//

බලවේගයෙන් පණිවිඩයක්

This category contains 23 posts

King of Sri Lanka who reigned from 161 BC to 137 BC

විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධුරය ජවිපෙ අනුරට ද්‍රවිඩ සන්ධානය එකඟ වේ

විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධුරය ජවිපෙ අනුරට
ද්‍රවිඩ සන්ධානය එකඟ වේ

අජිත් අලහකෝන් – කුෂාන් සුබසිංහ

පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධුරය ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණේ අනුර කුමාර දිසානායක මහතාට පිරිනැමීමට ද්‍රවිඩ ජාතික සන්ධානය එකඟ වී ඇත. විපක්‍ෂ නායක ධුරය හිමිවූයේ ද්‍රවිඩ ජාතික සන්ධානයට නිසා විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායකවරයා පත්කිරීමද සාමාන්‍යයෙන් එම පක්‌ෂයෙන්ම සිදු කර ඇත.

එහෙත් එම අවස්‌ථාව තමන් ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණට පිරිනමන බව ද්‍රවිඩ ජාතික සන්ධාන මන්ත්‍රී එම්. ඒ. සුමන්තිරන් මහතා ප්‍රකාශ කළේය.

එම තනතුර විපක්‍ෂයට හිමි තනතුරක්‌ නිසා ජනතා විමුක්‌ති පෙරමුණ විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධුරය භාරගන්නා බව විජිත හේරත් මහතා ප්‍රකාශ කළේය.

 

විපක්‍ෂනායක සම්බන්දන් කොටි ත්‍රස්ථයින්  සමග

කතෝලික ආගමික ත්‍රස්තවාදය දැන් පාසැල් පෙළ පොතේ

කතෝලික ආගමික ත්‍රස්තවාදය දැන් පාසැල් පෙළ පොතේ

Click here for PDF version

මේ හෙළිදරව්ව කරන  පූජ්‍ය මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි ප්‍රාර්ථනා බෝධියකින් සුවසේ චතු සත්‍ය අවබෝධ කරත්වා! ජාතිය වෙනුවෙන් දිගටම අප දැනුවත් කරත්වා!

ආගම් යනු මිනිසුන්ගේ සිත් සතන් නිවා සනසන ප්‍රබලම සමාජ ඒකකයකි. නමුත් අද ලෝකය පුරා ප්‍රබලව ව්‍යාප්ත වී තිබෙන බොහෝ ආගම් තුළ එම නිවී සැනසීම නොතිබෙන බව අමුතු රහසක් ද නොව බොහෝ ආගම් අද වනවිට පාදක වි තිබෙන්නෙ මිනිසුන් තලා පෙලන , විනාශකර දමන , කාන්තා නිදහස දැඩි ලෙස අහිමි කර තිබෙන ලෝකයම ගිනි ජාලාවක් බවට පත් කරන අමු සොහොනක් කිරීමටය. ලෝක ඉතිහාසයම පිරික්සා බැලීමෙන් සිය දහස් වාරයක් යළි යළිත් ඔප්පු වෙන කාරණාවක් නම් සෑම අරගලයක් පිටුපසම දැවැන්ත ඡායාව ආගම බවයි. අදටත් ලෝකයේ බලවත් යැයි කියා ගන්නා රාජ්‍යයන් නොනිමි අරගලයක නිමග්නව සිටින්නේ ආගම්වාදයන් තුළ උපරිම අන්තවාදයට පිවිසීමෙනි. මෙවන් ලෝක් පසුබිමක් තුළ ලංකාවේ අපටද ඒ මහා ඕගයන්ගේ තාඩන පීඩන වලට වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ලක් වන්නට සිදුවී ඇත. නමුත් අරුමයට කරුණක් ඇත. ලෝකයේ වෙනත් රාජ්‍යයක් මේ තරම් දුරට එවන් තාඩන පීඩන වලට ලක්වුවා නම් ඒ හැමකක්ම ඒ මහා ඕගයන්ගේ සැඩ පහරට හසුව අගක් මුලක් සොයාගත නොහැකි ලෙස විනාශ වනු නොඅනුමාන වීමයි. ඒ සදහා ඕනෑ තරම් නිදසුන් පෙරදාට වඩා අද විද්‍යාමාන වී ඇත. ලෝක ඉතිහාසයේ කිසිදු තැනක බුදු දහම ව්‍යාප්තිය වෙනුවෙන් ලේ සෙලවීමක් සිදු කළ බවට සඳහම් වී නොමැත. නමුත් අන්තවාදයන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වු ඔනෑතරම් බෞද්ධයින් නම් ඇත.

නිර්මල බෞද්ධ දර්ශනය මේ මිහිතලය මත ජීවමාන කිරීමේ පෙරගමන් කරුවන් බවට එදත් අදත් පත්ව ඇත්තේ සිංහල බෞද්ධයන්ය. එය අතීතය මෙන්ම වර්තමානය තුළින්ද යළි යළිත් පසක් කරන සත්‍යතාවයකි. වසර සිය ගණනක් තිස්සේ විදේශ ආක්‍රමණිකයන්ගේ ග්‍රහණයට හසු වු සිංහලයා සිය දෑස් ඉදිරිපිටම තම දරුවන් මරා දමද්දී බෞද්ධකම පාවා නොදී සිටි උදාර ජාතියකි. නමුත් ඉතා සටකපටි වූ පරදේශක්කාරයින් තමන්ගේ අනන්‍යතාවයන් ඉදිරියට පවත්වාගෙන යමින් තමන් පැතු දෑ ඉටුකරවාත හැකි අන්දමේ කලු සුද්දන් ටිකක්ද කදිමට බෝ කරවා තබා යන්නට නොපසුබට විය. අද ඒ කලු සුද්දන් පරදේශක්කාරයින් කළාටත් වඩා හොඳින් එම කාර්යය සිදුකරමින් සිටීම මොන තරම් අභාග්‍යයක්ද ?

එම ඒජන්තවරුන් සිය කාර්යයයන් තම ක්ෂේත්‍රයන් තුළ හිඳිමින් හා ඉන් පරිබාහිරව හිඳිමින් අපූර්වට සිදු කරති. මෙහිදී එම සියලු කාර්යයන් පිළිබද අවධානය යොමු කිරීමට යත්න නොදරමි. ලොව මොනයම් බසකින් නිර්මාණය වුවද සාහිත්‍ය යනු සීමා මායිම් නොතකා මනුෂ්‍යත්වයේ උතුම් පරමාර්ථයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිර්ව්‍යාජ කැඩපතකි. හුදෙක්ම මෙයින් සාහිත්‍ය ජාති , ආගම් , සංස්කෘතීන් වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින බවක් නොකියමි. මනුෂ්‍යත්වයේ සැබෑ මුහුණුවර පෙන්නුම් කරන ආධ්‍යාත්මය සංවර්ධනය කිරීමට ඉවහල් වන්නාවු ආගම හා කලාව යන සංවේදනාත්මක අංගයන් දෙකම ඉතා පහත් ලෙස යොදා ගමිනින් යමෙක් උපන්නාට මේ ලොව වැනෙනවා විනා යනාදියෙන් එය තමන්ගේ ආත්ම ලාභයන් උදෙසා අන්තවාදී ලෙස යොද වන්නේ නම් එවන් මිනිසුන්ගෙන් ආගමට හෝ සාහිත්‍යයට කවර නම් සෙතක් සිදු වන්නේද ?

එවන් අන්තවාදිනියකගේ ලේඛනයක් පිළිබදව මෙහි සටහන් තබන්නේ මේ ඛෙදවාචකයේ ආසන්නතම නිදසුන එය වන බැවිනි. අධ්‍යයන පොදු සහතික පත්‍ර සාමන්‍ය පෙළ විභාගයට නියමිත 11 වන ශ්‍රේණියේ ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය පෙළ පොතේ එන පුණ්‍යකාන්ති විජේනායක නැමැත්තියක් විසින් ලියන ලද “වඳුරෝ” නම් කෙටි කතාව සාහිත්‍ය නිර්මාණයකට වඩා ආගමික ත්‍රස්තවාදයෙන් පිරුණු ලියවිල්ලකි. පෑන අවියක් කරගෙන නිර්මාණ කරමින් තම මහා වගකීම රට දැය සමය උදෙසා ඉටුකළ උත්තුංග මානවයන් පිළිබදව මම දන්නෙමි. එම පෑනම උපයෝගි කර ගමිනින් මහා විනාශ කළ වුන් ගැනද මම අඩු වැඩි වශයෙන් අසා ඇත්තෙමි. දරුවන් යනු දැයේ ජීවනාලියයි. එවන් වූ දරුවන් උදෙසා හොඳම දේ දෙනවා යැයිද මම පවසමි. එය එසේ වියයුතුය. ළපටි නොමේරූ මල් කැකුළුවන් දරුවන් උදේසා හොඳම දේ දිය යුතු වන්නේ මේරු පසු රිසි සේ නම්වාගත් නොහැකි නිසාවෙනි. එනිසා දරුවන්ගේ මනස විකෘති වන අයුරින් යමෙක් සිය නිර්මාණ කරනයේ  යෙදෙන්නේ නම් එය මහා ද්‍රෝහීකමක් නොවන්නේද ?

