලා තියෙනවා. මේ ස්‌ථානයට සිදුකර තිබෙන හානිය දැක්‌කාම මම දැඩි කම්පනයට පත් වුණා. එම නිසා මම එතනට කුඩා මඩුවක්‌ හෝ සකසා ආරක්‌ෂා කරන්න ගියා. එතකොට පොලිසියෙන් මට එතෙනට ඇතුළුවීම වළක්‌වන්න තහනම් නියෝගයක්‌ ගෙනාවා. මම එතන හිටියොත් මාව අත්අඩංගුවට ගන්නවා කීවා. මම කිවා කමක්‌ නැහැ මාව අත්අඩංගුවට ගන්න. මාත් එක්‌කම මේ ස්‌ථානය විනාශ කළ පිරිසත් අත්අඩංගුවට ගන්න කියලා. ඒ අය අත්අඩංගුවට ගන්න විදිහක්‌ නැහැ කියලා පොලිසියයි, පුරා විද්‍යාවයි කිව්වා. ඕක තමයි සැබෑ තත්ත්වය. අද පුරා වස්‌තු ආරක්‌ෂා කරන්න යන අය අත්අඩංගුවට ගන්න හදනවා. පුරා වස්‌තු වනසන අය රකිනවා. මේක තමයි තත්ත්වය. පස්‌සේ මම කරදියන්ආරු පොලිසියට මෙම පුරා වස්‌තු හානිය පිළිබඳව පැමිණිලි කළා. නමුත් අද වෙනකම් කිසිවෙක්‌ අත්අඩංගුවට ගත්තේ නැහැ.

අපේ සිංහල ජනතාවට බඩගින්න නිවාගන්න බඩ ඉරිඟු ඇටයක්‌ ඉන්දන්න දෙන්නේ නැහැ. තණ භූමි කියලා පන්නන්න හදනවා. හැබැයි අපේ රජමහා විහාර ඩෝසර් කරලා වී වපුරද්දී බලධාරීන් නිහඬ වෙලා ඉන්නවා.

ප්‍රශ්නය – පසුගිය යුද සමයේ ද එසේ නැතිනම් සාමය උදාවූ පසුද නැඟෙනහිර පළාතේ පුරා වස්‌තුවලට වැඩි වශයෙන් හානි සිදුවූයේ?

වෙලාවකට හිතනවා යුද්ධය තවමත් තිබ්බා නම් හොඳයි කියලා. පසුගිය යුද සමයේ මෙම පුරා වස්‌තුවලට විශාල හානියක්‌ වුණේ නැහැ. පසුගිය රජය සමයේ සිංහල, දෙමළ මුස්‌ලිම් යන සැම ජන කොට්‌ඨාසයටම ඒ සමයේ රාජකාරි කටයුතු සිදුවුණා. නමුත් ඒ සමයෙත් මඩකලපුවේ සිංහලයන්ට යම් අසාධාරණයක්‌ සිදුවුණා. ඒවා ඒ රජය විසඳුවානම් අද මේ අකාරයෙන් මඩකලපුව සිංහල ජනයා දුක්‌ විඳින්නේ නැහැ. නමුත් ඒ සමයේ පොලිසියට ආරක්‌ෂක අංශ, රටේ ජනතාව යන සියල්ලටම එක්‌ වුණා. රට ජාතිය රැකගන්න සියලු දෙනාම එකට එකතු වුණා. නමුත් ඒක දැන් වෙනස්‌ වෙලා. අද බොහෝ දෙනකුට රට ජාතිය ආගම ගැන හැඟීමක්‌ නැති වෙලා තියෙනවා. ඒ වාගේම යුද්ධයෙන් පස්‌සේ පුරා වස්‌තු සංහාරයක්‌ සිදුÊ වෙමින් තියෙනවා. ඉතිං මට වේලාවකට හිතෙනවා යුද්ධය තිබ්බානම් මේ ආකාරයෙන් නැඟෙනහිර පුරා වස්‌තුවලට මේ තරම් දැන් හානියක්‌ සිදුවෙන්නේ නැහැ කියලා.

ප්‍රශ්නය – මේ වන විට ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව ඇතැම් අය මඩකලපුවේ විරෝධතාවන් දක්‌වනවා. ඇයි එහෙම විරෝධතාවක්‌ ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව ඇති වෙලා තියෙන්නේ.

පසුගියදා උතුරු පළාත් සභාවේ වැඩි ඡන්දයෙන් පනතක්‌ සම්මත කරගෙන තිබ්බා උතුරු නැඟෙනහිර පළාතේ වෙහෙර විහාර ඉදිකිරීම සහ අලුත්වැඩියා කිරීම නවත්වන්න. අම්පිටියේ සුමනරතන හෙවත් මාවත් ඉවත් කරන්න පනතක්‌ සම්මත කරගෙන තිබෙනවා. රටේ ජනාධිපති, අගමැති, පොලිස්‌පති ඇතුළු පිරිස එය නිවරැදි කරගන්න කිසිම පියවරක්‌ ගත්තේ නැහැ. පසුගිය දිනවල දෙමළ ග්‍රාමසේවා නිලධාරිවරු සහ ටී.එන්.ඒ. සංවිධානයේ පිරිස්‌ මට එරෙහිව විරෝධතාවන් පවත්වා තිබෙනවා. ඊට අමතරව මේ වන විට මට විරුද්ධව නඩු 33 ක්‌ මඩකලපුවේ දිස්‌ත්‍රික්‌කයේ විවිධ උසාවිවල පවරලා තියෙනවා. මමත් පවරපු නඩුත් එක්‌ක නඩු 48 ක්‌ ඒ අධිකරණවල විභාග වෙනවා. මේ වන විට මඩකලපුවේ දෙමළ සහ මුස්‌ලිම් ජනයා මාත් සමඟ සුහදව කටයුතු කළත් ටී.එන්.ඒ. වැනි අන්තවාදී සංවිධාන තමයි ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරම් වලට මා බාධාවක්‌ නිසා මාව මඩකලපුවෙන් ඉවත් කරන්න හදන්නේ. ඒ අය තමයි සාමාන්‍ය ජනතාව මට විරුද්ධව කුලප්පු කරවන්න හදන්නේ.

ප්‍රශ්නය – ඔබ වහන්සේට මේ වන විට ජීවිත තර්ජන තිබෙනවාද?

දැඩි ජීවිත තර්ජනයක්‌ තියෙනවා. පසුගිය සති කිහිපයේ සිට මට දුරකථනය සහ අන්තර්ජාලය ඔස්‌ස්‌ දිගින් දිගටම ලෝකයේ විවිධ රටවලින් දුරකථන අංක දෙතුන් සියයකින් එකදිගටම ප්‍රභාකරන් මැරුණේ නැහැ යනුවෙන් පවසමින් මාව මරා දමන බවට දිගින් දිගටම තර්ජනය කළා. මම එහෙම තර්ජනය කළ දුරකථන අංක සියයකට වැඩියෙන් අදාළ තොරතුරු දීලා මඩකලපුව පොලිසියේ පැමිණිල්ලක්‌ද දැම්මා. පසුගිය 27 වැනිදා මාගෙන් රැකියාවක්‌ අවශ්‍ය බව පවසමින් සැකකටයුතු පුද්ගලයෙක්‌ මාව සොයාගෙන පන්සලට ආවාම ඒ පිළිබඳව සැක සිතී ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔහු පැවසූ උත්තර පරස්‌පරයි. ඒ නිසා මඩකලපුව පොලිසිය මගින් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණා. ඒ නිසා මා කර හෝa මඩකලපුවෙන් සිංහල ජනයා පන්නා දැමීමට විවිධ කුමන්ත්‍රණයන් සිදුවෙනවා. ඔවුන් දන්නවා ඒ අයගේ අන්තවාදී කටයුතු මා මෙහි සිටිනා විට සිදු කිරීමට අපහසු බව.