මේ උත්සාහය තවත් සාහිත්‍ය නිර්මාණයකට රසාස්වාදයක් සැපයීමක් නොවන බව මුලින්ම සිහිකළ යුතුය. නැතහොත් ඇතමෙක් මෙය රසාස්වාදයක් ලෙස පමණක් ගෙන ඉවතලන්නට පිළිවන. “වඳුරෝ” කෙටිකටාව හුදෙක්ම බුදු දහම සම්බන්ධව වගේම ශාසන සම්ප්‍රදාය පිළිබඳව අන්තවාදීව ඉදිරිපත් කරන විවේචනයකි. කුඩා දරුවෙකු පැවිදි වී ගත කරන ජීවිතය ඉතා කටුක දුෂ්කර එකක් බවත් එය මහා අපායකට නොදෙවෙනි බවරත් සේයා මවමින් ශාසනයේ චිර පැවැත්මට අහියෝග කරන ඇය කතා සම්ප්‍රදායේ සත්‍ය හා කල්පිතය යොදාගෙන ඇත්තෙ හුදු කල්පිතයක් සඳහාම පමණක් වන බවට නම් මනාව පැහැදිළිය. කුඩා සාමණේර නමක් හා වඳුරු රංචුවක් වටා ගොඩ නැගී ඇති මේ කතා වස්තුවේ ආරම්භයේදීම “සිවුර ඔහුගේ නිදහසට බාධාවක් විය” යනුවෙන් දක්වා ඇත. මෙයින් පැවසීමට උත්සාහ දරා ඇත්තේ සිවුර දැරීමම නිදහස අහිමි වීමේ ප්‍රධාන කාරණයක් බවයි. නමුත් සම්බුද්ධ දේශනාව මැනවින් පිරික්සා බැලීමෙන් පැවැදි දිවියේ ඇති නිදහස් නිවහල් භාවය මොනවට පැහැදිලි කර ඇත. නිවන නම්වු පරමාර්ථ සාධනය උදෙසා පැවිදි දිවිය තරම් තෝතැන්නම් වෙනත් නොමැත. ව්‍යාජ මානව හිමිකම් පිළිබදව පුරසාරම් දොඩන ඇත්තන්ද පවසන්නේ මෙය මානව හිමිකම් කඩ වීමක් ලෙසයි. මෙම ලේඛිකාවද එම ව්‍යාජ මානව හිමිකම් සුරැකීමේ නියෝජිතවරියක් දැයි. අප නොදනිමු. පියාපත් බර පමණක් ඇති කුරුල්ලෙකුගේ ජිවිතයට සමාන වු පැවිදි දිවිය නිදහසක් නොමැති දිවියක් ලෙස අර්ථගැන්වීමට යත්න දැරීමෙන් නිදහස ලෙස ඔවුන් අර්ථ ගන්නවා ඇත්තේ මිනිසාගේ සිවාධීනත්වය හෑල්ලු කරමින් මිනිසා යනු නිකමෙක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන නිර්මාණවාදීන්ගේ වහලුන් වීම වන්නට ඇත. අකාලයේ දන් නොවැළෑදීමේ ශික්ෂා පදය මෙහිදී අවඥාවට ලක්වන අයුරින් හා පැවිදි වුවහොත් කුසගින්නේ ඉන්නට ඉදුවන්නේය යනුවෙන් භීතියක් ඇතිවන අයුරින් ” එම කෑම ඔහු උදේ වරුවේ සිඟා කා එකතු කරගත් ආහාරයේ ඉතිරිය විය. එය ඔහුගේ දිනකට ලැබෙන එකම ආහාර වේල විය” ලෙස දක්වයි. කුඩා දරුවන් විකාලභෝජනය පිළිබද ශික්ෂා පදය දන්නවා වන්නට පිළිවනි. එසේ වුවත් ඇයට මෙහිදී හිතාමතා උලුප්පා දක්වන්නට උත්සාහ දරා ඇත්තේ පැවිදි දිවිය කායික පීඩාවක් බවටයි. තවදුරටත් කරුණු දක්වා ඇති ඇය. ” ඔහුට ලැබුණ මේ යම්තම් ප්‍රමාණවත් වු ආහාර වේලෙන් ඔහු පාන් පෙති දෙකක් හා කෙසෙල් ගෙඩියක් ඉතිරි කරගෙන තිබිණි” යන්නෙන් පැවසීමට උත්සාහ දරන්නේ එක වේලක් ආහර ලැබුණද එයද කුසපුරා නොලැබෙන බවයි. යම්තම් ප්‍රමාණවත් වු යන්නෙන් එන මැනවින් පැහැදිලි වේ. නමුත් කතාවේ මැද භාගය වන විට අග මුල අමතක වු ඇය ඉතිරි වු ආහාරයෙන් පාත්‍රය පුරවාගෙන වඳුරන්ට දෙන්නට යන බව පවසයි. සාමණේර හිමි නම වයස 6ක් තරම් වු කුඩා කෙනෙක් බව දක්වා ඇත. නමුත් ඇය නොදන්නවාට බුද්ධ නියමය අනුව වයස 7ක් වත් සම්පූර්ණ වු පසු දරුවෙකු පැවිදි කිරීම සම්ප්‍රදායයි. ලේඛිකාව කතාව ආරම්භයේ පාහේ බුද්ධ නීතියටද අවමන් කර ඇත්තේ සිතා මතාම වන්නට ඇත.

“වඳුරු අම්මාවරු කීප දෙනෙක් ඔහු සමීපයට පැමිණියහ. සැණේකින් ඔහුට තමා වඳුරු අම්මා කෙනෙක් ඇති වඳුරු පැටවෙක් වුවා නම් යැයි සිතුණි.” මෙයින් දරුවන් තුළ මතු කරන්නට උත්සාහ දරනවා ඇත්තේ පැවිදි වු පසු කිසිවෙකුගේ ආදරයක් කරුණාවක් නොලෑබෙන බව හා විහාරස්ථානවල වැඩ සිටින ගුරු හාමුදුරුවරුන් ප්‍රමුඛ මහා සංඝරත්නය අකාරුණික සිත් පිත් ඇති පොඩි දරුවන්ගේ මානසිකත්වය තේරුම්ගත නොහැකි පිරිසක් ලෙසය. පැවිදි දිවියට එළඹෙන විට දෙමාපිය හිතවතුන්ගෙන් ඈත් වන බව සැබෑවක්ය. නමුත් වර්තමානයේ එම ඈත් වීම පරමාදර්ශයන් තුළම සිදුවන ඈත්වීමක් නොවන බව ලොකු කුඩා කවුරුත් දන්නා සාමාන්‍ය කරුණකි. අනික් කරුණ නම් මෙම කතාවස්තුවේදී ඇය අනියම් ලෙස උත්සාහ දරා ඇත්තේ හුදෙක්ම පැවිදි වන්නේ කාත් කවුරුත් නැති අසරණයන්ම බවටයි. සාමණේර දිවියට නිගරු කර ඇති ඇය මෙසේ පවසයි. ” දැන් වඳුරන් සමග සිටින විට ඔහු සාමණේර හිමි නමක් නොව තම කෙළිලොල් මිතුරන් සමග සිටින කුඩා ළමයෙකි.” සමාජ සම්බන්ධතා පැවැත්විමට සිවුර දැඩි බාධාවක් බව ඇය අනියමාර්ථයෙන් නොපවසන්නේද ?

කුඩා සාමණේර හිමිවරුන්ට පන්සලේ සිටින ඇත්තන්ගෙන් කිසිදු ආදරයක් කරුණාවක් නොලැබෙන බව සෘජුවම පවසන ලේඛිකාව වඳුරන් හා හාමුදුරුවරු සමාන කරමින් හාමුදුරුවරුන්ට වඩා තිරිසන්ගත සත්වයින් හොඳ බව නොපවසනවා යැයි පැවසිය හැක්කේ කා හටද ? “ඔහු ආදරය හඳුනාගත්තේ වඳුරන්ගෙනි. ඔහු වඳුරන් ස්පර්ෂ කළ විටත් ඔවුන් ඔහු ස්පර්ෂ කළ විරත් ඔහු ආදරය හඳුනා ගත්තේය. ඊට කලින් ආදරය කුමක්දැයි දැන සිටියේ නැත. ආශ්‍රමයේ කිසිවෙක් ඔහුව ආදරයෙන් ස්පර්ෂ නොකළේය.” ආරාම වල වැඩ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා පිළිබද දරුවන් කුමන අන්දමේ දක්මක් ඇතිකර ගනීද යන්න පිළිබද මොහොතක් සිතන්න. දරුවන් තුළ බුදු දහම පිළිබද, ශාසන සම්ප්‍රදාය පිළිබදව. හාමුදුරුවරුන් පිළිබද මොන අන්දමේ විග්‍රහයක් ඇති කර ගනිද , මෙය ඉතා බරපතල තත්වයකි. අරුමයට කාරණාව නම් මෙම පෙළපොත වසර ගණනාවක් තිස්සේ පාසල් ළමුන්ට නිර්දේශ වී තිබෙන අතර අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශයේ උපදේශක මණ්ඩල , විශේෂ කමිටු ආදී නොයෙක් පරිපාලන ව්‍යූහයන් පවතිද්දී මෙවන් පහත් මට්ටමේ ක්‍රියාදාමයක් සිදු කරමින් පාසැල් දුවාදරුවාගේ මනස විකෘති කොට බුදු දහම පිළිබද වැරදි ආකල්පයන් ඇති කොට තිබෙද්දීත් මෙ සදහා කිසිදු විරෝධයක් ගොඩ නොනැගීමයි. මෙම සටහන තබන මා ද මෙවන් අන්තවාදී ක්‍රියාවක් පෙළ පොතට ඇතුළත් කොට ඇති බව දැන ගත්තේ මෙම විෂය හදාරන දරුවෙක්ගෙන් වීම සුවිශේෂීය. අනෙක් කරුණ පාසල් තුළ මෙම විෂය උගන්වන ගුරුවරු කුමන මට්ටමේ අයද කියා හෝ එකිනෙකාගේ ඉගැන්වීම් ශෛලීන් කෙබඳුද කියා අප දන්නේ නැත. මෙනිසා මෙහි ඇති භයානක කම තවදුරටත් තීවෘ නොවන්නේද ? දෛනිකව පාන්දරීන් අවදි වීම භික්ෂුවට වගේම කාහටත් වැදගත් වන්නේ එම කාලයේ උපයෝගීතාවයත් සමගය. සාමණේර හිමි නම පාන්දරින් අවදි වීම නිසා වෙහෙසට පත්වන බව දක්වන ලේඛිකාව එතැනින් නොනැවතී මහා වැඩ කන්දරාවක් මෙම කුඩා සාමණේර හිමි නමට පැවරෙන පව දක්වන්නෙ පාසැල් ළමුන්ගේ පමණක් නොව සංවේදී සිත් ඇති කාගේත් සිත් පාරවන අන්දමටය. එක් තැනකදී ” ඔහු විඩාව නිසා වෙව්ලන්නට විය. ඒ  ඔහු ඉර උදාවටත් පෙර අවදි වු නිසාය” මානසික වශයෙන් හා කායික වශයෙන් අතිශය වෙහෙසකර ජීවිතයක් පැවිදි භූමිය තුළ ගෙවන්නට සිදුවන බවට අදහසක් ඇති නොවන්නේ කාගේ සිත් තුළද ? ” ආශ්‍රමයේ ළාබාලම හිමි හැටියට පුදසුන පිරිසිදුව තැබිම ඔහුගේ රාජකාරිය විය” ඉතා පිළිකුල් සහගත වාග්මාලාවක් යොදාගෙන ඇති මෙහිදී කුඩා සාමණේර හිමි නමගේ හීල් දානය පිළිබදව දක්වන්නේ මෙසේය “ඔහු සිය හිල් දානය වු හාතාවාරිය කැඳ ගිල දැම්මේය”

සාමණේර හිමි නමකගේ පැවිදි ජීවිතය මෙහෙකාර සේවයක් සේ අතිශය කටුක බව දැක්වීමට දරා ඇති උත්සාහයේ තරම මෙයින් පැහැදිලි නොවන්නේද ? ” ඔහු වැඩිහිටි ස්වාමීන් වහන්සේලාගේ පඩික්කම් සෝදා බීමට කල ගෙඩියක වතුර උණු කළේය.” විහාරස්ථාන වල කුඩා හිමිවරුන්ට ඉතා අමානුෂික ලෙස සලකන බවට මේ තුළින් අදහසක් මතු නොවන්නේද ? වඳුරන් දැකීමෙන් ඔහුගේ විඩාව පහවන බව දැක්වීමෙන් ගම්‍යමාන කිරීමට යත්න දරනවා ඇත්තේ ආශ්‍රමයේ සිටින මිනිසුන්ට වඩා කැලේ සිටින තිරිසනුන් හොඳ බවය. ” ඉතා දුක්බර බැල්මකින් යුතුව ඔහු තුරුලිය කුරුල්ලන් පැහැබර හිරු එළියෙන් මිදිය යුතුය , සෑම විටම ඔහු තමා මිනිසත් බවක් ලැබ ඉපදුන බව මතක තා ගත යුතුය.” බුදු දහම තරම් පරිසර හිතකාමි වෙනත් ආගමික හෝ දාර්ශනික ඉගැන්වීමක් මේ මිහිතලය මත නොමැත්තේය. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ඉපදීමේ සිට එය සෑම තන්හිදිම පසක් කොට ඇත. මෙවන් උත්තරීතර ඉගැන්වීමක් සිදු කරන බෞද්ධ දර්ශනය විකෘති කරමින් ලේඛිකාව විසින් පරිසරයට වෛර කරන පිරිසක් සසුන්ගතව සිටින බවට පසක් කිරීමට යත්න නොදරන්නේද ? අනෙක මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම පහදා දීමට යත්න දැරීම තුළින් කුඩා මනසට නොදැරිය හැකි අන්දමේ ඉගැන්වීම් ක්‍රමයක් පන්සල් තුළ පවතින බවට අනිසි ඉඟියක් මේ තුළින් නොදෙනවා යැයි පැවසිය හැක්කේ කා හටද ?

මෙලෙසින් වඳුරෝ කෙටිකතාව ලියු පුණ්‍යකාන්ති විජේනායක නැමැත්තිය කාගේ හෝ කොන්ත්‍රාත්තුවක් මත මේවා සිදුකරනවාදැයි මට ඇත්තේ දැඩි සැකයකි. මන්දයත් 2600 වැනි ශ්‍රී සම්බුද්ධත්ව ජයන්තියට දින ලංවත්ම සෑම ක්ෂේත්‍රයක් තුළින්ම පෙරදාට වඩාත් බුදු දහම විනාශ කිරීමේ සැලසුම් විවිධ ස්වරූපයන් ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බැවිනි. පාසැල් පෙළ පොත් තුළින් බෞද්ධ ඉගැන්වීම වගේම ජාතිකත්වය දැඩි ලෙස අභියෝගයට ලක් කරමින් කර ඇති විකෘතීන් රාශියකි. ජාතියේ සැබෑ පියා වු ශ්‍රීමත් අනගාරික ධර්මපාල උතුමාණන් පිළිබද වු පාඩම් මාලාවන් ඉවත් කරමින් හා එතුමාණන් හුදු ආගමික නායකයෙක් බවට පමණක් පත් කරමින් ඔහු ජාතික නායකයෙකු බව වසන් කොට ඇත. සැවොම ඒකරාශී වී නිර්මාණය කරන්නට වෙර දරන ශ්‍රී ලාංකික ජාතිය පිළිබඳ ප්‍රයත්නය පවා අද දින විට පාසෑල් පෙළ පොතට රිංගා ඇත. ජාතියේ පිනට වුන නාමයෙන් විජාතික එස් මහින්ද හිමියන් ලියූ

ඉපදුන රටට අදහන ආගමට සෙ                        ට

මොන මොන අන්දමින් මුත් මෙහෙයක් නොකො      ට

පැටවුණු බරක් මෙන් ලංකා පොලව පි                       ට

පසුවන එක හොඳද සිංහල පුතෙකු හ                 ට

ඒ උදාර කාව්‍ය කසේරුකාවක් නොමැති සංස්කාරකයින් විසින් අද විකෘති කොට ඇත්තේ අවසන් පේලියේ සිංහල පුතෙකු හට යන්න ලංකා පුතෙකු හට ලෙසිනි. එනිසා අවසන් වශයෙන් නිසි බලධාරීන්ගෙන් අප ඉල්ලා සිටින්නේ මෙවන් අන්තවාදී ක්‍රියාවන් අඩුම තරමින් අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය තුළින් වත් බැහැර කොට ළමා මනස් විකෘති කිරීමේ ආගමික තස්තවාදය තවදුරටත් උඩු නොයවා වහාම නවතාලන්නට කටයුතු සලස්වන ලෙසයි.

– පූජ්‍ය මැඩිල්ලේ පඤ්ඤාලෝක හිමි.

අගවිනිසුරුවරියට ඉදිරිපත් කර තිබෙන්නේ දෝෂාභියෝගයක්‌ නොව ද්වේෂාභියෝගයක්‌

පූජ්‍ය මාදුළුවාවේ සෝභිත ගේ චීවරය යටින් එල්ලෙන කතෝලික කොන්ත හා නීතියේ කොටි වලිග


අගවිනිසුරුවරියට ඉදිරිපත් කර තිබෙන්නේ
දෝෂාභියෝගයක්‌ නොව ද්වේෂාභියෝගයක්‌

මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි

චානක්‍ය ජයගොඩ

දිවිනැඟුම පනතට විරුද්ධ නොවුණා නම් මෙවැනි දෝෂාභියෝගයක්‌ ගෙන එන්නේ නැතැයි නියෝජ්‍ය ඇමැතිවරයකු පවසා තිබීම සලකා බලන විට අගවිනිසුරු ආචාර්ය ශිරාණි බණ්‌ඩාරනායක මහත්මියට එරෙහිව ඉදිරිපත් කර තිබෙන්නේ ද්වේෂාභියෝගයක්‌ යෑයි කෝට්‌ටේ නාග විහාරාධිපති ශාස්‌ත්‍රවේදී මාදුළුවාවේ සෝභිත නාහිමියෝ පැවසූහ.