ප්‍රශ්නය – ඔබ වහන්සේට මඩකලපුවේ හුදෙකලාවෙ සිට මේ ආකාරයෙන් කටයුතු කරන්නේ කොහොමද?

මම පැවිදි වෙලා වසර 33 ක්‌ වෙනවා. මම යුද්ධ කාලේ වැහෙන්නට ගිය විහරස්‌ථාන රැකගනිමින් විහරස්‌ථාන 22 ක්‌ ගොඩනැඟුවා. මඩකලපුව සිංහල ජනයා වෙනුවෙන් නිවාස 200 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක්‌ ඉදිකළා. ළිං වැසිකිළි හදලා දුන්නා. වතුර පොදක්‌ ගන්න වැව් හදලා දුන්නා. ඒ අයට හැකි සෑම මොහොතකම මට පුළුවන් උපරිම ආකාරයෙන් උදව් උපකාර කළා. මඩකලපුවට පැමිණෙන ජනතාවට පා තියන්න පුළුවන් ආකාරයට මංගලාරාම විහාරස්‌ථානය සංවර්ධනය කළා. ඒ ආකාරයෙන් මට කිsරීමට හැකිවූයේ මේ ස්‌ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක්‌ ලබා ගත් යම් පිරිසකගේ සහයෝගය නිසා. නමුත් මේ වනවිට යුද්ධයෙන් බැරිවූ ඊළම නැවත ගොඩනඟන්න කොටි හිතවාදීන් ප්‍රබලවම උත්සාහ දරන මේ මොහෙතේ මට විනාඩියෙන් විනාඩිය මරණ තර්ජන එන කාලයක රට ජාතිය ගැන කතා කරන බොහෝදෙනකු මඩකලපුව ගැන අවධානය නිසිසේ යොමු නොකිරීම කනගාටුවට කරුණක්‌.

මේ වන විට මට ලැබෙන සියලුම මුදල් මඩකලපුව විහාරස්‌ථානයේ සහ ජනතාව වෙනුවෙන් යොදවා තිබෙනවා. නමුත් ඉදිරියේදී මට ඒ වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්න හැකියාවක්‌ නැතිව ගොස්‌ තිබෙනවා. සියලුම දේට මුදල් අවශ්‍ය මොහොතක මට ඒ ජනතාව වෙනුවෙන් රට ජාතිය ගැන කැක්‌කුමක්‌ තිබෙන හැඟීමක්‌ තිබෙන ඔබගේ සහයෝගය අවශ්‍යව තිබෙනවා. තව දුරටත් මාහට සිංහල ජනයා වෙනුවෙන් කළ මෙහවර කිරීම අපහසු වෙලා තිබෙනවා.

ප්‍රශ්නය – කොහොමද ඔබ වහන්සේට යම් සහයෝගයක්‌ දෙනවා නම් ලබා දිය හැක්‌කේ.

065 2222104, 077 1791883, 072 9902907 දුරකතන අංක ඔස්‌සේ මා සම්බන්ධ කරගෙන සහයක්‌ දිය හැකියි. ඒ සමගම මා කරනා මෙම සද්කාර්ය සඳහා ඔබ දායක වන්නේ නම් ශ්‍රී මංගලාරාම බෞද්ධ පදනමේ මඩකලපුව සම්පත් බැංකුවේ 1139 6100 2363 ගිණුම් අංකයට ඔබගේ සහයෝගය ලබා දෙන්න පුළුවන්.

ප්‍රශ්නය – යහ පාලන ආණ්‌ඩුව මගින් මඩකලපුව සිංහල ජනයාට සහනයන් දෙනවනේ.

සහජීවනයට මුවාවෙලා අන්තවාදීන් මේ වන විට සිංහල ජනයා ඉවත් කරලා නැඟෙනහිර බොදු උරුමය නැත්තටම නැති කරලා විනාශ කරලා දාමින් සිටිනවා. අපටත් අවශ්‍ය වෙලා තියෙන්නෙ සිංහල, දෙමළ, මුස්‌ලිම් ජනයා සමඟ සාමයෙන් සිටිය හැකි වටපිටාවක්‌. නමුත් අන්තවාදීන්ගේ වුවමනාවන් මත අහිංසක ජනතාව අවුස්‌සලා ඒ හරහා මේ වනවිට අන්තවාදීන් තමන්ගේ වැඩ හොඳින් කරගෙන යනවා. මේ වන විට මඩකලපුව සිංහල ජනයාට වත්මන් රජයෙන්ද කිසි සහනයක්‌ නොමැතිව කල්ලතෝනියන්ගේ තත්ත්වයට පත්ව තිබෙනවා. අසරණ සිංහලයා ගැන සහ විනාශ වන වසර සියදහස්‌ ගණනක අපේ උරුමය ගැන කතා කරද්දී අපිට ජාතිවාදී ලේබලය අලවනවා. එහෙම කරලා ඊළම ගැන කතා කරන ජාතිවාදීන්ව හුරතල් කරනවා යෑයි පවසමින් සුමනරතන හිමියෝ ‘ඉරිදා දිවයින’ සමඟ මඩකලපුවේ වත්මනේ සිංහලයාගේ ශෝකාන්තය පිsළිබඳ පවසා සිටියහ.

සුසන්ත අමර බන්දු

වධ හිංසාවලට එරෙහි එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවේ කැකිල්ලේ තීන්දු

වධ හිංසාවලට එරෙහි එක්‌සත්
ජාතීන්ගේ කමිටුවේ කැකිල්ලේ තීන්දු

* එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවේ
නියෝජ්‍ය සභාපතිනි පෙලිසා ගාරේ නඩු අසයි
* ජී පී එස්‌ උපාංග ගෙන ආ කැනඩා ද්‍රවිඩයාට
වන්දි ගෙවන්නැයි ඇය නියෝග කරයි.

එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව හමුවේ සිටින බුද්ධි බලකා ප්‍රධානි සිඩ්නි මෙන්ඩිස්‌ එම කමිටුවේ නියෝජ්‍ය සභාපතිනි පෙලිසා ගාරේද මෙහි දැක්‌වේ.

ඉන්දීය ජාතික ඔත්තු සේවාවේ හෝ ඇමරිකානු ජාතික ඔත්තු සේවාවේ ප්‍රධානියාගෙන් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ විමර්ශන කමිටුවකට ප්‍රශ්න කිරීමට කිසි දිනෙක ඉඩ ලැබෙන්නේ නැත.


ජීපීඑස්‌ උපාංග ගෙන ආ රෝයි සමාතනාගම්

එහෙත් මෙරට ඉතිහාසයේ මුල්වරට ජාතික බුද්ධි බළකායේ ප්‍රධානියාගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවක නියෝජ්‍ය සභාපතිනිය වූ පෙලිසා ගාරේ ක්‍රියා කළාය. ඇය වෙත පැමිණිල්ලක්‌ යොමු කර තිබුණේ කොටි ත්‍රස්‌තවාදීන් සමග දැඩි ලෙස සබඳකම් පැවැත්වූ පිරිසකි. මෙයට වසර කීපයකට පෙර කොළඹ ජම්පටාවීදියේ මුද්‍රණාලයක්‌ පවත්වාගෙන ගිය පිරිසක්‌ අසු විය. මේ මුද්‍රණාලය පවත්වාගෙන යැමට අරමුදල් සැපයූවේ වන්නි කොටි ජාලයයි. එහිදි එක්‌ අයෙක්‌ වසර 20 ක සිරදඬුවමකට නියම විය. හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ ඡේ එස්‌. තිස්‌සනායගම් නමැති තැනැත්තා ට ජනාධිපති සමාව දුන්නේය. අනතුරුව කොළඹ ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය ඔහුට ඇමරිකාවට යැමට පහසුකම් සලස්‌වා දේශපාලන රැකවරණ ලබා දුන්නේය.