ඊයේ (06 දා) කෝට්‌ටේ නාග විහාරයේදී “සාධාරණ සමාජයක්‌ සඳහා වූ ජාතික ව්‍යාපාරය” සංවිධානය කළ මාධ්‍ය හමුවේදී මේ බැව් නාහිමියෝ පැවසූහ.

සෝභිත නාහිමියෝ වැඩිදුරටත් මෙසේ ද පැවසූහ.

දහඅට වැනි ව්‍යවස්‌ථා සංශෝධනය තුළින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මිනී පෙට්‌ටියට දමා ඇණ ගැහැව්වා. රජය වර්තමානයේ ලබාදුන් අධිකරණ තීන්දු නොතකනව කියන්නේ එම මිනී පෙට්‌ටිය වළ දැමුව කියන අදහසක්‌ මතුවීමයි. හිටපු අගමැති රත්නසිරි වික්‍රමනායක ඇතුළු රජයේ බොහෝ නායකයන් අධිකරණ තීන්දුවට ගරු කළ යුතු බව කියා තිබෙනවා.

බස්‌නාහිර පළාත් සභා ඇමැති උදය ගම්මන්පිල මහතා කියා තිබෙනවා අධිකරණය නැති කරන්නත් පුළුවන් බව. එහෙම වුණොත් පාර්ලිමේන්තුවෙත්a ගම්සභාවෙත් නඩු ඇසිය හැකියි.

පසුගියදා අධිකරණ තීන්දුත් රජය නොතකා හැරියා. කිසිදු තනතුරක්‌ නොදිය යුතු යෑයි නිර්දේශ කළ අයටත් රජය තනතුරු දුන්නා.

මන්නාරම මහෙස්‌ත්‍රාත්වරයා අධිකරණ තීන්දු දෙන වෙලාවෙ ප්‍රහාර එල්ල කළා. අධිකරණ කොමිෂන් සේවා සභාවේ ලේකම්වරයාට පහර දුන්නා. සැකකරුවන් මෙතෙක්‌ අත්අඩංගුවට ගෙන නැහැ.

මිනීමරුවෙකුටත් මාස ගණනක්‌ කල් ලබා දෙනවා උත්තර බඳින්න. නමුත් පිටු එක්‌දහස්‌ පන්සීයකින් සමන්විත දෝෂාභියෝග චෝදනා වාර්තාව චෝදනා දහහතරක්‌ ඇතුළු කොට පැය විසිහතරෙන් පිළිතුරු බලාපොරොත්තු වුණා. පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කමිටුව අගවිනිසුරුවරිය විසින් වරදකරුවන් බවට පත්කළ අය පාර්ලිමේන්තු දෝෂාභියෝග විමර්ශන කමිටුවෙ සිටියා. එතුමියට නින්දා කළා. අධිකරණයට ඉල්ලීමක්‌ යොමුවුණා අර්ථ නිරූපණයක්‌ අපේක්‍ෂාවෙන්. අර්ථ නිරූපණය එනතෙක්‌ බලා නොසිට එතුමිය පලවාහරින්න කමිටු සාමාජිකයන් හත්දෙනකු තීන්දුවක්‌ දුන්නා. මේ විදියට රටේ කටයුතු සිදු වෙනවා නම් රට අරාජික වෙන එක වළක්‌වන්න බැහැ.

ජ්‍යෙෂ්ඨ නීතිඥ ඡේ. සී. වැලිඅමුණ මහතා අදහස්‌ දක්‌වමින් මෙසේ කියා සිටියේය.

හිටපු අගවිනිසුරු සරත් නන්ද සිල්වා මහතාගේ දේශපාලන අර්ථ නිරූපණවලට නොරැවටෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිනවා. අධිකරණ අර්ථ නිරූපණ හා තීන්දු පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිනවා. සරත් සිල්වා මහතා දැන් දේශපාලනඥයෙක්‌. ඔහුට විරුද්ධව දෝෂාභියෝග දෙකක්‌ ඉදිරිපත් වුණා. නමුත් ඉල්ලා අස්‌වුණේ නැහැ. ඔහුට එල්ල වූ චෝදනා බරපතළයි. සරත් සිල්වා මහතා රැකගන්න පාර්ලිමේන්තුව දෙවරක්‌ වාර අවසාන කළා. පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරියා. විධායකය සමඟ එකතුව මේවා කළේ.

වත්මන් අධිකරණ තීන්දුවෙන් කියන්නෙ නීති සකසා දෝෂාභියෝගය විමර්ශනය කරන්න කියලා. හිටපු අගවිනිසුරු නෙවිල් සමරකෝන් මහතාට එරෙහිව ගෙනා දෝෂාභියෝගයේ අවසන් වාර්තාවේ සඳහන් කර තිබෙන්නෙත් නව නීති සකසා දෝෂාභියෝගය විමර්ශනය කළ යුතුයි කියලා.

පැවිදි, වෘත්තීය හා සිවිල් සංවිධාන එකමුතුවෙන් “අධිකරණයට හිස නමමු” ලෙස මහා පාගමනක්‌ දෝෂාභියෝගය පාර්ලිමේන්තුව විවාදයට ගන්නා මුල් දවසේ ඉදිරිපත් කරන බවත් අළුත්කඩේ උසාවි සංකීර්ණය ඉදිරිපිටින් ඇරඹෙන එම පාගමන නීතිඥ එකමුතුවේ මෙහෙයවීමෙන් සංවිධානය කරන්නේ යෑයි ජ්‍යෙෂ්ඨ නීතිඥ ඡේ. සී. වැලිඅමුණ මහතා මෙහිදී පැවසීය.

මෙම මාධ්‍ය හමුවට සරත් ඉද්දමල්ගොඩ පියතුමා, ආචාර්ය රංජිත් කබ්රාල්, අධිනීතිඥ රවි ජයවර්ධන හා ඒ. පී. තේනුවර යන මහත්වරු ද එක්‌වූහ.

http://www.divaina.com/2013/01/07/news36.html

රට දැය සමය බේරා ගැනීම සඳහා අගෝස්තු 17 වන දා ඔබ කල යුත්තේ කුමක්ද? පහත සඳහන් විකල්ප 02 කියවා ඔබම තීරණය කරන්න.

රට දැය සමය බේරා ගැනීම සඳහා අගෝස්තු 17 වන දා ඔබ කල යුත්තේ කුමක්ද? පහත සඳහන් විකල්ප 02 කියවා ඔබම තීරණය කරන්න.

ආචාර්ය සුදත් ගුණසේකර සභාපති මහනුවර සිංහල බෞද්ධ ජ්‍යෙෂ්ඨ පුරවැසියන්ගේ සංවිධානය

විකල්ප 1 විකල්ප 2
1. නොඛෙදුනු එක් රටක් – ශී්‍ර ලංකාව
උතුරේ කංකසන්තුරේ සිට දකුණේ දෙවුන්දර තුඩුව දක්වා ද නැගෙනහිරින් මඩකලපුවේ සිට බටහිරින් පුත්තලම දක්වාද සිංහ කොඩිය ගුවනේ ළෙල දෙන ඒකීය ශී්‍ර ලංකාවක්sudath1
1. ඛෙදුනු රටක් –
ලංකාව, ඊලම සහ කලිස්ථානය
(අවසානයේදී ඉන්දියාවට එක්කෙරන තුරු)shenali25073I ඊළම
දිවයිනේ වර්ග ප්‍රමාණයෙන් 1/3 ක් සහ මුහුදු තීරයෙන් 2/3 ක් සහිත පුත්තලමේ සිට යාපනය – ති්‍රකුණාමලය හරහා කතරගම දක්වා දිවෙන රටේ ජනගහනයෙන් 5% ක් පමණ වන දෙමළ ජනතාවගේ රට (නුදුරේදිම මෙම ප්‍රදේශය දකුණු ඉන්දීය තමිල්නාඩුව, අනතුරුව ඉන්දියාව විසින් ද ඉන්දියාවේ කොටසක් කරගනු ඇත.)
II කලිස්ථානය
මේ රටේ වර්ග ප්‍රමාණයෙන් 1/3 ක් පමණ වු අග්නිදිග ලංකාව (කල්මුනේ ප්‍රදේශය) මුස්ලිම් රටIII ශී්‍ර ලංකාව
රටේ ජනගහනයෙන් ඉතිරි 90% ක් පමණ වන සිංහල, දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනයාට රටෙන් 1/3 ක් හා මුහුදු වෙරළෙන් 1/3 ක් පමණ වු නිරත දිග ශී්‍ර ලංකාව(මෙය පළමුව උතුරු නැගෙනහිර ඊලමට ද දෙවනුව ඉන්දියාවට ද යා කර ගනු ඇත.)වසර2500 ක් පැරණි සිංහල ජාතිය සහ සිංහල දේශයේ අවසානය මේ අනුව සිදු වනු ඇත.
2. එක් ජාතියක් – ශී්‍ර ලාංකීක 2. ජාතින් 3 ක්
I ශී්‍ර ලාංකීක
II දෙමළ
III මුස්ලිම්
(දේශපාලන අස්ථාවර භාවය සහිත රජයක්)(වර්ග වාදය අනුව යුධවැදි එකිනෙකා මරා ගන්නා රාජ්‍යය)
3. එකීය රාජ්‍යයක්
(දේශපාලන ස්ථාවරත්වය සහිත ශක්තිමත් රජයක්)
3. පෙඩරල් රාජ්‍යයක්
4. පරමාධිපත්‍යයක් සහිත නිදහස් ස්වාධීන රටක් 4. ඉන්දියාවට හා බටහිර රටවලට යටත් දාස භාවයේ රටක්
5. නොබැදුනු විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් සහිත රටක් 5. බටහිරට ගැති විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් සහිත රටක්
 6. එල්ටීටීඊ කොටි නැති, යුද්ධයක් නැති, බිම්බෝම්බ පිපිරීම් නැති, දොරක් දොරක් පාසා මළමීනි නැති, රටපුරා සාමය සහ සෞභාග්‍ය පැතිරුණු රටක්  6. එල්ටීටීඊ කොටි යලි පණ ලැබු, යුද්ධය සහිත, බිම්බෝම්බ සහ බෝම්බ පිපිරීම් හා රට පුරා, දොරක් දොරක් පාසා මළමිනි සහිත ලංකාවක්
 7. ගමක් ගමක් පාසා පන්සල් විහාර, රුවන් වැලි සෑය වැනි දාගැබ්, සාමාධි පිළිමය, ගල් විහාරය අවුකන වැනි පෙති පිළිම, ශී්‍ර දළදා මාළිගාව, ශී්‍ර පාදය සහ කැළණිය වැනි බෞද්ධ ස්මාරක සහිත ශී්‍ර ලංකාවක්  7. රටපුරා විසිරුණු හින්දු කෝවිල්, මුස්ලිම් පල්ලි සහිත, බෞද්ධ වෙහෙර විහාර සහ ස්මාරක නැති අසිංහල අබෞද්ධ රටක්
 8. ගමට, ගැමි ජනතාවට සහ දුප්පතාට මුල් තැන දෙන අපේ කමට ගෞරවය ලබා දෙන රජයක්  8. නගරයට සහ ධනවතුන්ට මුල්තැන දෙන ගම සහ ගැමියා නොසලකා හරින පරගැතිකම රජයන රජයක්
9. දේශප්‍රේමි ජනකාන්ත, ජනපි්‍රය එසේම ජාතියේ මුරදේවතාවුන් වහන්සේලාගේ ද තේරීම වන ජනතා නායකයෙක්
රටක මැතිවරණයෙන් පසු ලක්ෂ ගණනින් මහජනයා නිවසට පැමිණ එක හඩින් නැවත රට භාර ගන්නට කියා ආරාධනා කර එකම නායකයා
(නුතන දුටුගැමුණු – සිංහලයේ දියසේන කුමාරයා)
 9. පිටපිටම මැතිවරණ 29 ක් පරාජය වී ලෝක වාර්තාවක් පිහිටුවා ඇති, රටට හෝ ජාතියට ආදරයක් නැති, ජනතා ආකර්ශනයක් නැති එසේම කිසිදු නායකත්වයක් නොමැති පස්සා දොරෙන් ව්‍යවස්ථා විරෝධිව අගමැති පුටුවට රිංගා ගත් නාමික නායකයෙක්
I ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් නොමැතිව අග්‍රාමාත්‍ය පදවියට පත් වු එකම පුද්ගලයා වීමෙන් සහII එසේම මැතිවරණ 29 කින් පරාජයට පත්ව තිබියදීත් තම පක්ෂයේ නායකත්වයේ රැදී සිටිමෙන් දේශපාලන ලෝකයේ ගිනස් වාර්තාවක් පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයෙක්
 10. අභීත ජන නායකයෙක්
දේශීය හෝ විදේශිය කුමන බලවේගයක් හෝ අභියෝගයක් ඉදිරියේ වුව ද දනින් නොවැටුණු එසේම ඉදිරියටත් නොවැටෙන උත්තුංග දේහධාරී කේසර සිංහ රාජයෙකු මෙන් සතුරා ඉදිරියෙහි කෙලින් නැගී සිටිය හැකි පෞරුෂත්වයක් ඇති තම දේශය හා ජනතාව ආරක්ෂා කොට ගැනීම සඳහා අවසන් හුස්ම දක්වා මාරයා ඉදිරියේ වුව ද නොසැලි සටන් කල හැකි අභීත ජන නායකයෙකුට රට භාරදීම.
 10. සියලූම සතුරු බලවේග ඉදිරියේ අසරණව දණින් වැටෙන, ඉන්දියාව සහ බටහිර බලවතුන් ඉදිරියේ නිවටව නියාලූව බැටළුවෙකු මෙන් හැසිරෙන,අභියෝග සහ අර්බුද ඉදිරියේ පලායන, දෙමලූන්ට හා මුස්ලිම් වරුන්ට රට විකුණා හෝ දේශපාලන බලය ලබා ගැනීමට සහ එහි රැදී සිටිමට කටයුතු කරන, මේ රට විනාශය කරා ගෙන යන දුර්වල මිනිසෙකුට රට භාරදීම.
11. දේශප්‍රේමි අභිමානවත් රජයක්
12. මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට
 11. පරගැති, නිවට, විජාතික රජයක්
12. මව්බිම විනාශ කිරීම සඳහා
 13. මාතෘභූමිය ගලවා ගැනීම සඳහා උපන් නායකයෙක්  13. මාතෘභූමිය විනාශ කිරීම සඳහාඋපන් නායකයෙක්
 14. ක්ෂණික ප්‍රතිඵල  14. වසර 5 ක් අවසානයේ ප්‍රතිඵල දැකීම
 15. දේශප්‍රේමි සිංහල බෞද්ධයන්ගේ දියසේන කුමාරයා———————-
ඔබ තෝරා ගනුයේ විකල්ප 1 නම්
අගෝස්තු 17 වන දා පැවැත්වෙන මැතිවරණයකදී ඔබගේ ඡන්දය හා මනාපය
 එක්සත් ජනතා නිදහස් පෙරමුණට
 මහින්ද රාජපක්ෂට
 රට පුරා සිටින ඔහුගේ අපේක්ෂකයින්ට දීමෙන් මහින්ද දිවයිනේ වැඩිම මනාපය ලබන්නා බවට පත් කොට අඩුම තරමින් පාර්ලිමේන්තුවේ ආසන 125 ක් හෝ ලබා දී මේ රටත් ජාතියක් ශාසනයත් බේරා ගැනීමට පෙරමුණ ගන්නා මෙන් දේශප්‍රේමි ඔබ සැමගෙන් මව්බිමේ නාමයෙන් අපි ඉල්ලූමු.
තවත් වසර 500 කින් මෙපිට
මෙබඳු ජන නායකයෙකු මේ රටේ පහළ නොවන බවද අපි ඔබට කියමු.
 15. මාතෘභූමියේ සිංහල ජාතියේ සහ සම්බුද්ධ ශාසනයේ මළගම උදා කරන නායකයෙක්——————————
ඔබ තෝරා ගනුයේ විකල්ප 2 නම්
එක්සත් ජාතික පක්ෂයට ඡන්දය දී බොහෝ දෙනා විසින් කෝට්ටේ දොන් ජුවන් ධර්මපාල නමින් හදුන්වනු ලබන රනිල් වික්‍රමසිංහට සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට ඔබේ ඡන්දය දී මව්බිම විනාශ කිරිමේ කොටස් කාරයෙකු විමේ මහා පාප කර්මයට දායක වන්න.
 2015 අගෝස්තු 17 වන දා මව්බිමේ සහ ජාතියේ ඉරණම රැක ගැනීමේ වගකීම ඇත්තේ ඔබ අතේය.
මහින්ද රාජපක්ෂ 2009 දී අපට රැක දුන් අපේ මව්බිම ආරක්ෂා කොට ගැනීම ඔබ අප හැමගේ වගකීම නොවන්නේද? 

 

This slideshow requires JavaScript.

සීගිරි කැටපත් පවුරේ ඉංග්‍රීසි අකුරු ලියූ තරුණිය දෙවසරක්‌ හිරේ

චමින්ද සිල්වා

සීගිරි කැටපත් පවුරේ කුරුටු ගී වල ඉංග්‍රීසි අක්‍ෂර ලියූ තරුණියකට දඹුල්ල මහෙස්‌ත්‍රාත් සංජීව රම්‍යකුමාර මහතා විසින් පෙරේදා (02 වැනිදා) වසර දෙකක සිර දඬුවම් නියම කර ඇත.