පසුගිය සතියේ ජිනීවා නුවර ආරම්භවූ වධහිංසා පිළිබඳ විමර්ශනය කිරීමේ එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව හමුවට ජාතික බුද්ධි බළකායේ ප්‍රධානි සිසිර මෙන්ඩිස්‌ ඇතුළු නිලධාරීන් පිරිසක්‌ පැමිණ සිටියහ. ඒ වනවිට බ්‍රිතාන්‍ය ද්‍රවිඩ සංසදය හා සමීප ඊළම් ජාලයද ජර්මනියේ සිට ක්‍රියාත්මක වන ඡේඩීඑස්‌ නමැති දෙදෙනකුට සීමා වූ සංවිධානයද එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවෙන් ඉල්ලීමක්‌ කරමින් බුද්aධි බළකායේ ප්‍රධානියා වධහිංසා පැමිණවීම්වලට වගකිවයුතු බව පවසමින් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගන්නැයි ඉල්ලා සිටියේය.

ඒ සඳහා ජාත්‍යන්තර විශ්ව සම්මුතිය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉල්ලා තිබේ. එහෙත් ස්‌විස්‌ පොලිසිය එම ඉල්ලීම ඉටු කළේ නැත. මේ පසුබිම මැද ජාතික බුද්ධි සේවා බළකායේ ප්‍රධානියා අත්අඩංගුවට ගන්නැයි ඉල්ලා සිටි පිරිස වෙනින් කවුරුත් නොව කොටි හිතවාදීන් යෑයි සනාථ වී තිබුණි.

වසර කීපයකට පෙර කොළඹ බණ්‌ඩාරනායක මාවතේ කීපදෙනකු එක්‌වී සමාගමක්‌ ආරම්භ කර තිබුණි. මේ සමාගමේ ප්‍රධානියා ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය එම ස්‌ථානයට ඒමට පෙර මෙරටින් ජර්මනියට පැන ගියේය. කොටින්ගේ දේදුන්න පුවත්පත සංස්‌කරණය කළ මොහු ජර්මනියට ගොස්‌ ඡේඩීඑස්‌ නමැති සංවිධානය පිහිටුවා ගනු ලැබීය.

ශ්‍රී ලංකා හමුදාව යුද අපරාධ සිදු කළ බව දක්‌වමින් තමන්ට වීඩියෝ දර්ශන එව්වේ මෙම ඡේඩී එස්‌ සංවිධානය බව චැනල් 04 රූපවාහිනියේ අධ්‍යක්‍ෂ කැලම් මැක්‌රේ පවසා තිබුණි.

මේ තත්ත්වය මත ජාතික බුද්ධි බලකායේ ප්‍රධානියාට චෝදනා එල්ල කළ පිරිස කවුදැයි එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවේ නියෝජ්‍ය සභාපතිනි පේලිසා ගාරේ විමර්ශනය කළ යුතුව තිබුණි එහෙත් එවැන්නක්‌ සිදුවී නැත.

මේ අන්දමට අයිසිස්‌ – අල්කයිද්‍රd හෝ ජිහාද් ත්‍රස්‌තයන් ඇය වෙත පැමිණිල්ලක්‌ ඉදිරිපත් කරමින් තමන්ට ඇමරිකානු හා බ්‍රිතාන්‍ය බුද්ධි සේවා නායකයන් වධහිංසා පමුණ්‌වා ඇති බව පැවසුවොත් ඇය ඒ ගැන විමර්ශනය කරන්නේද?

එසේම වධහිංසා පිළිබඳ සෙවීමේ එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුවේ නියෝජ්‍ය සභාපතිනි පෙලිසා ගාරේ ඇමරිකානු කාන්තාවකි.

ඇයට ස්‌වෛරී රටෙක බුද්ධි සේවා ප්‍රධානියකුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට කිසිදු හිමිකමක්‌ නැත. එහෙත් සිය බලය ඉක්‌මවා ඇය ක්‍රියා කර ඇති බව සනාථ විය.

ඇමරිකානු සීඅයිඒ සංවිධානය අල්කයිද්‍රd ත්‍රස්‌ත සැකකරුවන්ගේ හිස්‌ ජලයේ ගිල්වා ප්‍රශ්න කළ බව අනාවරණය විය. එහෙත් පෙලිසා ගාරේ සීඅයි ඒ ප්‍රධානියාගෙන් ඊට වගකීම භාර ගන්නේ දැයි විමසා නැත.

මේ පසුබිම මැද එම එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව ශ්‍රී ලංකාවට ජීපීඑස්‌ උපාංග රැසක්‌ ගෙන එන අවස්‌ථාවේ ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය අත්අඩංගුවට ගත් කැනඩාවේ ද්‍රවිඩයකුවූ රෝයි සමාතනාගම් නමැත්තාට වන්දියක්‌ ගෙවන ලෙස ද ශ්‍රී ලංකා රජයට නියෝග කර ඇත.

එහෙත් එක්‌සත් ජාතීන්ගේ කමිටුව අධිකරණයක්‌ ලෙස සලකා කටයුතු කරන බව මින් සනාථ වේ. කොටි හිතවාදීන් පැමිණිලිකරුවන් වී එම කමිටුව හමුවට පැමිණිලි ඉදිරිපත් කිරීම හාස්‍යජනක ක්‍රියාවක්‌ නොවේද?

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

කොටි ගුවන් ඒකකයේ ත්‍රස්‌තයා කුශාන්තන් නිදහස්‌?

කොටි ගුවන් ඒකකයේ ත්‍රස්‌තයා කුශාන්තන් නිදහස්‌?

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය

සුන්දරලිංගම්රාජා කුශාන්තන් හෙවත් කුශාන්තන් මාස්‌ටර් කොටි සංවිධානයේ වාන්පුලිගල් නැමැති ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියායි. එහෙත් ඔහු අතුරුන්වූයේ කොටි පරාජයවීමට පෙරය. කුශාන්තන්ව කොටි සංවිධානය නම්කර තිබුණේ දර්ශන් නමිනි. මේ කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියා 2014 වසරේ මැයි 15 දා මැලේසියාවේ බ්‍රකින් අමාන් ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකය සිදුකළ මෙහෙයුමකදී අසුවිය.

මැලේසියානු ත්‍රස්‌තමර්දන බලධාරීන් කුශාන්තන් සමඟ තවත් ත්‍රස්‌තයන් තිදෙනකු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවත් ඔවුන් කවුදැයි හෙළිකලේ නැත.

එහෙත් 2014 මැයි 29 දා කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානි කුශාන්තන් අසුවීමේ සිද්ධිය අපි විශේෂයෙන් (exclusive) අනාවරණය කෙළෙමු.

කොලොන්නාව තෙල් ටැංකිය, කටුනායක ගුවන් හමුදා කඳවුරට සහ කොළඹ බෝම්බ දැමීමේ සියලු මෙහෙයුම් දියත්කළ කුශාන්තන් දැඩි අවහිරතා මැද ක්‌වාලම්පූර් සිට මෙරටට එවීමට ක්‍රියාකලේ පසුගියදා අභාවප්‍රාප්තවූ මේජර් ජනරාල් සුමිත් මානවඩුය. කටුනායකදී කුශාන්තන් ඇතුළු කොටි තිදෙනා අත්අඩංගුවටගත් ත්‍රස්‌ත මර්දන බලධාරීහු ඔවුන්ව ත්‍රස්‌තවාදීන් රඳවන බොරැල්ලේ සිර මැදිරියේ රඳවා තැබූහ.

එහෙත් කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියා ගැන සැමටම අමතක විය. ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි ත්‍රස්‌ත ක්‍රියා සිදුකළ කුශාන්තන්ට නඩු පැවැරූ බව මාධ්‍යයට වාර්තාවූයේ නැත. එසේනම් කුශාන්තන්ට සිදුවූයේ කුමක්‌ද?

2015 මැයි මස අවසානයේ මෙරටට ගෙන ආ කුශාන්තන් තවදුරටත් ත්‍රස්‌ත රැඳවුම්භාරයේ සිටින්නේද යයි අපි නිරීක්‍ෂණය කළෙමු.

එහෙත් එම ත්‍රස්‌ත රැඳවුම් අංශයේ ආරංචි මාර්ග පැවසුවේ කුශාන්තන් නිදහස්‌ වී මෙරටින් පිටව ගොස්‌ ඇති බවත් ඔහුගේ බිරිඳ මැලේසියාවේ සිටින බවත්ය.

47 හැවිරිදි වියේ පසුවූ කුශාන්තන් අල්ලාගැනීමට මැලේසියානු ත්‍රස්‌ත මර්දන ඒකකයට හැකිවූයේ එවකට මැලේසියාවේ ශ්‍රී ලංකා මහ කොමාසාරිස්‌ කාර්යාලයේ නියෝජ්‍ය මහ කොමසාරිස්‌ ලෙස සේවය කළ මේජර් ජනරාල් සුමිත් මානවඩු නිසාය. එහෙත් කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියා සිටින්නේ කුමන රටේදැයි කිසිවෙක්‌ දැනසිටියේ නැත. කුශාන්තන් අසුවූයේ ඔහු කළ මෝඩකමක්‌ නිසාය. 2014 අප්‍රේල් මස කුවාලම්පූර්හි ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයට පැමිණි ද්‍රවිඩයෙක්‌ සිය ගමන් බලපත්‍රය අළුත්කරගැනීමට තානාපති නිලධාරියකුට බාරදුන්නේය. මේ ද්‍රවිඩයා කවුදැයි තානාපති කාර්යාලයේ ගමන් බලපත් ඒකකයේ නිලධාරීන් විමර්ශනය කළේ නැත. ඒ ගැන ඔවුන් උනන්දුවක්‌ද දක්‌වා නොමැත.

එහෙත් දිනක්‌ තානාපති කාර්යාලයේ ගමන් බලපත් ඒකයට ලැබී ඇති ගමන් බලපත් පරීක්‍ෂාවට ලක්‌කළ මේජර් ජෙනරාල් මානවඩු එක්‌ ගමන් බලපත්‍රයක්‌ දැකීමෙන් විශ්මයට පත්විය. එය කුෂාන්තන් හෙවත් දර්ශන්ගේ ගමන් බලපත්‍රයකි.

ඒ සමඟම ක්‍රියාත්මකවූ මේජර් ජනරාල්වරයා අළුත්කළ ගමන් බලපත්‍රය ගැනීමට තානාපති කාර්යාලයට පැමිණි කුශාන්තන් පසුපස හඹා ගියේය. කුෂාන්තන් මැලේසියාවේ පැලන්ජයා නමැති ප්‍රදේශයේ සිටින බවත් ඔහු විටින් විට ක්‌ලැන්ස්‌ ප්‍රදේශයටද යන බව විමර්ශනයේදී සනාථ විය.

මෙම ප්‍රදේශ ගැන හොඳින් දන්නා මැලේසියානු ඔත්තුකරුවෙක්‌ මේජර් ජනරාල්ට සහය විය. කොටින්ගේ වාන්පුලිගල් නම්වූ ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියාවූ කුශාන්තන් මැලේසියාවේදී අසුවී ශ්‍රී ලංකාවට ගෙනඑනු ලැබූ බව ඇසූ ඊලම් ඩයස්‌පෝරාව දැඩි කලබලයට පත්විය.

කුශාන්තන් මැලේසියා ත්‍රස්‌ත මර්දන පොලිසිය අල්ලාගත් අවස්‌ථාවේ එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සරණාගත කාර්යාලය ඔහුට සරණාගත කාඩ්පත පවා ලබාදී තිබූ බව අනාවරණයවිය.

කුශාන්තන්ගේ අසුවීමේ සිද්ධිය මැලේසියානු කොටි හිතවාදීන්ට වාර්තාවීමත් සමඟම පිනෑන්ප් ප්‍රාන්තයේ නියෝජ්‍ය මහ ඇමැති මහාචාර්ය පී. රාමසාමි කොටි ක්‍රියාකාරීන් සමඟ එක්‌ව අධිකරණය වෙත පෙත්සමක්‌ද ගොනුකරනු ලැබීය.

එම පෙත්සම මත කුෂාන්තන් පිටුවහල් කිරීම වැලැක්‌වීමේ නියෝගය කුවාලම්පූර් ගුවන්තොටුපලේ ආගමන හා විගමන බලධාරීන්ට ලැබීමට පෙර කුශාන්තන් ඇතුළු කොටි තිදෙනා ශ්‍රිලන්කන් ගුවන් යානාවට ඇතුළු කිරීමට මේජර් ජනරාල් මානවඩුට හැකිවිය. එහිදී මැලේසියා පොලිස්‌පති කාලිද් අබුබකර්ගේ සහයද ලැබී තිබුණි. කුශාන්තන් ගැන තවදුරටත් හෙළිවූයේ මුල්ලිවයික්‌කාල්හි කොටි බංකරයක තිබී අසුවූ ඡායාරූප කිහිපයකිනි.

ඔහු විවාහ වී සිටියේ කොටි ගුවන් ඒකකය ආරම්භ කළ ශංකර්ගේ ඥති දියණියක්‌ වූ රෝහිනි සමඟය.

මැලේසියා ත්‍රස්‌ත මර්දන බලධාරීන්ට කුශාන්තන් සමඟ අන්බරායු හෙවත් මහාදේවන් තිරුබාහරන්ද අසුවී තිබුණි. ඔහු පොට්‌ටු අම්මාන්ගේ ටොසි බුද්ධි සේවාවේ ප්‍රධානතම ක්‍රියාකාරියෙකි. තිරුබාහරන් සමඟ කොටින්ගේ නිදර්ශනම් රූපවාහිනියේ ප්‍රධාන ඉංජිනේරුවාවූ සෙල්වතුරෙයි තිරුබානන්දන්ද අසුවිය.

මේ ත්‍රස්‌තයන් සතුව තිබී කොටි ප්‍රචාරක ලියවිලි හා පරිගණක උපාංගද සොයාගැනිනි. මේ කොටි ත්‍රස්‌තයන් තිදෙනාගේ අනන්‍යතාවය කොළඹ පොලිස්‌ මාධ්‍ය ප්‍රකාශක කාර්යාලය අනාවරණය කිරීමට ක්‍රියාකළේ අප කළ හෙළිදරව්වෙන් පැය 48 කට පසුවය.

මෙලෙස මැලේසියා ත්‍රස්‌ත මර්දන බලධාරීන්ගේ අත්අඩංගුවේ සිටි කුශාන්තන් ඇතුළු කොටි තිදෙනා මෙරටට ගෙනඒමට තිදෙනකුගෙන් යුත් පොලිස්‌ කණ්‌ඩායමක්‌ ක්‌වාලම්පුරයට පැමිණි බව හෙළිවිය.

මේ අතර මේජර් ජනරාල් මානවඩුගේ මෙහෙයවීම මත මැලේසියාවේදී අසුවූයේ කොටි සංවිධානයේ වඩා වටිනාකමක්‌ ඇති ත්‍රස්‌තයා වූ කුශාන්තන් බව හමුදා බුද්ධි අංශයට වාර්තා විය.

ඒ වනවිට ලත් බුද්ධි තොරතුරුවල සඳහන් වූයේ කොටි ගුවන් ඒකකය පිහිටවූ ශංකර් විසින් කුශාන්තන්ව සහ රවීන්ද්‍රන් හෙවත් මෙන්ඩිස්‌ යන දෙදෙනා ගුවන් යානා පුහුණුවීම සඳහා කැනඩාවට යවා තිබූ බවත් ඔවුන් 1988 දී යළි ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි බවත්ය. ප්‍රභාකරන් විසින් කුශාන්තන්ට පවරා තිබූ කාර්යය වූයේ කොටින්ට ගුවන් යානා පැදවීම පුහුණු කිරීමයි. ඒ සඳහා කැලෑ වර්ණයෙන් යුත් ධාවන පථයක්‌ ඉරනමඩුහි ඉදිකර තිබුණි.