මෙසේ බන්ධනාගාරගත කර ඇත්තේ මඩකලපුව ප්‍රදේශයේ පදිංචි සින්නතම්බි උදේනි නමැති ඇඟලුම් කම්හල් සේවිකාවකි. මඩකලපුව ප්‍රදේශයේ සිට පිරිසක්‌ සමඟ සීගිරිය නැරඹීමට පැමිණි සැකකාර තරුණිය සීගිරි කුරුටු ගී මත ඉංග්‍රීසි අක්‍ෂර ලියමින් සිටියදී පොලිසිය මගින් අත්අඩංගුවට ගෙන පුරාවිද්‍යා පනත යටතේ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අනතුරුව මෙම දඬුවම නියම කරනු ලැබීය.

සම්බන්ධන්ට හා සුමන්තිරන්ට ටී.එන්.ඒ. විනය පරීක්‍ෂණයක්‌

සම්බන්ධන්ට හා සුමන්තිරන්ට ටී.එන්.ඒ. විනය පරීක්‍ෂණයක්‌

කීර්ති වර්ණකුලසූරිය – චතුර පමුණුව

ද්‍රවිඩ සන්ධාන නායක ආර්. සම්බන්ධන් හා මන්ත්‍රී ආර්. සුමන්තිරන් යන මහත්වරුන් ජාතික නිදහස්‌ දින උළෙලට සහභාගි වීම සම්බන්ධයෙන් ද්‍රවිඩ සන්ධානය තුළ අර්බුදයක්‌ මතුවී ඔවුන්ට එරෙහිව විනය පරීක්‍ෂණයක්‌ පැවැත්විය යුතු බවට එම සන්ධානයේ මන්ත්‍රීවරුන් පිරිසක්‌ යෝජනා කර ඇත. එම විනය පරීක්‍ෂණය කඩිනම් කළයුතු බව ද්‍රවිඩ සන්ධාන මන්ත්‍රී සුරේෂ් ප්‍රේමචන්ද්‍රන් මහතාද ප්‍රකාශ කර තිබේ.

දෙමළ සන්ධානයේ එකඟතාවයකින් තොරව නිදහස්‌ උළෙලට යැමෙන් සම්බන්ධන් හා සුමන්තිරන් යන මහත්වරුන් පක්‍ෂයේ ව්‍යවස්‌ථාව උල්ලංඝනය කර ඇතැයි ප්‍රේමචන්ද්‍රන් මහතා පවසා ඇත.

මේ අතර උතුරු පළාත් මහ ඇමැති සී. විග්නේෂ්වරන් මහතා පවසා ඇත්තේ ද්‍රවිඩ ජනතාව නිදහස්‌ වනතුරු තමා නිදහස්‌ දිsන උත්සව වර්ජනය කරන බවයි.

මේ අතර ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්‌ටේදී පැවැති 67 වැනි නිදහස්‌ උත්සවයට සහභාගි වී දෙමළ ජනතාව පාවා දුන්නා යෑයි චෝදනා කරමින් ලන්ඩනයේ වෙසෙන කොටි හිතවාදීන් දෙමළ සන්ධාන නායක ආර්. සම්බන්ධන්ගේ හා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එම්. ඒ. සුමන්තිරන්ගේ ඡායාරූප ගිනිතබා ඇත.

දෙමළ සන්ධාන නායකයන් මෙලෙස නිදහස්‌ උළෙලකට සහභාගි වූයේ වසර 43 කට පසුවය. දෙමළ එක්‌සත් විමුක්‌ති පෙරමුණ 1972 දී කිසිම නිදහස්‌ උළෙලකට සම්බන්ධ නොවීමට තීරණය කළේය.

මෙලෙස ඡායාරූප ගිනිතැබීමක්‌ සිදුවූයේ පෙරේදා ලන්ඩනයේදී පැවැති විරෝධතාවයකදීය.

මෙම උද්ඝෝෂණය ලංකාවේ නිදහස්‌ දිනයට විරෝධය පෑම පිණිස සංවිධානය කර තිබිණි.

සත්‍යය කවදා හෝ ජයගනු ඇත – හිටපු ජනපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ

සත්‍යය කවදා හෝ ජයගනු ඇත
– හිටපු ජනපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ

අනුර බාලසූරිය

මට සහ මගේ පවුලටත්, කිසිදු පදනමකින් තොරව ද්වේශ සහගත මඩගැසීම් එල්ල කළත් සත්‍යය කවදා හෝ ජයගනු ඇතැයි හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා සඳහන් කරයි.

තමන්ටත් තම පවුලටත්, පැවැති රජයටත් එරෙහිව එල්ල කරන අවලාද සහිත චෝදනාවලින් මහජනතාව නොමඟ යෑවීමට උත්සාහ දරන බව කියමින් හිටපු ජනාධිපතිවරයා නිකුත් කළ නිවේදනයේ එසේ සඳහන් වේ.

කවරෙකුට හෝ විෂමාචාර චෝදනා ඇත්නම් ඒ සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ යුතු පිළිගත් ක්‍රියාමාර්ග ඇති නමුත් සිදු වන්නේ ජනමාධ්‍ය හරහා ද්වේෂ සහගත ලෙස මඩගැසීමක්‌ බවද හිටපු ජනාධිපතිවරයා වැඩිදුරටත් සඳහන් කරයි.

මහා භාණ්‌ඩාගාරයට අයත් රත්‍රං ජනාධිපති ආර්යාවට තබා මහා භාණ්‌ඩාගාරයේ ලේකම්වරයාටවත් ඒ ආකාරයෙන් හොර රහසේ විකුණා දැමීමට නොහැකි බවද හිටපු ජනාධිපතිවරයා සඳහන් කරයි.

ජනාධිපතිවරණ ඡන්ද ව්‍යාපාරය අතරවාරයේත් ඉන් පසුවත් තමාට එරෙහිව කිසිදු පදනමකින් තොරව විවිධ චෝදනා අන්තර්ජාලයේ වෙබ් අඩවි හා ෙµaස්‌ බුක්‌ වැනි සමාජ ජාල හරහා පතුරුවා යෑවූ බවත්, එම චෝදනා ගණන් නොගෙන ඒවාට නිසි කලට ප්‍රතිචාර නොදැක්‌වූ බවත් ස්‌වයං විවේචනාත්මකව පිළිගන්නා හිටපු ජනාධිපතිවරයා සත්‍ය කවදා හෝ ජයගනු ඇතැයි තම විශ්වාසය බවද එහි සඳහන් වේ.

Reparations from the Vatican

The canonization of Joseph Vaz and calling him an Apostle of Sri Lanka disregarding Buddhist and Hindu sensitivities, is a cause for religious disharmony

The right to religious freedom does not and should not include the right to convert. Thus, those that are sent on missions to convert understandably cannot be expected to be treated as heroes particularly by a nation that is heir to an unique Sinhala Buddhist civilization lasting for over 2300 years, still carrying a majority Buddhist population and struggling to remain so. That forms the basic foundation of the increasing opposition in Sri Lanka to the sham campaign of the Catholic Church and pro – Christian local mainstream press to project Joseph Vaz, Goa born Christian missionary, as an apostle of Sri Lanka as well as his canonization on Thai Pongal Day (14th January) which is a day of religious significance to the Hindus and a public holiday. It is unfortunate even smacking of contempt for the sensitivities of both Buddhists and Hindus that both the Sri Lankan Government and the Church have dismissed the importance of Thai Pongal holiday and have scheduled that date to canonize a person who is not of Sri Lankan origin, who was directly sponsored by the Portuguese (regarded as an enemy by Sinhalese Kings) then ruling Goa and coveting the re-conquest of Ceylon (Sri Lanka) using spies including Christian missionaries to infiltrate the land held by the Dutch as well as the Kandyan Kingdom.

A person who had entered Sri Lanka in the guise of a spy with an aim to transfer the customary allegiance of the indigenous people to the local sovereign i.e. Kings of Kandy, to a foreign sovereign i.e. Portugal, does not fit in with a definition of a national hero or apostle under any circumstances. Christian missionaries wherever they went had used every opportunity to wean indigenous people away from their longstanding religious beliefs, and make them ashamed of everything that they had stood for and lived by i.e. their religion, their culture, their heritage, their language, their race, their food and even their skin colour. Joseph Vaz was no exception having given up his own Sanscrit based Indian name and replacing it with an European name. He had thrown in his lot with European Christian conquerors of parts of India who were attempting to subjugate the rest of Asia and like any faithful Lascoreen or Indian Sepoy Joseph Vaz was primarily engaged in trying to make Sinhala Buddhists and Tamil Hindus embrace the religion of the country’s erstwhile enemy.

What or who is an apostle

The ‘one who is sent out’ is referred to as an apostle. The New Testament refers to the 12 apostles of Jesus Christ. Judas Iscariot was once such apostle but betrayed Jesus. As a general term apostles are those who are sent out as messengers/ambassadors of Jesus Christ. To qualify as an apostle traits included a) being a witness of the resurrected Christ b) being chosen by the Holy Spirit c) being able to perform signs and wonders. Thus, apostles are missionaries of Christ.
The process towards the canonization of Joseph Vaz began when Pope John Paul visited Sri Lanka on 19 September 1996 upon the invitation of President Chandrika Kumaratunga. The Indian missionary will be canonized by Pope Francis on 14th January 2015 on an invitation extended by the President of Sri Lanka.