මෙරටට ගෙනඑනු ලැබූ ස්‌ලින් වර්ගයේ යානා දෙක එකලස්‌ කිරීමට කුශාන්තන් කටයුතු කළේ ඉරනමඩුහි පිහිටා තිබූ ගුවන් අංගනයේයි.

මේවන විට ශ්‍රී ලංකා හමුදා බුද්ධි අංශවලට වාර්තා වූයේ සිවරාසා පිරුන්තබන් හෙවත් අච්චුදන් කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියා බවයි. ඔහුද ගුවන් නියමුවෙකි. අච්චුදන් නැමැත්තාද ඉන්ටර්පෝල් පොලිසියට අවශ්‍ය කරන අයකු ලෙස රතු වරෙන්තුව ප්‍රකාශයට පත්වූවත් කුශාන්තන්ගේ නම රතු වරෙන්තු ලැයිස්‌තුවට ඇතුලත් වී නොතිබුණි.

කොටි ගුවන් ඒකකය හසුරුවන ලද්දේ කුශාන්තන්ය. ප්‍රංශ ගමන් බලපත්‍රයක්‌ හිමි අච්චුදන් සහ ඔහුගේ බිරිය දැන් ප්‍රංශයේ සිටින බව වාර්තා වී ඇත. මේ පසුබිම මැද 2001 සැප්තැම්බර් 27 දා පුදුකුඩිඉරිප්පු මාර්ගයේදී ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ දිගු දුර විහිදුම් බළකායේ බිම් බෝම්යකට ගොදුරුවී කුශාන්තන්ගේ ගුරුවරයාවූ ශංකර් මරුමුවට පත්විය. මේ අතර කුශාන්තන් විසින් ශංකර්ගේ ඥති දියණියක්‌වූ රෝහිනි විවාහ කරගත් අතර එම උත්සවය පැවැත්වූයේ ප්‍රභාකරන් සහ බිරිය මදිවදිනිගේ ප්‍රධානත්වයෙනි.

මෙවන් ඉතිහාසයක්‌ ඇති කුශාන්තන් ශ්‍රී ලංකාවේ ජනතාවට එරෙහිව ත්‍රස්‌ත ක්‍රියා සිදුකිරීම ගැන දඬුවම් ලැබිය යුතු වූවත් 2016 නොවැම්බර් 7 දා තෙක්‌ ඔහුට සිදුවූයේ කුමක්‌ද යන්න ගැන අබිරහසක්‌ විය.

ඉමහත් වෙහෙසක්‌ දරා පසුගිය රජය සමයේදී මැලේසියාවේදී අල්ලාගත් කුශාන්තන් ගැන ද්‍රවිඩ දේශපාලනඥන්ද කිසිදු ප්‍රකාශයක්‌ කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් පැවසුවේ රැඳවුම් භාරයේ සිටින දේශපාලන සිරකරුවන් මුදාහැරිය යුතු බවයි. එම තත්ත්වය මත කුශාන්තන් හෙවත් දර්ශන් පිළිබඳව රජයේ නීති යාන්ත්‍රණය ගත් පියවර කුමක්‌දැයි වසන්වී තිබුණි. එහෙත් කුශාන්තන් සහ තවත් කොටි ක්‍රියාකාරීන් කීපදෙනෙක්‌ සිංහල කොටි යයි හංවඩු ගැසූ කීපදෙනකු සමඟ ත්‍රස්‌ත රැඳවුම් භාරයේ රඳවා සිටි බව අනාවරණය විය.

එහිදී තමා ගුවන් නියමුවකු බව කුශාන්තන් අනිකුත් රැඳවියන් හමුවේ පවසනු ලැබීය. කුශාන්තන් සමඟ රැඳවුම්භාරයේ සිටි තවත් පුද්ගලයෙක්‌ වූයේ හිටපු හමුදා කපිතන් වරයකුවූ ඉන්දික සංජීව හෙවත් සාන්ඡ් මොහොමඩ්ය.

ශ්‍රී ලංකා හමුදාවේ බුද්ධි තොරතුරු කොටින්ගේ ටොසි බුද්ධි සේවාවට ලබාදුන් බවට චෝදනා එල්ලවූ අගුරුකංකානම්ලාගේ ඉන්දික සංජීව කඩුවෙල හේවාගම පදිංචිකරුවෙකි.

1991 වසරේ හමුදාවට බැඳුණු මෙම හමුදා කපිතන්වරයා යාපනයට ස්‌ථාන මාරුවක්‌ ලැබීමෙන් පසු හමුදාවෙන් පැනගොස්‌ කොටි බුද්ධි නායකයකුවූ චාල්ස්‌ට එක්‌වී ඇත. කොළඹ පිහිටි හමුදා කඳවුරු මාර්ග බාධක සහ ප්‍රහාර එල්ල කළ යුතු ස්‌ථාන දැක්‌වෙන සිතියමද හමුදා බුද්ධි අංශ නිලධාරීන් ගැන තොරතුරු කොටි සංවිධානයට ලබාදුන් බවට පාපොච්චාරණය කර ඇත.

කපිතන් ඉන්දික සංජීව පසුව මැලේසියාවට පැනගොස්‌ මුස්‌ලිම් ආගම වැළඳගෙන තිබේ.

මේ හිටපු හමුදා නිලධාරියා මැලේසියා ත්‍රස්‌ත මර්දන නිලධාරීන් විසින් අල්ලාගනු ලැබුවේ 2014 අගෝස්‌තු මස මුල් සතියේ කුවාලම්පූර්හි සෙන්තුල් ප්‍රදේශයේදීය.

ඒ සඳහා මේජර් ජනරාල් මානවඩු මැලේසියා පොලිසියට සහය විය.

ඉන්දික සංජීව හෙවත් මොහමඩ් සාන්ඡ් අබ්දුල්ලා නමින් පෙනීසිටි එම කපිතන්වරයා මීගමුවේ පදිංචිකරුවකු බව දක්‌වමින් 2021 වසර දක්‌වා බලපැවැත්වෙන ව්‍යාජ ගමන් බලපත්‍රයක්‌ ලබාගෙන තිබුණි. ඔහු එම ගමන් බලපත්‍රය භාවිත කර මැලේසියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව අතර ගමන් කළත් අසුවූයේ නැත. මේ හැර මොහු 2016 වසර දක්‌වා ගමන් බලපත්‍රයක්‌ ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ලබාගෙන තිබිණි.

කොළඹ ප්‍රධාන පෙළේ පාසලක ආදි සිසුවකුවූ කපිතන් ඉන්දික සංජීව අසුවීමෙන් පසු ඔහුගේ ගමන් බලපත්‍රයේ අංකය වූ 3293983 පිළිබඳව සොයාබැලීමේදී එය කොටහේනේ ද්‍රවිඩ කාන්තාවකට අයත්වූවක්‌ බව අනාවරණය විය.

2006 සැප්තැම්බර් 25 දා කපිතන්වරයා මෙරටින් ගමන් බලපත්‍රයක්‌ ලබාගෙන තිබුණේ හදිසි අවස්‌ථාවක්‌ ඇතිවුවොත් පැනයාමට බවද හෙළිවිය.

කොටි පරාජය වීමත් සමඟම ඔහු 2009 දී මෙරටින් පැනගිය අතර යුද හමුදා බලධාරීන්ට ඒ බව වාර්තා වූයේ නැත.

මැලේසියාවේදී කපිතන්වරයා එක්‌ව සිටියේ කොටි ත්‍රස්‌තයන් කීපදෙනකු සමඟය. ඉන් එක්‌ ත්‍රස්‌තයෙක්‌ වූයේ සෂි සහ සොර්ගලිංගම් පුවනෙස්‌වරන් සමඟය.

කොටින්ගේ ටොසි බුද්ධි සේවාවට තොරතුරු සැපයූ කපිතන් ඉන්දික සංජීවද කුශාන්තන් සමඟ එකට බොරැල්ලේ ත්‍රස්‌ත රැඳවුම් සිරමැදිරියේ රඳවා තිබුණි. එහෙත් එම සිරමැදිරියේ සිටි අනිකුත් රැඳවියන් විස්‌මයට පත්කරමින් කොටි ගුවන් ඒකකයේ ප්‍රධානියාවූ කුශාන්තන් හා ටොසි බුද්ධි සේවාවේ ඔත්තුකරු ඉන්දික සංජීව ආපසු එම රැඳවුම් මැදිරිය වෙත පැමිණියේ නැත.

කපිතන් ඉන්දික සංජීව රැඳවුම් මැදිරියේ සිටි රැඳවියන්ට පැවසුවේ තමා ආපහු මැලේසියාවට යන බවත් බිරිය ක්‌වාලම්පුරයේ සිටින බවත්ය.

මැලේසියානු පොලිසියට වාර්තාවූයේ මෙම හමුදා කපිතන්වරයා තායි කාන්තාවක්‌ විවාහ කරගෙන ඇති බවයි.

මේ අතර කුශාන්තන්ගේ බිරිය රෝහිනිද මැලේසියාවේ සිටින බව අනාවරණය වී තිබුණි. මේ පසුබිම මැද කුශාන්තන් හා කපිතන් ඉන්දික සංජීව හෙවත් සාන්ඡ් මොහමඩ් නිදහස්‌ වූයේද නැත්නම් ඔවුන්ට සිදුවූයේ කුමක්‌ද යන්න කිසිවෙක්‌ නොදනී. කුශාන්තන් සතුව එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සරණාගත හැඳුනුම් පතක්‌ තිබීම නිසා ඔහු දේශපාලන සරණාගතයකු ලෙස එක්‌සත් ජාතීන්ගේ සරණාගත මහකොමසාරිස්‌ පිළිගෙන ඇත. ඔහුට සරණාගත හැඳිනිම් පත ලබාදීම ගැන එම සරණාගත කාර්යාලය ප්‍රකාශයක්‌ කිරීමද ප්‍රතික්‍ෂේප කර තිබේ.

මේ පසුබිම මැද ස්‌ථාන හතරකට බෝම්බ දැමීම මෙහෙයවූ කුශාන්තන්ට එරෙහිව 2014 ජුනි මස සිට 2010 වසර දක්‌වා රජයේ බලධාරීන් පියවරක්‌ නොගැනීම අබිරහසකි.

කැලේට හුරුවෙච්ච එල්.ටී.ටී.ඊ. කොල්ලො සත්තු වගේ හැසිරෙන්න ගත්තා…

කැලේට හුරුවෙච්ච එල්.ටී.ටී.ඊ. කොල්ලො
සත්තු වගේ හැසිරෙන්න ගත්තා…

එල්.ටී.ටී.ඊ. ය ගැන ‘සුමදි’ කියන කතාව සුමුදු නැත…

තරංග රත්නවීර

ටික කාලෙකින් විනය බින්දුවටම වැටුණා…
සමහර කෙල්ලො කරදර ඉවසන්න බැරිව පැනලා ගියා…
හිරිහැර කරන්න ආවොත් ඉවරයක්‌ කරන්න කියලා විදූෂා අපිට කිව්වා…

සුමදි තරුණ කාන්තාවකි. වයස අවුරුදු තිහකි. හිරිමල් විය ප්‍රභාකරන්ගේ ඊළාම් සිහිනයට බිලි දී ඇති ඇය තාරුණ්‍ය කැප කර ඇත්තේ හමුදාව සමඟ යුද වදින්නය. මහා කැලෑවේ ගස්‌, ගල් යට තුවක්‌කු කර පින්නා ගෙන, සයිනයිඩ් කරල ගෙල දවටා ගෙන ජීවත් වූ ඇයගේ ජීවිතය බේරී ඇත්තේ පූරුවේ පිනකටය. එහෙත් ඇය දැන් අබ්බගාතය. හමුදාව සමඟ යුද වදිද්දී නොසිතූ මොහොතක ඇයගේ කලව ප්‍රදේශය පසාරු කරගෙන වෙඩි උණ්‌ඩයක්‌ ගොස්‌ය. ඇය කියන විදිහට සිරුරේ හැම තැනම මූනිස්‌සම් කෑලිය. යුද්ධයේ බිහිසුණු බව හොඳින් අත්විඳ ඇති ඇය ත්‍රස්‌තවාදී ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට ද අකමැතිය. එහෙත් අපගේ පෙරැත්ත කිරීම මත ඇය ඒ කාලකණ්‌ණි අතීතය නැවත මතක්‌ කළාය. මේ ඇය කියන කතාවේ අවසාන කොටසය…

විදූෂාගේ බලකාය තමයි එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානයේ තිබුණු ‘සුපිරිම’ කාන්තා බළකාය. ඒ වගේම එල්.ටී.ටී.ඊ. නායකයෝ අපේ බළකාය ගැන හොඳ අවධානයෙන් හිටියා. ඕනෑම සටනකට බහින්න සුපිරි ආයුධ දුන්නා. අපිත් ගේමකට බැස්‌සොත් මරාගෙන මැරිලා හරි ඉස්‌සරහටම ගියා මිසක්‌ ආපස්‌සට හැරිල නෑ. අපෙන් විදූෂාට අවශ්‍ය වෙලා තිබුණෙත් එච්චරයි. විදූෂාත් සටනට බැස්‌සට පස්‌සෙ වෙන නායක, නායිකාවො වගේ පිටිපස්‌සේ ඉඳලා අණ දුන්නේ නෑ. හැම වේලාවේම හිටියේ පෙරමුණේ. විදූෂාට මරණ බය කියන එක දැනෙන්නේම නෑ. එයාගේ ඉලක්‌කය සතුරා විනාශ කිරීම විතරයි. අපිත් ඒක දැනගෙන සටනට බැස්‌සේ ජීවිතය ගැන බලාපොරොත්තු අතහැරලා. අපි ජීවිත දානය දෙන්නෙ ජාතිය වෙනුවෙන් කියලා හිතට ධෛර්ය අරගෙන.

මම මුලින්ම සටනට බැස්‌සෙ පරන්තන් හමුදා කෑම් එකට ඇටෑක්‌ කරන්න. අපි පනහක්‌ විතර සටනට බැස්‌සා. අපිට උදව්වට එල්.ටී.ටී.ඊ. සාමාජිකයනුත් පනහක විතර කණ්‌ඩායමක්‌ සටනට සම්බන්ධ වුණා. පාන්දර 2 ට විතර තමයි කෑම්ප් එකට ඇටෑක්‌ කරන්න පටන් ගත්තේ. සටන මෙහෙයුවේ විදූෂා. එළිය වැටෙනකොට හමුදා කෑම් එක අපේ යටතට ගත්තා. ඒ සටනේදී හමුදාවේ ගොඩක්‌ මැරුණා. ටිකක්‌ පසු බැහැලා ගියා. අපේ මැරුණේ දහ දෙනයි. මෙහෙයුම ගොඩක්‌ සාර්ථක වුණේ හමුදාව කිසිම විදිහකින් නොහිතන විදිහට සටන ප්ලෑන් කරලා තිබුණු නිසා. ඒ සටන සාර්ථකව කරපු නිසා අපිට පදක්‌කම් පැළඳුවා. චුන්ඩිකුලම් එල්.ටී.ටී.ඊ. කඳවුරේ තිබුණු ඒ උත්සවයට ප්‍රධාන ආරාධිතයා විදිහට ආවේ ප්‍රභාකරන්. එදා තමයි මම පළමු වතාවට ප්‍රභාකරන්ව දැක්‌කේ. ප්‍රභාකරන් තමයි අපිට පදක්‌කම් පැළඳුවේ. එදා ප්‍රභාකරන් අපි එක්‌ක හොඳට කතා කළා. අපිටත් හරි සතුටුයි. අපේ මොරාල් තවත් වැඩි වුණා.