Yet, Joseph Vaz is no hero to the Sinhala Buddhists who are the majority race/religion in Sri Lanka. Joseph Vaz is also no hero to the Tamil Hindus or Muslims either. The objection is further highlighted by the fact that the Vatican and the vast majority of the Christian Western countries do not accept Buddhism as an official religion. in fact only 2 countries in Europe do, namely, Austria and Russia. Thus, when there is a lack of reciprocity on the part of the Christian West is it fair to call and allow the canonization of a Christian missionary not of Sri Lankan origin to take place on Buddhist soil?

Joseph Vaz is Indian. He was born in Goa on 21st April 1651. Joseph Vaz arrived in Sri Lanka incognito i.e. in the guise of a mendicant. The Dutch were occupying the coastal belt of Ceylon (Sri Lanka). The Portuguese and Dutch were between them locked in hostilities and interested in securing Ceylon and Portuguese historian Queroz laments the fact that Portugal lost Ceylon to the Dutch but never gave up the hope of eventual re-conquest. The canonization of an Indian in Sri Lanka will be no different to the Sri Lankan Government inviting the Organization of Islamic Country (OIC) head to visit Sri Lanka when their sole aim is to spread the Islamic faith and entice Sri Lanka to join OIC. What happened to Maldives when the original Buddhists were either slain or forced to convert to Islam has given rise to existential fears among the Buddhists of this country. No elected custodian of the nation has the authority to undermine the long standing Buddhist credentials of Sri Lanka.

Betrayal of Buddhism

Is such conduct consistent with the duty imposed on the State under Sri Lanka’s Constitution under Article 9 that the State should ‘protect and foster Buddhism’?. The State has no obligation under the Constitution to foster any other religion except Buddhism. To embark on an exercise to foster an Abrahamic faith in Sri Lanka will not only be a violation of the Constitution but also be tantamount to a betrayal of Buddhism – the religion of 70% of the people of Sri Lanka.

When the practice of indigenous religions was prohibited in areas under Portuguese rule in Sri Lanka, it follows in the light of other additional evidence of criminal conduct that the Portuguese introduced and extended the infamous inquisition to Sri Lanka. This is a prima facie example to showcase that the Church was not interested in peaceful co-existence with other religions and the examples of the genocide of indigenous races in North and South America (Aztecs, Mayans, Incas) by the Spanish and Portuguese is shown primarily because these crimes were committed in the name of religion and with the blessings of the Vatican and the Catholic Church. Today, contemporary followers of the faith may not like to be reminded of these crimes. However, history will remain witness to annihilation of entire tribes, entire nations and robbing and the take-over of their countries and conversion of their people. It is for this reason that these crimes can never be allowed to be forgotten despite the westerners attempting to do so by introducing new concepts like ‘reconciliation’ and ‘forgive and forget’. We are no longer prepared to be deceived by mere play of words.

While Sri Lanka is being held accountable at UNHCR despite ending terrorism, the Church and the West are unwilling to accept accountability or engage in a catharsis for over 500 years of tyrannical rule across the world as colonial powers. Yet, if Germany was made to accept direct responsibility for Nazi crimes and Germany continues to pay reparations why can’t the West and the Church do the same in respect of crimes against humanity and genocide committed against black, brown and yellow people all over the world?

No public support for canonization of Joseph Vaz

There is no public support for this charade of canonization of Joseph Vaz in Sri Lanka. Vaz has no roots in this country and there is no record of him ever having disowned or condemned the horrific crimes committed by his Master – the Portuguese in both Goa and Sri Lanka. The fake story of Joseph Vaz (which is not corroborated in any history volume written by local historians or Buddhist monks) is being used by both the Vatican and the Catholic Church as a subtle ploy to white wash and leverage heinous Portuguese crimes.

The Government of Sri Lanka on behalf of a proud nation should boldly call for rectification of historical injustices and in turn should be demanding an apology and reparations from the Vatican, Portuguese and Catholic Church. Until this is done to the satisfaction of the Sinhala Buddhists, Tamil Hindus and even the Muslims who suffered at the hands of the Portuguese and the Catholic Church, there is no hope in hell of a true reconciliation ever taking place between the religious communities of Sri Lanka.

A noteworthy factor of the present Presidential election is whatever extra mile the President has gone to please the minorities they have all chosen to desert him and are now in the Opposition camp as a coalition to bring him down. Apart from a handful of minorities who will vote with their conscience balancing what is best for the country, most others will follow instructions of their minority leaders/political parties and vote against the President. All that the President has to survive and emerge victor are the Sinhala Buddhist votes because the Sinhala Buddhists would do anything to preserve the history and heritage of the country and will not allow the country to fall into the wrong hands. However, Buddhist leaders should not take that for granted as they continue to do.

The sensitivities of the Sinhala Buddhists must also be addressed.

Shenali D Waduge

ජාතියක් අවදි කළ මහා වාදයේ නිජබිම 140 වසරක් සපිරෙන පානදුරාවාදය පැවති පානදුරේ රන්කොත් විහාරය

ජාතියක් අවදි කළ මහා වාදයේ නිජබිම
140 වසරක් සපිරෙන පානදුරාවාදය පැවති පානදුරේ රන්කොත් විහාරය

Article: Sri Dalada Maligawa

අධිරාජ්‍යවාදීන් ලංකාව යටත් කර ගන්නට නම් එහි පවත්නා සංස්‌කෘතිය හා අනන්‍යතාවය විනාශ කළ යුතු බව මැනවින් අවබෝධ කරගෙන සිටියේය. මොණරවිල කැප්පෙටිපොල විරුවා තම හිස ගසා දමන අවස්‌ථාවේ තිසරණ කියවා අවසන් කරන විට මගේ ගෙල සිඳ දමන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙනුත්, කුඩහපොල හිමියන් ඉංගිරිසි ගිවිසුම අත්සන් කරන්නට පෙර බ්‍රිතාන්‍ය ධජය මහනුවර දී එසැවීමට එරෙහිව නැගී සිටි ආකාරයත් දන්නා අධිරාජ්‍යවාදීහු සම්පූර්ණයෙන්ම උත්සාහ කරන ලද්දේ මෙරට අනන්‍යතාව විනාශ කරන අන්දමටය. බෞද්ධකම නැති කිරීමටත් ගොවිතැනින් ගොඩනැඟුණ වාරි සංස්‌කෘතිය විනාශ කිරීමටත් එහි ලා උත්සාහ කළහ. මෙයට එදිරි වූ මහා සංඝ රත්නය සිංහල නායකයන් නැගූ හඬ හිරු නොබසින අධිරාජ්‍යයෙන් එපිටටද පැතිර ගියේය.

දහනව වැනි සිය වසේ මුල් භාගයේ බ්‍රිතාන්‍ය උපක්‍රමවලට ගොදුරු වූ නමුත් ඒ සියවසේ දෙවැනි භාගයේ දී බෞද්ධ පුනරුදයක්‌ ඇතිවිය. මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමියන් විසින් ඇතිකළ 140 ස් වසරක් සපිරෙන පානදුරාවාදය එයට ප්‍රබල පිටිවහලක්‌ විය. බෞද්ධ ධජයේ පසුබිමට සමාන්තරව මේ පානදුරාවාදය ගැන ද යමක්‌ සටහන් කිරීම වැදගත්ය. අවුරුදු සියවසක්‌ හා දශක හතරකට පෙර සිදුවූ මෙම පානදුරාවාදය ශ්‍රී ලාංකික අනන්‍යතාවයට එක්‌කල දැවැන්ත සංකේතයක්‌ ලෙස මෙහිලා සැලකිය හැකිය.

අපගේ නූතන ජාතික පුනර්ජීවන ගමනේ ප්‍රබල සන්ධිස්‌ථානයක්‌ නියෝජනය කරනු ලබන්නේ දහනම වැනි සිය වසේ අගභාගයේ පානදුරේ රන්කොත් විහාරය නිජ බිම කරගෙන පැවැත්වූ පානදුරාවාදය විසින් බව අවිවාදයෙන් පිළිගත යුතු වෙයි. මේ රට විජාති කරණය කිරීමට කැප වූ මිෂනාරී බලවේගවල පිට කොන්ද මුළුමනින්ම කඩා දමන ලද්දේ මේ පානදුරාවාදය විසිනුයි. එදා ඒ පානදුරාවාදයෙන් බෞද්ධ බලවේග ජය අත්පත් නොකරන්නට අපගේ ජාතික පුනර්ජීවන සටන කුමන මඟක්‌ ගනු ඇතිද, එය ඉදිරියට ගෙන යැමට අවශ්‍ය ශක්‌තිය, ජවය ලබාගත හැකි වනු ඇතිද යන්න අපගේ විමසුමට ලක්‌විය යුත්තකි. අපගේ ජාතික සටන් හැම කල්හිම අවශ්‍ය ශක්‌තිය ජවය ලබාගන්නේ බෞද්ධ බලවේග තුළින් බව රහසක්‌ නොවේ.