අපි නිතරම මෙහෙයුම්වලට ගියේ නෑ. හොඳටම සැලසුම් කරලා තමයි ගේමකට බැස්‌සේ. ඊට අමතරව අපේ බළකායේ ටීම් හදලා හමුදා බංකර්වලට ඇටෑක්‌ කරන්න දැම්මා. එක ටීම් එකකට පස්‌ දෙනයි. ඒ ටීම්වලට පැවරුණු රාජකාරිය රෑට හමුදා බංකර්වලට ඇතුළු වෙලා බංකරේ ඉන්න අයගෙ බෙල්ල කපන්න. අපි ගෙනිච්ෙච් පිස්‌ටල් එකයි. පිහියයි විතරයි. ඒ මෙහෙයුමත් ගොඩක්‌ සාර්ථක වුණා. හමුදාවේ අයට හිතා ගන්න බැරි විදිහට අපේ කෙල්ලො ගේම දුන්නා. ඒත් එක තැනකදී මට වැරැදුනා. දවසක්‌ කිලිනොච්චියේ එල්.ටී.ටී.ඊ. බෝඩරේ කිට්‌ටුව තිබුණු හමුදා බංකරයකට ඇටෑක්‌ කරන්න අපි සැලසුම් කළා. රෑ 11 ට විතර බංකරය කිට්‌ටුවට ගියා. බංකරේ හමුදාවේ තුන් දෙනෙක්‌ ඉන්නවා අපි දැක්‌කා. එක්‌කෙනෙක්‌ නිදා ගන්නවා. දෙන්නෙක්‌ ඇහැරිලා හිටියා. අපි ටාගට්‌ කළේ එක පාරටම අපි දෙන්නෙක්‌ දෙන්නගේ බෙල්ලට පනින්න. බංකරයට කිට්‌ටු කරලා පාන්දර තුන විතර වෙනකම් කුරුමානම් අල්ලගෙන හිටියා. හරියටම ටාගට්‌ එක අරගෙන බංකරයට කිට්‌ටු කරනකොටම මාත් එක්‌ක ගිය අනිත් කෙනාට චරස්‌ ගාලා කොළයක්‌ පෑගුණා. ඒ ශබ්දයට බංකරේ හිටපු එක්‌කෙනෙක්‌ µයර් කළා. මගේ කකුලට වෙඩි වැදුණා. මම දන්නේ එච්චරයි. ඒත් අපේ ටීම් එකේ කෙල්ලෝ මාව දාලා ඇවිල්ලා නෑ. කොහොම හරි කර ගහගෙන කැලෙන් පැනලා ඇවිත්.

එදා පාන්දරම මාව පුදුකුඩිඉරුප්පු එල්.ටී.ටී.ඊ. රෝහලට අරගෙන ගිහින් ඔපරේෂන් කරලා තිබුණා. පුදුකුඩිඉරුප්පු ඉස්‌පිරිතාලේ එල්.ටී.ටී.ඊ. පාලන ප්‍රදෙAශවල තිබුණු හොඳ රෝහලක්‌. එල්.ටී.ටී.ඊ. නායකයන් ලෙඩ දුක්‌වලට, හදිස අනතුරුවලදී වැඩියෙන්ම ප්‍රතිකාර ගත්තේ ඒ රෝහලෙන්. දක්‍ෂ වෛද්‍යවරු හිටියා. ඕනෑම සැත්කමකට අවශ්‍ය උපකරණ තිබුණා. මගේ වාසනාවට කකුලට හරියට වෙඩි වැදිලා තිබුණේ නෑ. ඒත් කකුල කපන්නෙ නැතුව බේරගත්තේ බොහෝම අමාරුවෙන්. කකුල සනීප වුණාට පස්‌සෙ මාව එල්.ටී.ටී.ඊ. වෛද්‍ය බළකායට ඇතුළත් කළා. එතැන අවුරුද්දක්‌ විතර ඉන්නකොට ආයෙමත් විදුෂා බළකායට දැම්මා. ඒ සිද්ධිය වුණේ 2000 අවුරුද්දේ. එතැන ඉඳලා යුද්දේ අවසාන වෙනකම් හිටියේ එල්.ටී.ටී.ඊ. සන්නද්ධ අංශයේ. මහා කැලෑවල බංකර්වල. වැඩිය සටන්වලට ගියෙත් නෑ. ඔහොම ටික කාලයක්‌ යනකොට එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය ටිකෙන් ටික පිරිහෙන්න පටන් ගත්තා. බලය ලබා ගන්න නායකයො අතර නිතරම ගැටුම් ඇති වුණා. එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය පිරිහෙන්න ප්‍රධාන හේතුව වුණේ ඒක. ඒ එක්‌කම සාමාජිකයන්ගේ විනය බිංදුවට වැටුණා. බංකර්වලට හරියට කෑම ටිකවත් ලැබෙන්නේ නැතිව ගියා. මහා කැලේ බංකර් ඇතුලේ ගස්‌වල ගෙඩි කලා අපි දවස ගෙවලා තියෙනවා. එහෙම දවස්‌වලට යුද්ධ කරන්න තියා කෙලින් ඉන්නවත් පණ නෑ. අපේ හිතේ හයියටම තමයි හිටියේ.

කැලේටම හුරු වෙච්ච අපේ සාමාජිකයෝ ටිකෙන්, ටික සත්තු වගේ හැසිරෙන්න පටන් ගත්තා. අපි එල්.ටී.ටී.ඊ. යට බැඳුණු මුලදී ඇහැක්‌ ඇරලා නොබලපු සාමාජිකයෝ කෙල්ලන්ව පාවිච්චි කරන්න පටන් ගත්තා. ඒත් විදුෂාට තියෙන බයට අපේ බළකායේ කෙල්ලෝ ගාවට කවුරුවත් කිට්‌ටු වෙන්න ආවේ නෑ. අනිත් කාන්තා බළකායන්වල සාමාජිකාවන්ට කැලේ ඇතුළෙදී ගොඩක්‌ හිරිහැර වුණා. සමහර කෙල්ලෝ කරදර ඉවසන්න බැරිව පැනලා ගියා. එහෙම පැනලා ගියා කියලත් වැඩක්‌ වුණේ නෑ. සතියක්‌ යනකොට කොයි දීපංකරේ හිටියත් හොයාගෙන ඇවිත් පනිෂ්මන්ට්‌ දීලා බංකර්වලට දානවා. ඒ නිසා පැනලා යන්න මම නම් හිතුවේවත් නෑ. දිගටම සටන් බිමේ හිටියා.

එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය තුළදී කාන්තාවන්ට වෙන අසාධාරණකම් ගැන විදුෂා අක්‌කා මුලදී ඉහළ නායකයන් දැනුවත් කළා. ඒත් ඒ අය කණකට ගත්තේ නෑ. ‘උන්ට ප්‍රශ්නයක්‌ නැති නම් අපිට මොකද? උඹලට මොනවහරි හිරිහැරයක්‌ කරන්න ආවොත් කිසිම දෙයක්‌ බලන්න එපා ඉවරයක්‌ම කරලා දාපල්ලා. ඉතුරු ටික මම බලා ගන්නම්…’ කියලා අපිට විදූෂා අක්‌කා උපදෙස්‌ දීලා තිබුණා. ඒත් කවුරුවත් එහෙම කරන්න ගියේ නෑ. කෙල්ලෝ, කොල්ලෝ හිතවත්කම් ඇති කර ගත්තා. එහෙම සම්බන්ධකම් ඇති කරගත්ත සමහර අය කසාද බැන්දා. තව අය බඳින්නේ නැතුව එකට හිටියා. එල්.ටී.ටී.ඊ. යට ඒක සාමාන්‍ය දෙයක්‌ වුණා. අන්තිමේ එල්.ටි.ටී.ඊ. සංවිධානයේ විනාශයට ඒකත් එක හේතුවක්‌ වුණා. යුද්දේ අවසානම කාලේදී ඉරණපාලේදී මම හමුදාවට භාර වුණා.

‘ඔයාලා ඇවිත් අපෙන් විස්‌තර අරගෙන යයි. ඊට පස්‌සේ ගමේ අය අහන ප්‍රශ්නවලට උත්තර දෙන්න වෙන්නෙ අපිට… දැනටමත් කී දෙනෙක්‌ මේ පැත්තට ඔළුව දාගෙන ගියාද…? තල් වැටට උඩින් පාර දිහා බලාගෙන සිටි සුමදි අපට එසේ කීවාය.

කතාව සැබෑය. අප සුමදිලාගේ නිවසට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට තරුණයන් දෙතුන් දෙනෙක්‌ යතුරුපැදිවලින් තුන්හතර වතාවක්‌ම ඇයගේ නිවස අසලින් එහෙට මෙහෙට ගියහ. ඒ යන සෑම අවස්‌ථාවකම යතුරු පැදියේ වේගය අඩු කර සමුදිලාගේ නිවස හොඳින් විපරම් කරන අයුරු අපගේ ද ඇස ගැටිණි.

‘බයිසිකල්වලින් එහාට, මෙහාට යන්නෙ කවුද… ඔයාලා අඳුරනවද…’ නැවත අපි සුමදිට කතා කළෙමු.

‘එහෙම අඳුරන්නේ නෑ. අපි අඳුරන්නේ නැති මිනිස්‌සු කොච්චර නම් මේ ගම්වල ඉන්නවද… අපි ඒ මිනිස්‌සු ගැන හොයන්න යන්නේ නෑ. අපිට අනුන්ගේ දේවල් වැඩක්‌ නෑ. අපිට ඕනෑ පාඩුවේ ජීවත් වෙන්න. මේ කඳවුරෙන් මිදිලා අපේම තැනකට යන්න.

යුද්දේ ඉවර වෙලත් දැන් කොච්චර කාලයක්‌ වෙනවද… අපි තවම අනාථ කඳවුරුවල. අපේ ප්‍රශ්න ගැන අහන්න කවුරුවත් නෑ. ඔයලාත් අපි ළඟට ඇවිත් අහන්නෙ පරණ දෙවල්. ඇයි අපේ ප්‍රශ්න ගැන කතා කරන්නේ නැත්තේ… මේ කඳවුරේ පවුල් හතළිස්‌ දෙකක්‌ ජීවත් වෙනවා. ඒ හැම පවුලක්‌ම මේ ටකරන් මඩුවල ජීවත් වෙන්නේ කැමැත්තෙන් නෙමෙයි. යන්න තැනක්‌ නැති නිසා. අපටත් ජීවිත අලුතින් පටන් ගන්න ඕනෑ. ඒත් මේ විදිහට කඳවුරක හිර වෙලා ජීවිත අලුතින් පටන් ගන්න බෑ. දුක්‌විඳලා මැරිලා යන්න වෙන්නේ. මට තවම අවුරුදු තිහයි. වයසෙන් භාගයක්‌වත් ගෙවිලා නෑ. මමත් කැමතියි කසාදයක්‌ කරගෙන දරු මල්ලොත් එක්‌ක ජීවත් වෙන්න. ඒත් මෙහෙම කඳවුරුවල හිර වෙලා දරුවෝ හදාගෙන උන්ටත් දුක්‌ දෙන්න බෑ. කාලයක්‌ම මේ ටකරන් මඩුවල විඳින දුක දන්නේ අපි විතරයි. හරියට වතුර ටිකක්‌ නෑ. ටොයිලට්‌ උතුරලා නාහයක්‌ තියාගෙන ඉන්න බෑ. වහින කාලෙට වතුරෙන් යට වෙනවා. ඇයි මේ ප්‍රශ්න ගැන කවුරුවත් කතා කරන්නේ නැත්තේ. දෙමළ විමුක්‌තිය ගැන කතා කරන අපේ නායකයෝ කිසිම දවසක මේ කඳවුරකට ඇවිල්ලා අපේ ප්‍රශ්න ගැන කතා කරලා නෑ. ඒ අයට ඕනා අපිව ඉත්තන්ට තියාගෙන බලය තරකර ගන්න. සැප විඳින්න… අපේ දුක ලෝකයට කියන්න… එතකොට හරි අපිට සහනයක්‌ ලැබෙයි. ඔයලාට ඒක පිනක්‌…’ නැවතත් සුමදිගේ දෙනෙත් තල් වැටෙන් ඈතට පාවිණි. අපගේ දෙනෙත් පමණක්‌ නොව දෙපා ද කඳවුර වටා ඇවිද ගියේය.

කාලයක්‌ ගිනි ගොඩේ ජීවත් වූ ඔවුහු යුද්ධයේ අවසානයෙන් පසු ටකරන් මඩුවල තැම්බෙන්නාහ. අදටත් එහෙමය. ඔවුන් විඳින දුක අපි දෑසින් දුටුවෙමු. උතුරා ගිය වැසිකිළිවල දුගඳට අපේ ඉහ මොළ රත් වී හිස කකියන්ට විය. අනාථ කඳවුරේ කඳුළු බී දුක වදාළන පීඩිත මිනිසුන්ගේ දුක ලේ නහර කිලිපොළා යන තරමට සුමදි අපට කීවාය. ඒ කතාව ඇයගේ වචනයෙන්ම අපි රටට කීවෙමු. ඉදිරියට වෙන දේ ගැන දැන් අපි බලා හිඳිමු.

ෆෙඩරල් පාලනයක්‌ ඇති කිරීමට මේ රජයට ජනවරමක්‌ ලැබී නෑ

ෆෙඩරල් පාලනයක්‌ ඇති කිරීමට
මේ රජයට ජනවරමක්‌ ලැබී නෑ

– ඕමල්පේ සෝභිත හිමි

සිරිමන්ත රත්නසේකර

රට තුළ ෆෙඩරල් පාලනයක්‌ ඇති කිරීම සඳහා වත්මන් ආණ්‌ඩුවට කිසිදු ජනවරමක්‌ ලැබී නැති බව ජාතික හෙළ උරුමයේ නායක ඕමල්පේ සෝභිත හිමියෝ ඊයේ (20 වැනිදා) “දිවයින” ට ප්‍රකාශ කළහ.ෆෙඩරල් සංකල්පය යනු ඊළාම් සිහිනයේ පළමු පියවර බවත් එය කිසිසේත් ඉටු කළ නොහැකි කාරණයක්‌ බවත් උන්වහන්සේ පැවැසූහ.

ෆෙඩරල් දෙමළ ජාතිවාදීන්ගේ පැවැත්ම සඳහා ඉදිරිපත් කරන්නන් බවට චෝදනා කළ ඕමල්පේ හිමියෝ එය දෙමළ ජනතාවගේ අවශ්‍යතාවක්‌ නොවන බවත් දමිළ ජනතාව වීම හෝ උතුරේ වීම නිසා මේ රට තුළ කිසිදු ප්‍රශ්නයක්‌ නැති බවත් ඔවුන්ට ඇත්තේ දකුණේ ජනතාවට තිබෙන පොදු ප්‍රශ්නම බවත් කීහ.

සංහිඳියාව ඇති කිරීමට රට තුළ මතුව ඇති මහඟු අවස්‌ථාව දෙමළ දේශපාලන නායකයන් විනාශ කර ගනිමින් සිටින බවත් ඔවුන්ට අවශ්‍යව ඇත්තේ වෙනම රාජ්‍යයක ඔටුනු පැළැඳීමේ නරුම සිහිනය බවත් ඕමල්පේ සෝභිත හිමියෝ වැඩිදුරටත් පැවැසූහ.

Categories

Balawegaya Flickr Photos

More Photos

Different countries have visited this site

Free counters!