බෞද්ධ පුනර්ජීවය මුල් කරගෙන පැවැත්වූ පානදුරාවාදය අපගේ ජාතික පුනර්ජීවන ගමන් මඟෙහි ප්‍රබල සන්ධිස්‌ථානයක්‌ ලෙස ම විසින් හඳුන්වනු ලැබීම ඇතැමෙකුගේ මවිතයට මෙන්ම අප්‍රසාදයට හේතුවන්නට පුළුවන. බෞද්ධ පුනර්ජීවය මුල්කරගත් සිද්ධියක්‌ ජාතික පුනර්ජීවනයට ඌනනය කළ හැක්‌කේ කෙසේදැයි ඔවුන් විසින් අසුනූ ඇත. බෞද්ධ පුනර්ජීවයත්, ජාතික පුර්ජීවයත් එකක්‌ නොව දෙකක්‌ නොවේද? අද සර්වාගමික සංකල්පය ඔසවා තැබීමට තැත් කරන, මේ රටේ ව්‍යවස්‌ථාවෙන් බුදු දහමට දී ඇති ස්‌ථානය නැති කළ යුතු යෑයි හඬ නඟන මේ බලවේග විසින් මගේ මේ නිගමනය අභියෝගයට ලක්‌ කරනු ඇත.

මේ රටේ වත්මන් ඉතිහාසය ගැන ඉංගිරිසියෙන් ලියා ඇති ජී. සී. මෙන්ඩිස්‌, ලුඩවොයික්‌ ආදීන් විසින් දිගින් දිගටම පෝෂණය කරන ලද මතයකි ජාතික පුනර්ජීවනය, බෞද්ධ පුනර්ජීවනයෙන් වෙන් කොට දැකිය යුතුය යන මතය. ඔවුන්ගේ ඒ එකද ඉතිහාස පොතකවත් පානදුරාවාදය ගැන හෝ අනගාරික ධර්මපාලතුමා ගැන හෝ සඳහනක්‌ නොමැතියි. ඔවුන්ගේ මතය අනුව පානදුරාවාදය මෙහෙයවූ මිගෙට්‌ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමියෝ, අනගාරික ධර්මපාලතුමා හෝ මේ රටේ ජාතික පුර්ජීවනය මෙහෙයවූ නායකයෝ නොවෙති. ඔවුන් නොකියා කියන්නේ මොවුන් එවැනි නායකයන් නොව සිංහල – බෞද්ධ ජාතිවාදීන් (ෂෝවිනිස්‌ටයන්) බවයි. මොවුන්ගේ මේ විජාතික මතවාදය දැන් අපගේ දරුවන් සඳහා ලියෑවෙන ඉතිහාස පොත්වලටද ඇතුළු වී තිබේ. ඒ ඉතිහාස පොත්වලින් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ දුටුගැමුණු රජ පවා වත්මන් අන්තර්ජාතික සංහිඳියාවට බාධකයක්‌ වන සිංහල – බෞද්ධ ජාතිවාදියෙකු බවයි.” දුටුගැමුණු නම සිංහල ඉතිහාස පොතෙන් අයින් කළ යුතු යෑයි රෙජී සිරිවර්ධන නමැති ඇන්ජීඕකාරයා කලකට පෙර යෝජනා කළ බව මට මතකය.

මේ රටේ ජාතික පුනර්ජීවනය බෞද්ධ පුනර්ජීවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බවත්, මේ රටේ සංස්‌කෘතිය බහු ජාතික සංස්‌කෘතියක්‌ නොවන බවත් අප දැන්වත් නොබියව හඬ නඟා කිවයුතු වෙයි. මේ කරුණ පානදුරාවාදයේ නිජබිම වූ රන්කොත් විහාරයට වසර දෙසීයක්‌ පිරෙන මේ අවස්‌ථාවේ අපේ සිංහල ජනතාවගේ මනසට කාවැද්දිය යුතු වෙයි. එබැවිනි මේ පූර්විකාව මවිසින් මෙහිලා සටහන් කර ඇත්තේ.

පානදුරාවාදය ගැනත් එහි නිජබිම වන රන්කොත් විහාරය ගැනත් වත්මන් පරපුරේ බොහෝ දෙනකු දනිතියි නොසිතමි.

රන්කොත් විහාරස්‌ථානයේ ආදි කර්තෘවරයා බටපොළ කල්‍යාණතිස්‌ස මහ නා හිමියනුයි. එහි වර්තමාන දියුණුවට උපස්‌ථම්භක වූයේ 1841 දී විහාරාධිපති වූ වල්පිට සිරිසුමන තිස්‌ස හිමියෝයි. පානදුරා මහා වාදය දියත් කිරීමට මුල්වූයේ උන් වහන්සේයි. උන්වහන්සේ විසින් කරන ලද තවත් විශිෂ්ට සේවයක්‌ නම් එතෙක්‌ පැවති විවාහ නීතිය – බෞද්ධයන්ගේ ආවාහ විවාහ ක්‍රිස්‌තියානි පල්ලිවල ලියාපදිංචි කළ යුතුය යන නීතිය වෙනුවට රජයේ විවාහ ලේකම්වරු පත්කිරීම එංගලන්ත ආණ්‌ඩුව මඟින් ඉටු කරවා ගැනීමයි.

මේ ශ්‍රේෂ්ඨ පැවිදි උතුමන් විසින් ගෙන යන ලද මේ මහඟු ජාතික සේවා පවත්වා ගෙන යැමට උපස්‌ථම්භක වූයේ එවකට පානදුරේ විසූ සැදැහැවත් බෞද්ධ දායක පිරිසයි.

මේ අවධිය වනවිට කෝල්බෲක්‌ – කැමරන් ප්‍රතිසංස්‌කරණය නිසා දේශීය ධනහිමි පංතියක්‌ද මේ රට තුළ බිහිවෙමින් තිබණ. පානදුරයෙන් බිහි වූ මේ දානපතියෝ ඒ දේශීය ධන හිමි පංතියට අයත් වූවෝ වෙති. ඔවුහු රට ජාතිය ආගම පිළිබඳ කැක්‌කුමක්‌ ඇති සැදැහැති බෞද්ධයෝ වූහ.

1873 දී පවත්වන ලද පානදුරා මහා වාදය පවත්වන ලද්දේ රන්කොත් විහාරය අසල වූ දෙඹගහවත්ත නමැති පෞද්ගලික ඉඩමේයි. ඒ ඉඩම අයත්ව තිබුණේ ජෙරමියස්‌ දියස්‌ දානපතියාටයි. ඒ ඉඩම ජෙරමියස්‌ දියස්‌ මැතිනිය විසින් සිය දියණියට දායාද කරන ලද අතර ඈ විසින් 1954 දී ඒ ඉඩම පානදුර බෞද්ධ මහා සංගමයට තෑගි ඔප්පුවකින් පවරා දෙන ලදී.

මේ රට තුළ ආනන්ද නාලන්ද ධර්මරාජ වැනි උසස්‌ බෞද්ධ පාසල් පටන් ගන්නා ලද්දේ පානදුරාවාදය නිසා මේ රටට පැමිණි ඕල්කොට්‌තුමා විසින් බව කවුරුත් දන්නා කරුණක්‌ යෑයි සිතමි.

රන්කොත් විහාරයට අනුබද්ධව පවත්වා ගෙන යනු ලබන පිරිවෙන පටන් ගෙන ඇත්තේ 1896 දීයි. ඊට මුල්වී ඇත්තේ අප ඉහතින් සඳහන් කළ ජෙරමියස්‌ දියස්‌ දානපතියායි. මේ ශ්‍රේෂ්ඨ පවුල මේ රටට, බෞද්ධ අධ්‍යාපනයට කරන ලද සේවය අද ඉන්නා පරපුර දන්නේද යන්න නොදනිමි. මා අඳුනන විශාඛා විද්‍යාලයේ ඉගෙනගත් වෛද්‍යවරියක්‌ විශාඛා විද්‍යා භූමිය ප්‍රදානය කරන ලද්දේ ජෙරමියස්‌ දියස්‌ මැතිනිය විසින් බව නොදැන සිටියාය.

1896 ආරම්භ කරන ලද මේ පිරිවෙනෙහි පළමු පරිවේනාධිපති වූයේ වැලිගම ශ්‍රී සුමංගල නායක හිමියෝයි. මේ පිරිවෙන මෙරට පහළ වූ විශිෂ්ට පැවැදි පඬිවරු කීපනමකටම නිජබිම වී ඇත. බේරුවල සිරි නිවාස හිමි, කණු මෝදර පියරතන හිමි ඔවුන් අතර වෙති. 1958 – 1981 කාලය තුළ මෙහි පරිවේනාධිපතිව වැඩ විසූ මොරටුවේ සාසනරතන නාහිමියෝ මගේ සුහද මිතුරෙක්‌ වූහ. ශ්‍රේෂ්ඨ බුද්ධ පුත්‍රයකු වූ උන්වහන්සේ අග්‍රගන්‍ය පඬිවරයෙක්‌ වූහ. ලංකාවේ මහායාන බලපෑම් පිළිබඳව උන්වහන්සේ විසින් රචිත ග්‍රන්ථය විශිෂ්ට ශාස්‌ත්‍රීය නිබන්ධනයකි.

Sri Dalada Maligawa's photo.
Sri Dalada Maligawa's photo.
Sri Dalada Maligawa's photo.

Categories

Different countries have visited this site

Free counters!